16. 既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，
17. 並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。
與神和好
自14節起，使徒關切的焦點從人與神之間的關係轉移到人與人之間的關係，
在那個年代，外邦人與猶太人的相處並不和睦，
猶太人自認有上帝特殊的注目與照顧，以此輕視外邦人，
而外邦人也自認有優秀的文化與知識，以此鄙視猶太人；
神奇的是，如今藉著基督，猶太人與外邦人之間的高牆倒塌了，藩籬打破了，「兩下合而為一」。
進一步說，要解決人與人的分裂的唯一方法，不是更好的教育、或更優秀的文化，
而是藉著基督「與神和好」。
這大概是現今最令人困擾的迷思之一，「人與人、國與國之間為什麼分裂、不和睦？人該如何解決這問題？」
有人從法律出發，認為是法令制定得不夠完備，或執行得不夠徹底；
有人從教育出發，認為是教育不夠普及、知識與文化水平仍然不足；
有人從政治出發，認為是政治結構有缺陷、或缺乏民主素養；
......
…
無論從哪一種角度出發，結論不脫是「只要與時俱進，隨著法令完備、教育普及、民主素養加深之後，人與人之間的分裂就能得到解決，世界大同指日可待。」
如果這結論正確，戰爭應該越來越少，規模應該越來越小，死傷人數也越來越少才是，
但事實上，戰爭規模反而越來越大，死傷人數越來越高；
歷史告訴我們，
在二十世紀之前，雖然教育不普及、文化落後，但那時戰爭是區域性的，
進入現代之後，知識普及了，人類的文化水平高出以往甚多，照理說，在文化與知識的薰陶之下，人類應當越來越和睦，
但事實並非如此，戰爭規模不但沒有變小，反而越來越大，兩場全球性的慘烈大戰都發生在文明進步的二十世紀，
第一次世界大戰造成至少3600萬人死傷，
第二次世界大戰更導致5000~7000萬人死傷，
這個事實顯示出，知識與文化不是解決人與人分裂的方法，
法律、教育、政治、...也都不是答案。
聖經使我們明白，這些人與人的分裂、紛爭都是「罪」的外顯，
罪使人產生各樣私慾，使人不在乎上帝、只在乎自己，
他們通過一切手段為自己謀取最大利益，犧牲他人、榨取他人只是手段之一，
這就是罪；人裡面的「罪」正是一切分裂與不和睦的核心原因。
鍾馬田如此結論：
「人與人之間所有的爭執，往往是因為人與神隔絕而引起的...若不是人悖逆神、遠離神，生活中就不會有麻煩。人一切的麻煩都起因於此。所以我們可以說，要獲致人與人之間的合一，惟一的方法是人與神和好。」
聖經早已將這個道理啟示給我們，
在耶穌口中的「兩條最大的誡命」裡，彼此的先後順序就是最好的說明，
可12：30-31「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神。其次就是說：要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。」這裡的先後順序是：先是人與神的關係───「愛主─你的神」，後是人與人的關係───「愛人如己」，
若沒有人與神的關係是分裂的，則人與人的分裂必然無解，
如果人不承認上帝是神、不盡心盡性盡意盡力愛祂，
則愛人如己必然只是口號罷了，注定無法實現。
這也正是知識、教育、法律、文化、...不能消彌戰爭的原因，因為它們都無法處理人與神之間的關係，
鍾馬田有句話說得真好：
「決定你是不是罪人的因素不在於你犯罪數目的總和，而在於你對神的整個態度。」知識、教育、法律、文化不能夠使人認清自己是罪人、不能消除人的罪、不能使人與神和好、更無法使人愛神；
唯獨藉著基督在十字架上完成的工作，才能「使兩下歸為一體，與神和好。」
根據聖經，鍾馬田告訴我們「和好」至少有四種含意：
1.「和好」是恢復從前已有的東西
它不是創造一個新的東西，而是把以前曾有的加以恢復，這就是「和好」。
在伊甸園的時候，人與神原本的關係是親密而沒有阻礙的，
但犯罪之後，人與神的關係分裂了，他開始躲避上帝，
創3：8「天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。」為什麼要躲？這問題問你孩子就知道。
在什麼情形下，他會躲著你？必定是做錯事的時候。
亞當夏娃也是如此，他們不是不知道自己做錯事，他們很清楚自己犯了罪，因此躲避不敢見神，這就是人與神分裂的開始，
隔閡產生了，關係破裂了，人甚至開始懷疑上帝，不相信祂，更與祂為敵。
而基督在十架上所恢復的，正是一開始神與人那份親密、沒有阻礙的關係。
2. 「和好」是將敵對的關係轉變成友善的關係
談到罪帶來的影響，你可能會想到罪使人敗壞、道德淪喪，或是末日審判等等，
這些都沒錯，但最具毀滅性的一點是：
它割斷了人與神的連結，使得人與神無關，不再享受神所有的豐盛，
沒有智慧、沒有平安、沒有盼望，
弗2：2「那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。」
3. 「和好」是由其中一方主動採取的作為
透過聖經，我們知道「和好」不單是由其中一方主動採取的作為，而且還是地位較高的一方採取的。
這教導我們，是神主動與人和好，不是人自己想尋求神，
照著人的罪性，他根本痛恨神、討厭神、甚至不承認有神，這樣的人怎麼可能主動尋求神？
因此，神乃是透過聖靈在人心中作工，不斷的感動他，使他願意認罪悔改，激發他想認識神的心意，
這一切都是神主動的作為。
4. 「和好」指完全消除敵意，破除冤仇
神主動與人和好，同樣重要的是，祂獨自完成一切必要的工作，而不是祂做一半、人做一半；
藉著愛子在十架上的聖工，祂消除了冤仇，完成救贖：
提前2：5「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌」人與神和好惟一的方式，就是藉十字架，藉基督的死；十字架已擄掠了仇敵，除去一切的罪。
徒20：28「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的（或作：救贖的）。」
和平
上述使我們明白，這裡的和平指的是人與神之間的關係，
但世人卻不重視它，他們看重財富、名聲、權力，或是榮譽感、自我價值、自我實現，
若沒有聖靈的感動，沒有人認為人與神的和平有什麼重要。
但事實上，這才是人最大的需要，也是一切紛亂的答案，
鍾馬田如此說：
「人最高、最大的需要，就是與神和好。當人與神無關，陷在罪中時，人的情況是不安、可憐、愁煩的，......人若不與神和好，把神當成神，他必然會自己想要當神，永遠不滿足，陷入貪欲之中，各樣的搶奪、鬥爭、戰亂都是由此而起的。」
遠處的人，近處的人
哪些人是遠處的人？那些人又是近處的人呢？
你可能以為，一個心地柔軟的應當是近處的人，另一個心地剛硬的人應當是遠處的人，
一個爸媽是基督徒的孩子是近處的人，另一個爸媽是道教的孩子是遠處的人，
一個曾經聽福音的人是近處的人，另一個從來沒聽過福音的人是遠處的人，
這樣區分也很有道理，因為每個人接觸福音的距離確實有遠近之分，
爸媽是基督徒的孩子，一定比佛教徒爸媽的孩子有更多接觸福音的機會，他們離福音的距離更近。
不過，不管是近處的、或是遠處的，他們都有一個共通點：「都是在上帝國度外面的人」，
羅3：10「就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有」
羅3：23「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」位置再近都沒有用，他們都不是在上帝國度裏面的人，都是沒有平安的人，
遠近只是相對的概念，但站得近不見得比站得遠更有優勢，重點是，你是站在這國度裏面、還是外面？
不論站得近或遠，進到這國度的條件都是相同的：唯獨藉著基督。
彼前2：24「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。」
你已經在這國度裡了嗎？
查經問題
- 以當時來說，猶太人與外邦人彼此輕視、敵視，保羅說，若要解決這種分裂唯一的辦法的是什麼？
- 為什麼「與神和好」是解決人與人分裂的方法？
- 「和好」的意義有哪些？
- 這裡的和平，指的是誰與誰之間的和平？
- 為什麼人要與神和好？這有什麼重要？
- 不論是遠處的人、或是近處的人，他們有哪個共通點？
- 人如何能夠進到上帝國度裏面？
- 在這國度裏面，你享受到什麼？擁有了什麼？
