人之初性本善？

 

人天生無罪？人之初性本善？

不用考據深奧的神學，只需看看你的孩子。

你必須常常教導他們分享、謙讓，但從來不需教導他們去搶別人手中的玩具、或要他們說「這是我的」。

他們天生就會。

［查經］弗4：28

28.從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。

《以弗所書》是使徒保羅寫給以弗所教會的信，他在本節提到偷竊───「從前偷竊的，不要再偷」，引起後世的好奇：是不是以弗所教會內發生了偷竊的罪行？或是有的會友曾經是個小偷？

如果以弗所教會完全與偷竊沒有任何關連，保羅在此的訓勉就顯得多此一舉。不過這些都只是猜測，沒有實際的證據，無法斷定保羅寫這段句子的用意。

不過，我們能夠確定的是，不論人以前犯過哪些罪惡，福音是神救贖的大能，可以救人脫離任何的罪；面對福音的時候，沒有人是無藥可救的，沒有一樣罪是大到不能被赦免的。「福音本是神的大能」。

我們暫且假設以弗所教會真的有人曾經是小偷，保羅在信中特別指出來，要他們不要再偷。這帶出一種更深層的含意：

重生不是打疫苗。疫苗可以使你不再生病，但人重生之後，並不是從此對所有試探都具有免疫力，不再沾染任何罪；沒有罪惡免疫力這種事。我們需要不斷的提醒、不斷地改過、不斷的重新回到十架前面。

既然保羅在此提到偷竊，我們不妨對偷竊下個定義吧。

甚麼是偷竊？

可以試著這樣定義：「為了滿足自己的目的或方便，未經他人同意下佔有或取用任何不屬於自己的東西，把它當作自己的來使用，彷彿那是你自己的東西。」我想這應能使大多數人點頭吧。

你曾偷過東西嗎？

不少人都有小時候偷爸爸媽媽的錢拿去買零食、飲料、打電動的經驗。

不過，你現在仍偷竊嗎？

你可能急著說明：「那是小時候的事情，我現在已經不偷了。我已經在賺錢，想要甚麼可以自己買了啦。」

恭喜。不過容我再進一步問：你上班時有沒有偷老闆的時間？

不用「呃呃呃...」了，我知道一定有。上班時間八小時，每一分每一秒你都完全用在公事上？沒有抽空滑個手機、上個臉書、回個LINE？

你是不是買早餐進公司吃，邊吃邊看新聞？

有沒有躲在廁所玩手遊，時間長到別人以為你便祕？

老闆付你薪水，請你上班，就是要你在上班時間投入在公司的事情上。你拿老闆的薪水，利用上班時間做自己的事情就是偷竊，你偷老闆的時間。

從上面這個例子，我們可以把「偷竊」定義得更精確：

除了任意取用別人的東西之外，偷竊更是「不把別人所當得的給他」；別人應當從你身上得到某種東西，你若沒有給他，就是偷竊。

以學生來說，他們應當從老師那裏得到充足的知識，老師若不用心備課，上課時沒將學生應該得到的知識給他們，就是偷竊。

以孩子來說，他應當從父母那裏得到均衡的飲食、適當的管教、教育、陪伴、...，如果父母沒將這些給他，就是偷竊。

以查經小組來說，小組成員應當從我這裡得到正確的解經、適當的應用、...，如果我沒做到，就是偷竊。

以基督徒來說，他們在主日講道中應當得到按著正意分解真理的道，根據經文而來的提醒、勸戒、勉勵，講出神的話而非自己的話。如果牧師亂解經、亂引申、專講自己想講的而不是聖經啟示的，就是偷竊。

但偷竊不只是「佔有別人的東西、不將別人應得的給他」，它還具有更邪惡的本質。

用世俗的話來形容，偷竊的行為簡直是個藝術。

隨便去YouTube找一下扒手的影片，你將發現偷竊使用了全身的感官、以及細膩的手腳動作：首先，他要仔細觀察甚麼人適合下手，但在觀察中又不能使被害人、或其他路人警覺；然後他裝著若無其事的走向被害人，假裝不小心撞了一下，就在這電光火石的一瞬間，他已經伸出刀片劃開被害人的口袋，靈巧的抽出皮夾；他禮貌的對被害人道歉的同時，已將皮夾交給另一個擦身而過的同夥。整個過程天衣無縫。

扒手在這過程使用了哪些器官或能力？

眼睛，進行觀察；腳，走向被害人；手，以刀片劃開口袋抽出皮夾；嘴，禮貌的道歉；大腦，構思整個行動計畫，指揮各器官協同運作。

這些器官、能力是上帝賜下的。

上帝造人，原意是要人與祂相交，享受美好與聖潔的生活，但偷竊卻誤用了神賜給人最高貴、最有效的恩賜，侮辱了神賜給人類最美妙的東西。好比一把鋒利的刀子，在廚師手裡是料理的廚具，但在歹徒手中卻成為殺人的凶器。

而偷竊的人也展現出自私的心理，那是「己」的中心表現。偷竊的人往往以為他有權佔有任何他喜歡的東西，他只想到自己利益，將別人排除在外，侵犯了別人財產與尊嚴；只有他自己最重要，別人都無足輕重，這是純粹自私自利的表現。

基督徒該如何面對偷竊的試探？

首先是消極的部分：就是使徒在本節說的───「不要再偷」。但他並非停留在此，並轉而提出積極的部分：「總要勞力，親手作正經事」。

小偷辜負、誤用了上帝賜下的能力，把時間與精力用在錯誤的方向上。使徒告誡說，不要再這樣做了，你應該把上帝賜下的能力，與時間精力投入在工作中。

勞力的原意是「工作到筋疲力盡的地步」，神期許我們用這樣的態度投入工作：認真，努力，直到你汗流浹背筋疲力盡。

基督徒應當要明白，神賜給你身體和所有才幹，不是讓你擺著好看，而是要你去使用。人並不是生來就為了坐在那裡享受，無所事事。這是浪費，也是侮辱，因為這個人的才幹和能力未得到充分的發展。正如鍾馬田的提醒：

「基督徒生活中最高的目標不是享樂，過得安逸舒適。不！正好相反。我們必須動手，必須工作，而且全力以赴，盡心竭力。」

努力工作得了報酬、領了薪水之後，保羅的勸勉是：「分給那缺少的人」。

世俗的觀點是要人賺錢以便享樂，賺更多的錢、享更大的樂；但基督徒卻不是如此。他們總是會想到其他缺乏的人，試著幫助他們。

更重要的是，基督徒明白他們只是管家，只是暫時受託持有這些財富，它們並不是屬於他個人的。財富存在的目的絕對不是只為了滿足個人享樂的需要。他們對窮苦的人總是有惻隱之心，把握機會伸出援手；因為他們想到，當初主耶穌就是這樣做的。

林後8：9「你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」

腓2：6-8「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」

當初的他們是一群窮苦的人，在靈性上來說，更是一群死人。但耶穌並沒有嫌他們又髒又臭，反而屈身與他們相處，幫助他們。他甚至也不堅持那屬於他的財富，就是永遠的富足；他甘願為他們的緣故成為貧窮。他在世上時一無所有；他沒有自己的房子，沒有自己的家；他說：「人子卻沒有枕頭的地方。」最後，甚至為他們犧牲生命。

在耶穌的死亡與復活中，基督徒被重生了。從此以後，他們看待財富的價值觀已被扭轉。在異教徒、不信的人、不敬虔的人當中，每一個人都是拼命攫取自己未付出代價的東西，好作為自己的享受。但基督徒的信仰則提倡為別人著想，捨己，吃虧，謙卑，看見別人的需要，並且慷慨施與。他們時刻記得這句話，

「你們當以基督耶穌的心為心。」

查經問題

• 保羅的以弗所書是寫給誰的？
• 他在本節提到偷竊的事情，這有甚麼含意？
• 如果以弗所教會真的有人曾經是小偷，保羅在信中特別指出來，要他們不要再偷，這有甚麼含意？
• 如何為「偷竊」下定義？
• 你曾經有偷竊的經驗嗎？
• 你現在有偷竊嗎？
• 偷竊是取用別人的東西，引申意義有甚麼？
• 從「不將別人應得的給他」來說，哪些行為算偷竊？
• 除了佔有別人的東西之外，偷竊還具有哪些邪惡的特質？
• 基督徒該如何面對偷竊的試探？
• 基督徒對工作應有的態度是甚麼？
• 努力工作得了報酬、領了薪水之後，保羅的提醒是甚麼？為什麼他要這麼說？
• 為什麼基督徒要把財富分給缺少的人？
• 耶穌做了甚麼？

［查經］弗4：26-27

26.生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，

27.也不可給魔鬼留地步。

一天中午，我與幾個同事在某個餐廳吃飯。正在點餐之間，有個穿著志工背心的大姊，牽著一個唐氏症的孩子向我們走過來，手上捧著裝滿餅乾點心的竹籃。

「你們好，我們是來自XX庇護工場，這是我們製作的手工餅乾，很好吃，要不要買一些呢？」

我知道這個庇護工場，之前也在街頭買過幾次，反正有看到幾乎都會上前買，這次也不例外。當我正在掏錢時，旁邊的同事開口了：「我就知道你一定會買，因為你是基督徒嘛！」

我笑著附和幾句，掏錢買了兩包餅乾。不過這件事情倒給了我一個挺有趣的思考題目：世人到底在基督徒身上「硬塞」了哪些標籤？

• 定期上教堂
• 十一奉獻
• 有愛心，做公益
• 友善、微笑、不生氣

慢著，不生氣？基督徒到底能不能生氣？

我們來看看聖經怎麼說。

首先，上帝會不會生氣？

當然會。事實上，對某些心存偏見的人來說，他們甚至認定舊約裡的上帝一天到晚在生氣，任何事情都可以暴跳如雷，然後又是大洪水又是地裂開的以各種方式殺人。這部分先按下不談，不過上帝確實會生氣，

羅1：18「原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。」

那耶穌呢？他會生氣嗎？

當然，新約就記載了幾次惹動他怒氣的事情，例如：

可3：5「耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：伸出手來！他把手一伸，手就復了原。」

約2：15-16「耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，又對賣鴿子的說：把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。」

上帝會生氣，耶穌也會生氣，因此我們可以明瞭生氣本身並不是罪，在某些情況下生氣甚至是必須的。

例如，對於罪和邪惡所生出的怒氣是對的、好的，主耶穌看見罪的蹤跡時，他就大發義怒。

身為基督徒，我們也應當對於罪有同樣的反應；我們討厭它，看到它就生氣，如果罪發生在我們身上，我們甚至要對自己生氣。

林後7：11「你看，你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的慇懃、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰（或作：自責）。在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的。」

可以這樣說，對於罪的反應成為某種指標：我們對於罪的反應有多像基督，顯示出我們有多像他。

反過來說，一個對於罪無動於衷、忽視、漠視甚至包容的人，正足以顯示這個人的道德敗壞，對神缺乏敬畏，

耶6：15「他們行可憎的事知道慚愧嗎？不然，他們毫不慚愧，也不知羞恥。因此，他們必在仆倒的人中仆倒；我向他們討罪的時候，他們必致跌倒。這是耶和華說的。」

人若還知道羞恥，就還不致於無藥可救，這表示他裡面還有某種東西使他感到慚愧、憤怒、生氣。可是有些人沉溺罪中太深，到了一個地步，先知說他們已經「毫不慚愧」了。這些人正是上帝憤怒的對象。

由此我們知道，生氣本身並不是罪。

但慢著，我可不是在鼓勵你可以亂發脾氣，「生氣卻不要犯罪」這段經文即已暗示了生氣的確可能招致犯罪！因此我們不要用犯罪的方式生氣，不要用錯誤的方式生氣。哪些生氣方式是錯誤的呢？

首先是易怒、暴躁。

生氣本身雖然不是罪，但生氣的人卻很容易在怒氣的影響之下陷入罪的網羅，你若易怒、暴躁，動不動就亂發脾氣，這可不是正確的；聖經譴責這種方式：

林前13：5「 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，」

不要再拿「都是他們的錯、都是環境的錯」作為易怒的藉口，你既然是基督徒，你就是重生的人，聖靈已經賜你能力改掉壞毛病。

加5：22-23「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」

第二，失控、暴力。

我們都有生氣到極點的時候。但無論是甚麼原因，氣到失去控制、動手打人就是不對的，聖經何處允許你可以氣到動手呢？

第三，含怒到日落。

怒氣好比一頭猛獸，你把它豢養著，它在你裡面逐漸成長，成為你心裡的苦毒，使你一心想要報復，這是錯誤的怒氣。

上面這些怒氣是不對的，我們應當對它們敬而遠之。它們的危險之處在於：

一、給魔鬼可乘之機。

人被自己的脾氣控制住的那一刻，他就失去了論理的能力，不再能好好思想，不能下精確的判斷。也就是說，作為一個人的基本能力──推理、思想、判斷力等──都消失無蹤了。

這時的他與禽獸沒有多大區別了，對魔鬼當然沒有任何抵抗能力。

二、滋生報復心。

一個被怒氣控制的人，他想要報復的慾望將逐漸高漲，他忘了自己的真實身分：一個被神赦免的人。

既然被神免了債，怎麼能回頭向別人討債呢？

太6：12「免我們的債，如同我們免了人的債。」

太18：35「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」

三、連人都不能愛，怎麼愛神呢？

我若聲稱自己是基督徒，相信自己是照神的形像新造的人，就必須用神對待我的方式去對待別人。神怎麼待我，我也怎麼待別人。祂不顧我的本相，仍然赦免了我。我也必須不顧別人的本相而饒恕他們。

約一4：20「人若說我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神（有古卷作：怎能愛沒有看見的神呢）。」

四、怒氣是七傷拳。

在《倚天屠龍記》中，金毛獅王謝遜的招牌功夫是七傷拳，此拳法出拳時聲勢煊赫，一拳中有七股不同的勁力，無人能擋。但七傷拳傷敵也傷己，所謂「一練七傷，七者皆傷」。

謝遜雖然憑藉著七傷拳橫行天下，甚至擊斃了少林寺的空見大師，但自己的心脈也受損傷，神智癲狂，凶性難抑。

怒氣與七傷拳頗相似。

信徒是基督身體的肢體，我們彼此相連。所以你傷害一個弟兄，其實就是傷害你自己，也傷害了其他不相干的肢體。一個懷著怒氣的人，不但傷害別人，自己也受傷。

五，主是裁判，你不是。

假設某人傷害了你，錯在於他，為什麼你要原諒他？

神要我們原諒，不是因為我們是對的別人是錯的，而是因為神原諒我們，我們也應當原諒別人。換句話說，聖經的原諒與對錯無關。

太6：12「免我們的債，如同我們免了人的債。」

我不是說事情的是非對錯不重要。事實上，那些很重要，應該要追根究柢明辨是非才對；但我們必須承認，人可能會判錯，法律可能會判錯，公理不一定在現世得到伸張，壞人不一定在現世得到報應。

但我們確信上帝不會判錯，有一天公理要得到伸張，審判終究會來到，

來10：30「因為我們知道誰說：伸冤在我，我必報應；又說：主要審判他的百姓。」

因此，基督徒應當說：「我知道這件事錯不在我，但我不是裁判，我把裁奪權交給神。」

面對加暴與受害、怒氣與饒恕、是與非的問題，真不是件容易的事，很難走出來，

鍾馬田在這段流露出牧者心腸的文字中，如此勉勵道：

「或許你裡面有很大的掙扎，除非你解決了，否則不要甘休。你也許反覆與自己辯論，不妨繼續下去，直到你瞭解了神在基督裡對你的愛；直到你看見基督為赦免你而在十字架上流血；好好思想，直到神融化你的心，瓦解你，使你為那冒犯你的人憂傷，使你能自由地赦免他。」

我們饒恕，不是因為他對我錯；我們饒恕，只因為我們曾得到更大、更難以想像的饒恕。

別唬我念書少！ 減肥也蘊含著屬靈真諦？

整周的勞碌終於告一段落，來到悠閒的周末，「今晚，你想來點什麼？」

那還用說，當然是鹹酥雞、零食配啤酒啦！

扭開電視，將炸得又酥又香的雞塊、魷魚放入口中咬得嘎滋作響，再將金黃沁涼的冰啤酒一飲下肚，享受無數氣泡摩擦喉頭的快感，啊嘶...

這就是我在周末最放鬆悠閒的時刻啊！

不過，我深知鹹酥雞配啤酒對我來說不僅僅是放鬆，更正確地說，其實是「放縱」，因為這些食物對健康有礙。

我先天遺傳有高膽固醇的傾向，每年的體檢報告中，膽固醇那欄必定是紅字；再者，我父親死於肝硬化合併大腸直腸癌，我八成也有這方面的壞遺傳。而自小住新竹，新竹風對我也不友善，小四那年就開始氣喘，從此即如影隨形地跟著我直到成年。

我學到一件事：在健康面前，沒有「人人先天平等」這回事。有人先天體質好，有人體質差；好比打牌，有人先天就拿了滿手好牌，我則是拿了一手爛牌。

先天體質好的就是那滿手好牌的人，無論怎麼亂吃、通宵熬夜狂歡、盡情放縱揮霍都不太出問題，但我可不行。如果我長期熬夜，GOT、GPT肯定嚇人的高；如果亂吃，膽固醇只怕要突破天際；若放縱飲酒，肝發炎、硬化八成就是不久後的病歷報告。先天已經一手爛牌，後天如果又亂打，下場鐵定是早早抬出去。

更重要的是，六年三班的我，如今已不再是那個可以盡情放縱、虐待身體的少年郎；我的肌肉天天在流失、骨質在流失，新陳代謝速率在下降，早已沒有揮霍身體的本錢。如今，我怎麼對待身體，身體就怎麼回應我；若我不規律運動、又愛吃又懶惰，它絕對以更快的走鐘變形、更大的啤酒肚、更容易受傷、更氣喘吁吁、腰痛肩膀痛下背痛、...作為回應，沒有絲毫寬容。

因此，我每周四天實施168斷食法控制體重，在8小時內完成進食，其餘16小時空腹；

每天中午快步走上半個多小時，強迫自己每天要走11000步；

隔一天慢跑一次，每次半小時，路段包含了平地與上下坡；如果天候狀況不允許外出慢跑，至少也要在室內超慢跑半小時。

相信我，我一點都不喜歡斷食，不喜歡被規定甚麼可以吃甚麼不能吃，那種愛吃又不能吃的痛苦是多麼折磨人啊！我也不是運動狂，對跑步尤其興趣缺缺。

我斷食是不得已的，運動也是不得已的，為的是周末的小放縱───鹹酥雞與啤酒。當然還有一個長期的目標───身體健康。

我當然知道如果沒有周末的放縱，身體健康的目標更容易達成，不過如果每天不間斷的斷食與運動實在太挑戰了，這麼嚴苛的作法鐵定撐不久。還不如在周末小放縱一下作為犒賞，也讓周間的斷食與運動有個具象的目標，激勵自己：「再忍一下，周末就快到了！」

哩哩雜雜談了一堆，文章開頭說好的屬靈含意在哪裡？

首先，墮落的影響是全面性的。

那些對你有益的，你沒興趣；戕害你的，你反而興致高昂。健康的食物，例如花椰菜、青椒、番茄、水煮蛋、...，你不愛吃，但營養師一再告誡的鹹酥雞、披薩、炸雞、珍奶、...，你愛死了，巴不得天天吃。

這種矛盾不僅出現在飲食上，屬靈層面也是如此。

沒有人天生喜歡讀聖經、禱告、守律法，更別提尋求上帝了，但這些都是對人的靈魂最有益處的事。反而那些戕害靈魂的事，例如不承認上帝、自私、忌妒、驕傲、情慾、...，沒有人不愛，每個人都樂此不疲。他們不喜歡被約束，他們想幹嘛就幹嘛，但說的做的全都是戕害靈魂的事，這正是人墮落之後的特點之一。

即使蒙揀選成為基督徒，這心態仍三不五時跑出來作亂。要我每天讀經、禱告、守律法，真是苦死了，要很刻意才作得到。但追劇、看漫畫、打電動、滑手機，真是愛死了，哪裡需要別人督促？對吧。

罪，好比是一條束縛過緊的橡皮筋，雖然上帝已將它剪斷，把我們從綑綁中拯救出來，但它造成的勒痕仍未完全消失。在罪的遺毒之下，有益的，我不想做；無益的，一天不做我就全身不舒服。其實我們很清楚哪些該做哪些不該做，但有時仍會遭到「綁架」，做那些不該做的事，做了之後又陷入自責自訴的情緒裡，我想基督徒們都很明瞭這種苦吧。

你不孤單。事實上，使徒也曾身陷在這種天人交戰的痛苦中，他知道自己喜歡神的律法，但也知道內心常有另一股力量扯住他，誘使他犯罪；明知道甚麼該做、但就是不做，那些不該做的、卻又不斷違犯。他痛苦地寫道，

羅7：24「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」

上帝是聖潔的，對於罪是不假寬容的，「罪的工價就是死」，沒得商量。那我們基督徒就死定了對吧。

對，也不對。「罪」是必須以「死」作為代價的，但卻是由上帝的獨生子代我們而死，消弭了祂的義怒。我們在基督耶穌裡得到釋放，不被定罪，彰顯了上帝對我們的慈愛，「神的愛就在此向我們顯明了」。

到這裡還沒完。

基督徒不單是被赦罪而已，那只是開胃菜罷了。更豐盛的主菜，是我們得以在復活之後，享受萬有的更新。原本擁有的是舊的、髒的、死的，但復活之後卻享有全新的、榮耀的，

林前15：42-44「死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。」

那些東西美好得超出我們的想像，它們真的會發生嗎？真的會賜給我們嗎？更重要的是，那些美好的東西會不會與世上其它東西一樣，都有變髒、變舊、不再美好的一天？

在聖靈的默示下，使徒如此的掛保證：

彼前1：4-5「可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。」

這是每個基督徒的盼望。雖然暫時不能得見，但那些美好的東西必定是屬於我們的，而且它們永遠都是新的，永不衰敗。因此這不但是盼望，更是「活潑的」盼望，是真實的、充滿力量的、富含生命力的。

在心中常存這盼望，使我們得以面對真實的人生。在地上，上帝並沒有應許我們過得無憂無慮。生活不總是充滿美好，挫折、失望、低潮是更真實的樣貌，甚至即使你說了自己的苦境，別人也不一定懂。

與基督徒一樣，世人也是以盼望作為支撐，努力在生活中拚搏下去。他們盼望的，可能是更多的金錢、更高的職位，或孩子順利長大。但通膨會導致金錢貶值，職位再高仍有退休的時候，更別提孩子長大，翅膀硬了就離巢，你還指望養兒防老？世人的盼望，沒有哪樣能存到永久。

唯獨基督徒的盼望是放在上帝的話語。祂的話語「安定在天，直到永遠」，祂說要賜下不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、存留在天上的基業，我們就對此深信不疑，上帝必會兌現祂的支票。那就是我們的盼望，支撐我們繼續頑強活下去的力量。

如果一次的鹹酥雞與啤酒，可以激勵我進行四天的斷食與跑步，那麼比鹹酥雞、啤酒好上無數倍的上帝應許，當然能使我更有盼望、更有力量的面對生命低潮，只要那應許是真實的。剩下的，就看你是否打從心裡相信上帝話語的真實性了。

我相信祂不會騙我。你呢？