18.能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，
19.並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。
基督的愛
在我的Blog中，「上下文」是個不斷重複、早已講到爛的觀念，
為什麼要反反覆覆的強調呢？因為實在是無比重要啊！
在解釋字詞、句子時，可能同時有好幾種不同的意義，「上下文」能夠幫助我們過濾出哪些符合整體的文脈，哪些不符合；
同樣重要的功能是，我們的讀經往往過於偏重細節的鑽研，好似趴在地上，但「上下文」卻一個較為宏觀的視角，幫助我們俯瞰整體的結構，掌握聖經作者的思路，不至於見樹不見林。
試著練習一下，從目前的18-19節往回看，你看到「林」了嗎？
從一個比較小規模的上下文來看，你可以回溯到14節，
如前所述，自14節起、一直到21節這一大段是使徒為以弗所人的禱告，你若仔細分析這段禱告，一定可以看出某種奧妙的先後順序；
首先，使徒禱告父神藉著聖靈使以弗所人「剛強起來」，剛強起來的目的是甚麼呢？
基督才能「住在他們心裡」；有基督住在心裡能夠產生甚麼影響呢？
他們才能在愛裡生根立基；在愛裡生根立基，是為了甚麼呢？
答案就是18節：「明白基督的愛是何等長闊高深」。
整個禱告的結構彷彿不斷上升的登山過程，第一步為第二步打下根基，第二步又為第三步立下基礎，
有了第一步，就有第二步，依序帶出第三步、第四步、...，
先是「剛強起來」，目的是了使基督住在心裡；基督住在心裡，才能夠使人在愛裡生根立基；而在愛裡生根立基，是為了明白基督的愛，
每一步都比前一步高，一步一步向上爬，於是我們來到這座山脈的頂峰───基督長闊高深的愛，
這裡的展望令人忘卻登山中途的疲勞，美景不僅壯麗無匹，更帶來力量！
從一個更大規模的上下文來看，要回溯到以弗所書前兩章，
整個一、二章的主軸在於解釋聖父、聖子、聖靈完成的工作，醜陋的罪人如何藉著三一神的工作得以脫離罪與死，進而得到永生的基業，原本仇視敵對的兩個族群更藉著祂得以合一，這些內容幾乎就是基督教教義的介紹；
完成教義的闡釋之後，他才在第三章為以弗所人禱告，希望他們能明白基督之愛的長闊高深。
請注意使徒在此處的鋪陳手法是如何特別！
世俗的作法總是以感受為起點，要求人往自己的內在去探索，看看是否感受到被喜悅、被尊重、被呵護，如果有這些感覺，那就是愛；
換言之，一切都建立在內在的感受上。
但使徒卻不是這樣做，
他不是要他們往內尋找、從自我的感受開始，而是從教義著手，讓他們明白福音到底是甚麼，
他深切的明白，人除非在教義上受到充分的教導，否則無法明白神的愛；因此，他從教義出發，帶領以弗所人明白深藏在教義背後的福音真理之後，才祈求神使他們「明白基督的愛是何等長闊高深」。
「明白基督之愛」是教義的終極目的，換句話說，如果你認為教義只是一種知識，那顯然是錯誤的；所有的教義都引領我們認識這份愛。我們認識祂越多，就越知道祂對我們的愛。
我們必須知道，人的感受不是真理，經常隨外在環境飄來盪去，這會兒邁入高峰、轉瞬又可以跌入低谷；常常被各樣事物蒙蔽，以至於沒來由的莽撞衝動，
如果以感受作為判斷基督之愛的量表，失真就是必然的結果。
只有聖經才是真理，你的感受不是。
聖經告訴我們基督之愛是長闊高深，即使我在生活中感受不到祂的愛，有的只是挫折與困難，但我仍相信聖經所說是真的；感受會欺瞞我，但祂不會。
錨定在聖經之中，而非感受之上，這是基督徒必須的操練。
長闊高深
你上一次想到基督之愛是甚麼時候？你從哪些面向思考這愛呢？
使徒在這裡引導我們從「長」、「闊」、「高、」「深」四種不同的面向進行思考。
首先是「長」，這引導我們從時間來審度祂的愛。
小學時的我，對於古代的神秘文化有股無法自拔的熱愛，如埃及的金字塔、瑪雅與印加文明、亞特蘭提斯大陸、百慕達三角洲、...
當時與幾個意氣相投的同學結為好友，每到下課就互相交換心得，後來連躲避球、買零食、上廁所、...也都一起行動，儼然成為死黨；當時的交情之好，好到我們認定彼此是一輩子的好朋友，永遠不分開。
不過畢業後念的國中不同了，大夥各分東西，也都有了各自的交友圈，沒聯絡了；高中、大學、就業、成家、...，好長好長一段時間音訊全無，就像斷線的風箏。直到最近藉著FB與Line，才又把大家找回來。
人的愛總是如此，開始時轟轟烈烈，但無法持續到永遠。你也有這種體會嗎？
但基督的愛卻不是如此，而是從永遠到永遠的。它起自永恆，持續在時間的洪流中，所以我們總是可以確知，它永不改變，它永遠是一樣的。
耶31：3「古時（或譯：從遠方）耶和華向以色列（原文是我）顯現，說：我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。」
啟13：8「凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜他。」
羅8：38-39「因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」
第二是「闊」，這引導我們從對象來審度祂的愛。。
日前有人發表了一個實驗結果，兩個女生抱著捐獻箱一同站在街上，她們的打扮、服飾都相同，只有臉與身材不同；其中一個更可愛亮眼一點。結果你猜哪個捐獻箱的錢比較多？
漂亮女生的捐獻箱。
人的愛並不完全，隨處充滿選擇性。那些漂亮的、英俊的、幽默的、體貼的、...特別容易受到大眾歡迎，而憂鬱的、陰暗的、沉默的、消極的、...往往備受冷落。
無須提到別人，我們自己不也是如此？
但基督的愛卻是寬廣而沒有區別的，那些憂鬱的、陰暗的、沉默的、消極的人，與其他人一樣都蒙受祂的愛，
祂的愛也沒有種族、語言、性別的區分，打破所有已知的藩籬與高牆。
啟5：9-11「他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。我又看見且聽見，寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，」
啟7：9「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，」
西3：11「在此並不分希利尼人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人，西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。」
第三是「深」，這引導我們從犧牲來審度祂的愛。
如果是為了自己的孩子，你大概沒有甚麼不能犧牲的吧？！你願意無條件的付出時間、金錢、精力、...所有的一切，只為了能更好的愛孩子。
如果對象是同事呢？有沒有甚麼是你不願意犧牲的？
那就多囉。
如果對象是常常找你麻煩、背地裡造謠攻擊你的同事呢？有沒有甚麼是你不願意犧牲的？
那就更多了，與其這樣問，不如問「哪些是願意犧牲的」還比較省時，對吧。
這就是真實的人性，我們願意為愛付出，但要視對象而定；對象與我們的關係越親密，我們願意付出更多，但若關係疏遠，那就...再看看了。
但基督的愛卻不是如此。
腓2：6-8「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」祂犧牲了什麼？鍾馬田情意剴切的談到：
「...祂原本有神的榮耀與尊貴，但卻捨棄一切，出身在多貧寒卑微的家，他在世上時又遭受多麼不平的待遇，作多麼低賤的工作。而他本是與神同等的，是永生神的兒子。...他在人手中受苦，被人誤解、仇恨、譏笑、輕視。想想看他所忍受的疲憊，饑餓，口渴。想想看人如何苦待他，逮捕他，審判他，嘲弄他，吐唾液在他臉上。想想看冷酷的人們如何置他於死地。看看他如何在沉重的十字架下蹣跚走向各各他。看他被釘在木頭上，聽聽他因口渴和所受的痛苦而發出的呻吟。...他甚至不得見天父的面，這對他是空前絕後的經歷。最後他交出靈魂，氣絕而死，被埋在墳墓裡。他是生命的主，是萬有的創造者，卻躺在墳墓裡。」祂做的這一切，如果對象是一個值得祂愛的人也就算了；但我們是值得被愛的人嗎？我們全都「虧缺了神的榮耀」，
按著天然的光景，我們都是充滿仇恨卻又一無盼望的受造物，神差遣他的兒子來到世上，我們卻把他殺了，說實話，我們根本不是神的朋友，而是祂的仇敵。
祂作這一切是為了罪人，為了他的仇敵，為了那些邪惡、惡貫滿盈的人；祂愛的深邃即在此。祂離開天家，下到世間，並為世人受死，也為他們復活。只有當我們想到這些事，明白其真相之後，我們才會開始體會祂的愛。
最後是「高」，這引導我們從天國的高度來審度祂的愛。
問個問題：你知道基督的愛，最終要帶給我們甚麼？
很多人以為救恩就只是赦免，好像基督的愛只是把我們從罪與死中贖回來。任何人若停留在這裡，顯然他根本不明白基督的愛之崇高，
祂愛之高可以從一個事實看出來：祂受死不僅是要我們罪得赦免，並且要使我們成為良善。祂死不僅是為了洗淨我們的罪，並且要使我們重生；不僅救我免於刑罰，並且使我們成為神的兒女、後嗣，並與基督一同為後嗣；
祂不滿足於只是赦免我們，救我們脫離被罪污染的世界，祂要我們將來在榮耀中與他在一起，永遠與祂同住。
基督之愛的深邃，就在「長」、「闊」、「高、」、「深」四個面向裡，湧流而出。
查經問題
- 使徒從14節起為以弗所人禱告，從結構來看，這個禱告的最終目的是甚麼？
- 保羅的以弗所書，整個一、二章都在解釋聖子、聖父、聖靈完成的工作，醜陋的罪人如何藉著三一神的工作得以脫離罪與死，進而得到永生的基業。現在，他為以弗所人禱告，希望他們能明白這愛的長闊高深。保羅這樣的鋪陳手法，有甚麼用意？
- 上一次你默想基督的愛是甚麼時候？那時你怎麼做？
- 使徒在這裡用哪四種方式默想基督的愛？
- 使徒說基督的愛—長，這引導你如何思想祂的愛？
- 使徒說基督的愛—闊，這引導你如何思想祂的愛？
- 使徒說基督的愛—深，這引導你如何思想祂的愛？
- 使徒說基督的愛—高，這引導你如何思想祂的愛？
