路18：18-2718.有一個官問耶穌說：良善的夫子，我該做什麼事才可以承受永生？19.耶穌對他說：你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。20.誡命你是曉得的：不可姦淫；不可殺人；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母。21.那人說：這一切我從小都遵守了。22.耶穌聽見了，就說：你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。23.他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富足。24.耶穌看見他，就說：有錢財的人進神的國是何等的難哪！25.駱駝穿過針的眼比財主進神的國還容易呢！26.聽見的人說：這樣，誰能得救呢？27.耶穌說：在人所不能的事，在神卻能。
良善的夫子
踏入早餐店，老闆娘熱情的招呼你，「帥哥，今天還是招牌加奶茶嗎？」聽著那句「帥哥、美女」，你多半不會覺得自己真的帥到哪裡、或美到哪裡去，畢竟那就只是句客套話罷了。
類似的情景也發生在這裡。少年官開頭就稱耶穌為「良善的夫子」，八成也不是真心認為耶穌良善到哪裡去。他挨近耶穌是有所求的，為著他本身的利益而來。因此，以客套話作為開頭也顯得很合理。
少年官稱耶穌為「良善的夫子」，類似的，西門彼得稱耶穌為「基督」，兩者的對照挺有趣。
太16：16-17「西門彼得回答說：你是基督，是永生神的兒子。耶穌對他說：西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」
西門彼得稱耶穌為「基督」，耶穌大大的誇獎了他一番，還說他是「有福的」；少年官稱耶穌為「良善的夫子」，但卻得不到他想要的永生。
不是每個稱耶穌為主的人都能進天國。上帝自有分辨的智慧。選民稱耶穌為主是發自真心的，其他人稱「主啊！主啊！」不過就是客套話罷了。
良善的
少年官挨近耶穌，為的是永生，耶穌順著永生的主題回答道：「你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。」
這句話有兩個含意：
第一，永生是任何人間的夫子都無法給予的。
第二，耶穌暗示他就是上帝。
從後面的反應可以得知，少年官顯然沒有理解耶穌話中的含意。他仍然執著於以自己的努力交換永生，而非跪伏在上帝面前乞求永生。
誡命
少年官求的是永生，耶穌反問他誡命守了沒。由此可知，耶穌本人可從來沒有廢除誡命的意圖。某些基督徒誤以為舊約已經廢除，是過去式，由新約取代了；但事實卻完全不是這麼一回事。
太5：17-18「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」
耶穌降世開啟了新約時代，但舊約不是因此被取代、被廢除；而是被成全。得永生的條件從來沒有改變過，「你若要進入永生，就當遵守誡命。」（太5：19）當然，你絕對無法守全每條誡命的，而是有人替你守全了。
耶穌舉了五條誡命：「不可姦淫；不可殺人；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母。」
這五條都來自十誡。
你若仔細分析十誡，應該看的出來，十誡中有四條是關於神與人之間的關係，其他六條則涉及人與人之間的關係。耶穌在此列舉的五條都是人與人之間的條例。
從小都遵守
這少年官其實是位相當優秀的青年。他不只年紀輕輕就當官，而且從小就遵守十誡，相當不容易。
不僅如此，他的父母應當也是敬虔人，不僅把小孩教育得很好，而且必定營造了一個敬虔的家庭環境，教導孩子從小就認識神，並且守誡命。但少年官得到永生了嗎？很遺憾，他的父母恐怕要對此失望了。
身為父母，我們也努力營造一個敬虔的家庭環境，從小帶孩子唱詩歌、教他禱告，領他進主日學，告訴他許多聖經故事。這樣就能保證孩子成為基督徒嗎？那倒未必。
既然無論父母怎麼做，都不能保證孩子一定會得到揀選，所以父母乾脆就甚麼都別做了，可以嗎？
不行。你必須弄清楚，父母的責任、與孩子的福分是兩件事。
身為父母，我們的責任就是教導兒女認識上帝，把一切關於上帝的事情告訴他們，
弗6：4「你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。」
但兒女是否得到上帝的揀選、成為基督徒、日後得永生，那是上帝的計畫，祂自有安排。我們只管盡我們的責任，神自有他的計畫，人不能、也無能干涉。
你還缺少一件
少年官雖然自小就守誡命，不過耶穌卻指出他仍有闕漏之處：「要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」
耶穌說這是一件事；但請仔細看，這不是兩件事嗎？一件是變賣財產分給窮人，另一件是跟從耶穌；不是嗎？把兩件事說成一件事，是耶穌口誤嗎？或是他算錯了？
其實耶穌沒有口誤，他也沒有算錯，這兩件事是同一件事。怎麼說呢？
讓我們繼續回到十誡，因為耶穌的焦點一直在十誡裡面。
十誡裡的第一誡中，禁止以色列人拜假神，必須敬拜唯一的真神耶和華。
出20：2「我是耶和華─你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外，你不可有別的神。」
少年官雖然自稱守了誡命，但他充其量只遵守了與人際關係相涉的誡命。耶穌明白的告訴他，「你以為你守全了誡命，但事實上，你根本無法守全，十誡中的第一誡你就沒能遵守。第一誡禁止人拜假神，一個拜假神的人怎能跟隨真神呢？現在我告訴你，你的假神就是你擁有的財產。如果要得永生，你就必須摧毀假神，把你的財產分給窮人，如此，你才能跟隨真神。」
這就是少年官的問題之一：他以為他自小就守全了所有的誡命，但事實上，他根本做不到。他的心裡正在拜假神，而他無法察覺，因為他已經被假神牢牢地控制了。
這是罪人最可悲之處，也是撒旦最恐怖之處：你根本被魔鬼綑綁得死死的，但你卻以為你是完全自由的。一個在罪惡深淵之中的罪人，總覺得自己是純潔無瑕的；只有被拯救出來的選民，才明白自己是罪人中的罪魁。
少年官聽了耶穌的話之後，他的反應是痛哭流涕的求原諒、立馬拋下假神跟隨真神嗎？
不。他的反應證明了他的確被假神控制得牢牢的。「他聽見這話，就甚憂愁」，馬太福音與馬可福音更記載著，他「憂憂愁愁的走了」。與其拋下財富，他寧可放棄永生；與其跟隨真神，他寧可選擇假神。
這就是罪人面對真理的反應。你以為他們聽到福音都會露出燦笑，「太好了，這正是我一直在尋求的」？別傻了。只有被揀選、聖靈在他身上作工的人，才會幡然悔悟；一個仍在罪惡裡打滾的罪人，面對真理之光的反應是逃避、是厭惡、是鄙視；「凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備」（約3：20）。
看到這裡，也許有人會以為錢財是罪惡。不，它是中性的，但撒旦使用它誘惑人。
就如創世紀裡的分別善惡樹的果子，亞當夏娃吃了之後受到咒詛；但果子本身是壞的嗎？上帝造的怎可能是壞的呢？果子本身當然是好的，但魔鬼藉著果子誘發人裡面的貪念，使人犯罪。牠能將任何好的事物變成人眼中的誘惑，勾引人離棄真神。
工作是好的。孩子是好的。名聲是好的。配偶是好的。食慾是好的。性慾是好的。這些都是中性的，本身不是邪惡的，甚至是好的、必須的，是神賜下的祝福。但撒旦誘使人過份看重這祝福，過分的高舉它們、追求它們，到了某種程度，以至於連上帝都不要了。
Tim Keller曾說，「罪不單是做壞事，更是把好事當作生命中最終極的事」。這正是少年官的最佳寫照。
客觀的說，少年官是世間最優秀的人。他年紀輕輕就當官，表示他有學識、有能力；他從小就遵守誡命，表示他有操守、有品格，是個正直的人。但這樣一個優秀的人，仍然進不了天國。
世間再完美的人也無法憑著他自己就能夠進天國，因為他被魔鬼挾制了。他將假神迎進心裡，敬拜牠、跟隨牠，對牠言聽計從。他所做的一切都是為假神而做，即使這行為從表面上看來既高尚又正直，但從不是為了榮耀上帝而做的。
賽64：6 我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯乾；我們的罪孽好像風把我們吹去。
這正是加爾文主義五要點中的第一點所說的：「人是全然墮落的」。心中有假神的人，進不了天國。
我該做什麼事才可以承受永生
讓我們再回到剛起頭時，少年官問耶穌的問題：「我該做什麼事才可以承受永生？」這值得深入的推敲。
這問題的前設是：永生是可以憑著人的努力而賺得的，人只要願意努力，就可以交換永生。
許多基督徒對交換、或交易的機制反感。但事實上，交換的機制是對的，是好的，而且是必要的。你想買新手機，那就要工作。你想買輛車，那就要更努力工作。這個世界需要公平，不能不勞而獲，交換的機制確保了人必須努力以求生存，而眾人的努力則確保了世界能夠不斷進步。
甚至，你的永生也是透過交換得來的，只是付出代價的不是你。
在人所不能的事，在神卻能
越寶貴的事物，你就得要付出越多的代價才能換得。而永生太珍稀、太寶貴，交換的代價太高昂，人無論再有錢、再努力也交換不來的。即使優秀如少年官，依然無法靠著自己的努力得到永生。誰能夠付出如此高昂的代價，交換永生呢？
只有三一神能出得起。
為了你的永生，聖父在創世以前就擬定了救恩計畫，揀選了你。
為了你的永生，聖靈在安排好的恰當時機，主動介入你的生命，抽換你原本的石頭心，給了你一顆新造的心，使你能對真理的話語產生感動，做出跟隨上帝的決定。
為了你的永生，聖子擔負你的罪咎，在十架上為你死。不單如此，祂也為你活。祂知道你守不全誡命，於是祂把祂在世生活時的完美生命歸算在你的名下，好使你能在父面前稱義。正如R. C. Sproul說過的：「耶穌不只為我們死，也為我們活，成為我們在律法下的替代。」
永生太寶貴，你付不起。主為你付清了，把永生賜給你。
這正是聖餐的意義。為什麼基督徒要藉著餅與酒紀念祂？因為祂為你付清了一切代價。
徒4：12「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」
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