既然上帝已經應許，為何我不能坐著等就好了？

上帝創造宇宙天地，是萬物的主宰，
祂有大能大力，又很愛人類，
所以，如果祂應許了，那我什麼事都不用做，只要乖乖坐著等就好了，是嗎？

既然是關乎上帝的旨意，就不能以「我覺得...」「我認為...」來回答，
上帝早已藉由聖經向我們啟示祂自己，我們來看看聖經怎麼說。

當年，以色列的老祖宗們在埃及遭到虐待，他們的禱告、哀求上達於上帝，
上帝要摩西帶領以色列人出埃及，進入亞伯拉罕曾經寄居的迦南地，

出6：8「我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你們領進去，將那地賜給你們為業。我是耶和華。」

上帝說祂已經將迦南地給了以色列人，

既然上帝應許了，以色列人坐著等就好了嗎？
不，
他們得要開始打包、收拾細軟，離開這已經住了四百年的埃及，動身遷回四百年前的老家───迦南地。
請注意，他們在埃及住了四百年，不是四十年。
四百年，是怎樣的一種歷史跨度？
簡單來說，現在的你，聽到「崇禎皇帝自縊煤山、史可法死守揚州」歷史故事的熟悉感，就差不多是當時以色列人聽到「迦南地」的感覺；
那是一片僅存於歷史記憶的陌生土地，他們只從爺爺、爸爸口中聽過，但從來沒去過。
比起停留在故事裡的迦南地，埃及可是他們住了四百年的故鄉啊，生於斯、長於斯，早已在埃及牢牢紮了根，甚至以埃及人自居。
回頭看台灣史，日本統治台灣區區四十年，就已經足以讓某些人產生「日本是我的祖國、我天生就是日本人」的歷史錯置感，何況以色列人已經在埃及定居了四百年！
一個心思敏銳的人，應當能夠從經文中揣摩出，
離開埃及對於以色列人在文化上、情感上的割離，事實上是相當巨大的。

收拾完家當，怎麼到迦南地？
那時沒有哆啦A夢，上帝也沒變出任意門供他們使用，他們要開始走、走、走，不停地走，這一走就是四十年，
頂著烈日、酷寒，風吹、雨淋，走在滾滾黃沙之中，
撇開腳痠、滿身臭汗、景色單調無聊這些基本款的不講，
小嬰兒不會走路，要爸媽抱，
小孩子走累了，也要爸媽抱，
還有全家的家當、行囊、牲畜，這過程中的辛苦難以想像；
婦女懷孕了，要走；快臨盆了，也要走；生產完，更是邊餵奶邊走，
你能揣摩箇中滋味嗎？

當年出生在黃沙中的小嬰兒，進入迦南地時，已經是個四十歲的大叔了，
四十年的歲月只做這一件事：走路，除了走路就沒別的了。
他的人生，有任何現今所謂的成就感可言嗎？
如果你身為當時的以色列人，你會不會有渾渾噩噩過一生的感覺？

進迦南地之後，派探子偵查，探子回報：

民13：32-33「我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裡所看見的人民都身量高大。我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。」

迦南人非常高大、兇悍，以色列人膽怯了，上帝應許的迦南地怎麼還有別人住？既然祂已應許，為什麼祂不把當地居民都先趕出去？
上帝並沒有主動把迦南人都變不見，相反的，祂要以色列人積極振作起來，消滅迦南人：

申9：1-3「以色列啊，你當聽！你今日要過約但河，進去趕出比你強大的國民，得著廣大堅固、高得頂天的城邑...你就要照耶和華所說的趕出他們，使他們速速滅亡。」

經文說，迦南人要「速速滅亡」，這是應許，但誰來執行？
以色列人！「你就要...趕出他們，使他們速速滅亡。」
怎麼趕出迦南人？怎麼使他們滅亡？派個使者去，說一聲「上帝已經把這地給我們了，你們最好約個時間一起自殺」嗎？
自然是雙方正式宣戰、兵戎相見！

打仗，是整個民族的全面動員，
男人在外作戰，要流血、甚至付出性命，
男人去打仗，後勤支援、生活中的粗重工作不能沒有人做，於是女人小孩得補上男人留下的勞動力缺口，
要照顧牲畜、生產糧食，更要保持前線的糧秣不中斷，部隊可不能餓肚子；
除此之外，更要有心理準備：也許哪天戰報傳回來，孩子頓時沒了爸爸、妻子在慟哭聲中成了寡母。
這種擔驚受怕的壓力，不是你我這種生活在太平日子的人能夠想像的。

我不是說以色列人出紅海、進迦南，都是憑著自己的力量得到的，
事實上，如果不是上帝本著祂的慈愛與憐憫，積極的計畫、引導，
白天雲柱、夜晚火柱的導護照顧，只怕以色列直到今天都還在埃及、甚至老早就被同化而消失了；
但問題依然存在，

「既然上帝有大能大力，祂又早已定意要拯救，為什麼以色列人仍必須這麼辛苦？」

因為，
這就是真信心。

真正的信心是，
我根本還沒看到結果、也無法藉實驗推導證明，更沒有先前的經驗可資佐證，但我相信未來必定會發生！
因為真相信，所以展現出相應的行為以配得上信心，彷彿我早已知道未來必定會如此！
也因為真相信，就算再難，我也會努力，因為我相信祂說給、就一定會賜下；
我只管盡本分努力做，結果交由上帝帶領。

來11：1「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」
雅2：26 「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。」

有個農村，久旱不雨，牧師為此禱告，祈求隔天能夠降下甘霖，
隔天聚會時，只有一個小女孩帶著一把雨傘，
牧師大聲的對大家說：你們的信心都是死的；只有小女孩的信心是真的！

不僅上帝對以色列如此，對祂自己的兒子也不例外。

上帝早已將天下萬國都賜給基督為產業，

詩2：7-8「受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。」

基督是坐著領受這一切嗎？
不；
祂放下尊貴，降卑出生為人，
三十多年的生命中，忍受人的冷嘲熱諷、暴力脅迫，甚至自己的家人也不信他，最後遭到逮捕，以最羞辱的酷刑結束生命。
祂死的時候，看到祂的國完全降臨了嗎？看到天下萬邦都已成為祂的基業了嗎？
沒有。
但祂確信父的旨意必定成就，萬國都要以祂作為房角石；
祂以自己的生命，向我們顯出何為真正的信心。

基督的典範引領著天路客們，
我們尚未親眼見到新天新地降臨，但我們相信這一天必定來臨；
這真正的信心，使我們不只心裡相信，更在行為上活得好像未來已經成真。

各位天路客，
我們一起努力。

我的篩書原則

如何辨別一碗飯是否臭酸？
很簡單，鼻子聞聞米飯有沒有酸味，眼睛看看米飯有沒有長黴，
如果有，那就臭酸啦。
再不濟，即使扒飯前沒看也沒聞，吃一口也會有酸味啊。

如果我們對於一碗飯是否臭酸、是否可下肚都有篩選的原則，
對於屬靈書籍怎麼能夠來者不拒、囫圇吞棗？
我們怎麼知道手上拿的這本屬靈書籍，是真的沒有毒、可以放心閱讀？或是讀了之後心智靈魂遭到戕害？
我們真的有能力可以分辨哪些屬靈書籍有毒、哪些書可讀？

事實上，有些書真的有毒，
如果我們的神學根基不是那麼穩固，辨別能力也不夠高明，很容易對書中內容照單全收，
中毒而不自知，那就麻煩了。

我不是每本書都買、都看，我有一套自己的篩選規則；
由於被問過好幾次了，乾脆寫出來提供參考：

1. 我以前看過這個作者的其它著作，確認神學方向是正確的：
需要說明的是，我認為正統的神學方向，
是秉持「耶穌－使徒－奧古斯丁－馬丁路德－加爾文」一脈相傳的神學立場，
這立場是認同五個唯獨：「唯獨聖經、唯獨信心、唯獨恩典、唯獨耶穌、唯獨榮耀」。
因此，我會先辨別作者的神學立場是否正統，
正統神學的，會列入我的安全名單之中；
其它怪怪的，例如新派、高等批判、成功神學、新品種基督徒、保羅新觀、...，我一概敬謝不敏。
當然，現在持守正統神學觀念，不見得以後也會如此，
有些成功神學的牧師，當初也是高舉正統神學觀念的；
所以我會保持更新，一旦發現作者的近期著作、言論開始變得奇怪，
則自安全名單中刪去。

2. 我信任的屬靈前輩推薦過：
與我相同的神學立場中，有一些我信任的屬靈前輩，
近代的，例如D. A. Carson、Tim Keller、John Piper、康來昌牧師、唐崇榮牧師、林慈信博士、呂沛淵博士、小小羊，
往前推，有斯托德、巴刻、鍾馬田、愛德華滋、司布真、...等。
如果這個作者的書我沒看過，但有這些前輩的推薦，
我也會列入書單之中。

3.作者的出身、或目前任教的地方是正統神學院：
如果這個作者的書我沒看過，也沒有屬靈前輩的推薦，
但我對這本書的內容很有興趣，怎麼辦？
直接就掏錢買了？
小心中毒啊！
這時候，我會仔細看看作者的畢業學校、或目前任教的學校，
就我了解，目前仍然持守正統神學的有：
威斯敏斯特神學院（Westminster Theological Seminary，或譯西敏斯特神學院、西敏神學院）、三一神學院（Trinity Theological College）、改革宗神學院（Reformed Theological Seminary）；
如果從這些神學院畢業、或是在其中任教，
神學立場大都比較正統。
當然，這只是粗淺的分法，
不是說其它神學院的畢業生、教師都不是正統神學觀念的，也不是說這些神學院的畢業生、教師都一定是正統的神學觀念；
只是當我們沒有進一步的資訊之前，
從神學院著手進行初步的分析，是一條比較可行的方向。


透過這種篩選法，
很多書都不會進入我的口袋名單，也許會漏掉一些好書；
但沒關係，
消極面來說，
最起碼我確信這個原則篩選出來的書籍，不會有毒，可以放心閱讀；
積極面來說，
這個篩選原則能夠幫助我們從成噸的河砂中淘出真正的黃金，
成為我們的屬靈乾糧，提供必要的屬天養分。