小兒子的故事（路15：11-24）

路加福音的第15章，記載了耶穌說的三個譬喻，

說話的對象有兩個不同的族群，一個是法利賽人與文士，另一個是稅吏與罪人。

首先，在讀經的時候，弄清楚經文對著誰說是非常重要的，這一點，施洗約翰給我們做了很好的示範，

當初他在河邊為耶穌施洗時，天空突然有聲音傳來：「這是我的愛子，我所喜悅的。」

施洗約翰沒有被這聲音弄糊塗了，以為是在說他；他明白這聲音在說耶穌。

如果是我們，難保不會想太多，心頭湧出一陣狂喜：
「是在說我吧！？OMG！」
「少臭美了！我說的是耶穌！」
那可就真糗了。

路15：11-12「耶穌又說：一個人有兩個兒子。小兒子對父親說：父親，請你把我應得的家業分給我。他父親就把產業分給他們。」

兩個兒子
雖然這兩個兒子有大小、先出後出的差別，但都是父親的兒子。
耶穌說故事，大都有背後的涵義，
這大兒子代表的是猶太人中的法利賽人與文士，是當時的菁英份子，他們也以此自滿；
小兒子代表的是猶太人中的稅吏與罪人，是非常受到鄙視的一群人；
父親，代表的是創造萬物的神。
但不論是法利賽人也好，罪人也好，都是神所造的，都享有神的恩惠。

家業
根據猶太人的習俗，長子可以得兩分，所以這個小兒子可以得到三分之一的遺產。
對於家業怎麼分法，我們沒有問題；但對於甚麼時候拿到，這可就敏感了。
近東地區的風俗文化與中國人有幾分類似，父親可以先規劃好遺產怎麼分，
但等到父親真的過世了，兒子們才能實際拿到遺產；
這麼說吧，如果你爸爸還在世，你會這樣說嗎？
「老爸，你不是說遺產要給我100萬嗎？先拿來吧！」
「不肖仔，你是詛咒我早點死嗎？！」
這種話實在是很白目、不尊重，不是嗎？
這裡的小兒子要求拿遺產，就含有對父親的極度不尊重。
再想想，如果你是父親，聽到兒子這種要求，心裡做何感想？應該是恨不得把他塞回他娘的肚子裡吧！
但我們看到，父親沒多說甚麼，就把他那份給了他；這種度量與包容實在是很偉大。
而你應該知道，這就是上帝對我們的包容。

路15：13「過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費資財。」

任意放蕩，浪費資財
如果你拿了100萬遺產，你會怎麼用？
如果是像我這樣的智慧人(遠目)，當然就是好好存起來，照著理財書上的建議，資產配置啦、買績優股存股息啦...，
但如果你問一個沒大腦的猴死囝仔，可能就是買車、然後換鋁圈改避震器再加大包，
不然就是買機皇、買線上遊戲點數、買名牌包、買......，
好像跟錢有仇，花光才心安。小兒子就像是這種猴死囝仔，拿到錢只想縱慾敗家。

當然你也可能想到，這裡的資財就像是神給我們的天份、外貌、金錢、時間、...，
我們也的確像那個猴死囝仔，拿了這些資財不想別的、就只想縱慾揮霍。

路15：14-16「既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裡去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。」

放豬
錢敗光，已經夠慘了，但又遇上大飢荒，好像所有衰事都約好了一起來報到。
先解釋一下當時的民俗，猶太人認為豬是不乾淨的、汙穢的，所以根本沒有人願意養豬。
因此，那地方大概是個外邦人的城市。
明白這事之後，我們可以知道小兒子的處境，完全是走投無路了，什麼工作都找不到，
在本國的城市活不下去，只好淪落到外邦人的城市混口飯吃（當時的猶太人對於外邦人可是有著嚴重的鄙視與偏見），
也許是因為以前養尊處優慣了，甚麼技能都沒有，只得去做那最汙穢、骯髒、沒人願意做的工作，他甚至餓到想與豬搶食豆莢；
唉，報應好快...

路15：17-19「他醒悟過來，就說：我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！」

醒悟
這真是整個故事最令人振奮的字眼之一，他終於醒悟了！
一個已經down到谷底、慘到不能再慘的故事，終於露出一線曙光，開始有了轉機。
說個不好聽的，人往往就是這麽賤，平常時候我們不太反省，一帆風順的時候更不可能反省，
只有到走投無路、混不下去的時候，才「有可能」反省。
說「有可能」是符合實情的，更多人是大難臨頭也不願反省。
以健康為例，當身體年齡是實際年齡的兩倍、尿酸酸鹼值媲美王水、血壓好比杜拜阿里發塔，他就會決心改變飲食了嗎？
當體重數字大於身高、肚子大得像個隨身攜帶的小桌子，他就會決心減肥了嗎？
一個吸毒成癮的媽媽，已經連累剛出生的寶寶帶有毒癮，她就會決心戒毒了嗎？
一個有酗酒暴力問題的父親，即使看到孩子身上已經被自己揍得青一塊紫一塊，他就會決心戒酒了嗎？
一個酒駕成性的渾蛋，即使已經撞死３、４個人，酒過三巡之後他就會乖乖不開車而搭小黃嗎？
如果他們都會幡然醒悟、從此不再違犯，社會上這麼多一犯再犯的可惡人渣是從哪來的？
你我都不是剛出社會，我們都明白有太多人是毫無醒悟能力的；
回頭看這個故事，更顯得「醒悟」是多麼可貴啊！

另外，請先記一下小兒子想對父親說的話，這對於理解經文很重要。

路15：20「於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。」

起來
在這個故事裡，如果要辦個關鍵字比賽，
我私心以為，「起來」若說他是第二名，沒有其他字敢說自己是第一名了！
這字的重要性，比上一節的「醒悟」更關鍵。
其實仔細想想，我們應該很能了解，其實我們自己也常常這樣，醒是醒了，悟也悟了，
但魯蛇的根性還在，就是沒勇氣跨出改變的第一步，
想改，但只停留在「想」的階段，遲遲沒有「改」的實際行動。
小兒子給我們一個絕佳的榜樣，他醒了、悟了，
更重要的是，他起來了、行動了！
說漂亮話人人都會，But, SHOW ME！

相離還遠
如果不是父親天天等、天天盼，「相離還遠」怎麼看得見？
想必自從小兒子翹家之後，父親就天天到路口等、時時上屋頂望，
就算烈日當頭照，他依然這樣等啊等、盼啊盼；
老父心焦，盡現於「相離還遠」寥寥四字之中了。

抱著頸項，連連親嘴
這可是高難度動作啊！怎麼説呢？
抱著一般人親嘴，就說是個朋友好了，這我們做得到；
如果是陳Ｘ扁呢？可能有點反感；
蔡Ｘ文呢？也許又更反感。
你說，這些我巜ㄧㄥ一下都做得到呀，那親小兒子的難度在哪裡？
且慢，請回頭看看14、15節，小兒子之前在哪裡打工？豬圈。
跟誰搶食物？豬。
因此你應當可以想像，一個餵豬、清豬糞、洗豬圈、與豬搶食物、甚至也住在豬圈裡面，身上應該是甚麼氣味？
衣上沾惹的是甚麼咚咚？
想清楚之後，別說親了，你可能連抱都很難抱下去吧。
但我們看到，父親不僅抱、而是「跑去」抱；
不僅親嘴，而是「連連」親嘴；
背後流露出的慈愛、包容、不計前嫌，真使我們動容。

也應該想到，小兒子正是比喻我們這些罪人，
以前的我們在罪惡裡打滾，就是如此的不堪、發臭、噁心；
但只要醒悟過來，慈父般的上帝就把我們緊緊擁入懷中，接納我們，
不計較我們的過去，反而把上好福份都給了我們。

路15：21-24「兒子說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。父親卻吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。」

從小兒子醒悟、動身、到回家面對父親的懺悔，我們可以明白他是真的悔改了；
但如果你回頭看看18-19節，比對一下，有發現甚麼嗎？
少了一句「把我當作一個雇工吧」，是吧。
但為什麼少了這句？合理推想，大概是被父親打斷了吧！
喜出望外的父親，沒等小兒子把準備好的話都說完，就打斷趕緊要僕人準備衣服、鞋子、...，
當你在腦海中把小兒子回家的整個過程重新想一遍，
你將更能體會這個父親的慈愛，也更能體會上帝對你的愛。

我們也可以想想，如果小兒子沒悔改呢？
如果他拿了錢、揮霍之餘也活了下來，始终沒悔悟，父親對他的愛，他能知道嗎？
不能。
所以我們可以這麼說，父親的愛始終都在，
但若小兒子不悔改，他永遠也不會明白父親是這麼的愛他。
引申來看，也一樣成立，上帝的愛始終都在，
但若我們始終不悔改，我們永遠也不明白上帝是這樣的愛我們。
而整本聖經告訴我們，上帝把悔改的心與赦罪的恩都賜給我們，
原本剛硬的石心被換上了柔軟的肉心，從此我們感受到祂的慈愛與憐憫。

那上好的袍子
袍子，與後面的戒指、鞋子，都代表了兒子在家中的身分與地位，
換上這些，代表父親重新接納小兒子，恢復原本在家中的身分地位。
對於這些猶太文化，我們沒問題，但對於一個字很好奇：
「那」。
想像一下，如果我說：「幫我拿枝筆。」你可能會從筆筒裡隨便抽一枝給我；
但如果我說：「幫我拿那枝筆。」如果我之前沒提過，你怎麼會知道我在說的是哪枝筆呢？
同樣的，父親這裡說的是「那件」，僕人也知道是哪一件，表示父親老早就準備好了，只等兒子回來就要替他換上；
而且還不是隨便準備的，而是上好的呢！
同樣的，肥牛也是老早就準備好了，只等慶祝的這天來到。

古今中外講「浪子回頭」的故事很多，
聖經中這個小兒子的故事是箇中翹楚、講得最好的。
因為，它不僅生動的把小兒子醒悟懺悔的一面描述出來，而在父親慈愛包容的一面，它著墨更多、用力更深。

從這個故事引申，上帝的愛正是這樣的包容、深刻，
在我們仍在罪惡中打滾、自以為逍遙的時候，祂早已準備好要原諒我們，希望我們有一天能悔悟過來；
祂甚至親自賜下悔改的心給每一個選民，使我們真的悔悟，能夠完全體會上帝的愛。

認罪蒙赦的女人 VS. 西門 （路7：36-50）

首先，「玉瓶」有兩罐；耶穌發生過兩次「玉瓶事件」，馬利亞的玉瓶(太26：6)與這次路加福音的玉瓶是不一樣滴，一個地點是在耶路撒冷附近的伯大尼、一個地點是在耶穌家鄉附近；一個發生在耶穌傳道末期、一個發生在耶穌傳道中期；一個是長大痲瘋的西門、一個是法利賽人西門。

路7：36「有一個法利賽人請耶穌和他吃飯；耶穌就到法利賽人家裡去坐席。」

法利賽人  我們聽到法利賽人、或文士，第一個反應就是「他們是很糟糕的人，貪名利、喜歡別人奉承拍馬、...」等等，但其實一開始不是這樣。在兩約時期，就是舊約、新約之間的年代，大概有四百年，這四百年間的猶太人是很可憐的，因為人民對於信仰很熱誠，但先知消失了、祭司腐敗了，人民既然聽不到先知傳達的上帝聲音，就轉為鑽研聖經經文，於是，聖經專家--文士階級出現了。同時，人民想要重新回歸上帝的懷抱，一心一意地遵從經文律例，越來越熱心，就這樣，法利賽人也出現了。

他們原本都是當時最屬靈的一群人，為什麼老是被耶穌痛罵？當然有很多原因，但主要是因為「神的愛」與「好行為」的順序顛倒了。我先說正確的：「神的愛」激勵我們產生「好行為」，你越感受到神對你的愛，你就會越惕勵自己表現出更好的行為；但是，你若顛倒成『因為我有「好行為」，所以才能得到「神的愛」』，呃...耶穌怎麼罵那些人的，就是怎麼罵你；別怪我沒提醒喔。

路7：37-38「³⁷那城裡有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裡坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，³⁸站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。」

罪人  這個女人是個罪人，可能街坊鄰居都知道，但到底犯了甚麼罪，我們不清楚；有的解經書因此認為她應該是個妓女；這我們不多猜。但我們可以揣摩一下，如果我是個犯過罪的人，坐牢十年才出獄，鄰居、小孩個個都知道，我才不會想要公然出現在大家面前哩，那多丟臉啊，可能又要被指指點點的，更別想要我到一個自命清高的嘴砲鄰居家裡去，我根本不想聽他諷刺的冷言冷語。但是，甚麼原因讓這女人寧可被指指點點、也要走出來、而且還到一個「清高」的法利賽人家裡去呢？因為她知道耶穌來了。

坐席  就是吃飯，當時吃飯可不是拉張椅子坐在餐桌前面，而是側躺在榻上，頭向著餐桌。我們揣摩一下當時的場景：耶穌側躺在桌前吃飯，有個女人進來了，大家都知道她是個有罪的人；她手上拿著一個雪花石的瓶子，裡面有香膏。進屋後，她站在耶穌的後面，然後在耶穌腳前跪了下來，挨著他的腳哭，這不是乾嚎兩聲而已，而是大哭、痛哭，哭到眼淚都沾溼耶穌的腳了；情緒稍微平復之後，她用自己的頭髮把耶穌腳上的淚水擦掉，親吻耶穌的腳，然後打開玉瓶，將香膏抹在他的腳上。

這女人哭的原因我們不知道，但她流露出的真性情、奉獻、自居卑微的態度，我們不可能感受不到。你不知道如何面對基督嗎？仔細看看她，這是一個最好的示範。諷刺的是，這是從一個當時所謂的「罪人」身上流露出來的，等下我們會看到一個對比；一個所謂的「屬靈人」又是怎麼做的。

路7：39-40「³⁹請耶穌的法利賽人看見這事，心裡說：這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人，乃是個罪人。⁴⁰耶穌對他說：西門！我有句話要對你說。西門說：夫子，請說。」

心裡說  從這個法利賽人心裡面想的，我們可以知道，他請耶穌吃飯八成也不是安甚麼好心，可能想掂掂耶穌的斤兩，看看到底有甚麼神奇本事。沒想到，耶穌下面的話就展現出讀心術了，真是神奇。

對他說  和合本翻譯成「對他說」，但我認為不夠貼切，因為原文的意思是「耶穌回他說」，這樣是不是更傳神了？西門只是在心裡想，話根本沒說出口哩，但耶穌已經開始回他話了。

路7：41-43「⁴¹耶穌說：一個債主有兩個人欠他的債；一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子；⁴²因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人哪一個更愛他呢？⁴³西門回答說：我想是那多得恩免的人。耶穌說：你斷的不錯。」

恩免  施恩赦免。耶穌的這個比喻很好理解，當然你可以想一個與你更貼切的，就說減肥好了，姊妹們總把身上的肉視為敵人，必除之而後快，但這敵人非常難纏，黏在身上不肯輕易下來；如果我給你一顆藥，吃下去可以剷肉500克，你的反應可能是「喔，謝啦。」但如果它可以剷肉10公斤，你大概要學那個女人抱著我的腳又哭又親了。(注意，如果是「產肉」，我可能有殺身之禍...)

總之，當你明白你被赦免了，你就一定會產生感謝與愛；你明白你被赦免得越多，你產生的感謝與愛就會越多。這點非常重要，趕快記下來，因為47節會用到。

路7：44-46「⁴⁴於是轉過來向著那女人，便對西門說：你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳；但這女人用眼淚溼了我的腳，用頭髮擦乾。⁴⁵你沒有與我親嘴；但這女人從我進來的時候就不住的用嘴親我的腳。⁴⁶你沒有用油抹我的頭；但這女人用香膏抹我的腳。」

當時的猶太禮儀，客人進屋，主人要讓僕人備水給客人洗腳、與他親嘴、並用油抹客人的頭。從這三件事，我們可以看到三個清楚的對比，自認為「屬靈人」的法利賽人西門，一樣都沒有做，但那被認為是「罪人」的女人呢？她沒有用水為耶穌洗腳，而是卑微地用自己的眼淚；她沒有與耶穌親嘴，而是卑微地親吻祂的腳；她沒有用油抹耶穌的頭，而是卑微地用香膏抹祂的腳。真諷刺，不是嗎？是甚麼原因造成這些諷刺的對比呢？答案在下一節。

路7：47「⁴⁷所以我告訴你，他許多的罪都赦免了，因為他的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。」

中文翻譯讓我們有點誤會，以為是因為愛上帝多或少的關係，愛上帝越多、赦罪也越多，變成愛多少才是「因」，赦免多少才是「果」；但其實不是這樣看的，我們弄顛倒了。還記得耶穌剛剛舉欠五兩與五十兩的比喻嗎？當你明白你被赦免得越多，你產生的感謝與愛就越多。所以，這節經文的意思是「你產生的愛少，證明你明白你被赦免的很少；你產生的愛多，證明你明白你被赦免的很多。」

你說，「OK，我知道經文的意思了，那我怎麼知道我被赦免多少？」這問題牽涉兩個層面：1.你知道自己有多糟？ 2.神是否原諒你所有的「糟」？

先看比較容易的第2點，憑著我們對於聖經的了解、對於上帝性情的了解，我們可以肯定，只要我們願意認罪、悔悟，上帝願意原諒這所有的「糟」，對這點大家應當沒有疑問。再來，面對第1點，「你知道自己有多糟？」我們可能很難正面回答，但可以反面來問，
       「你知道自己哪裡好？」

「你願意知道你列舉的好，都是上帝給你的嗎？」

「你願意知道如果上帝把這些好從你身上抽走，你只剩一團糟嗎？」

「你願意知道你這一團糟的人，做過多少糟糕的事情嗎？」

只有當你真正明白你有多糟、有多壞、有多不堪、有多傷害，你明白靠自己無法戰勝也走不出來，那時候的你才能像這個女人一般，看到耶穌就自卑、痛哭、悔罪，你在祂的接納中看到自己被赦免，心中油然產生出巨大的感謝與愛。而這一切的連鎖反應，源頭就是認罪。也就是說，你能夠對神產生愛，是因為你知道被神赦罪了，而之所以能夠得到赦罪，你必須先認罪。如果你越來越少感受到上帝的愛，你應當從這個源頭--「認罪」--去找答案。

認罪，是基督信仰的核心，如果把認罪從我們的信仰中抽出來，則耶穌的死與復活就跟我們一點關係也沒有了，那樣的教會與心靈成長團體、或慈善團體根本可以畫上等號。

路7：48-50「⁴⁸於是對那女人說：你的罪赦免了。⁴⁹同席的人心裡說：這是什麼人，竟赦免人的罪呢？⁵⁰耶穌對那女人說：你的信救了你；平平安安地回去吧！」

信  我們對這有點納悶，赦罪，是耶穌藉著祂的權柄赦免的，那為什麼說是那女人的「信」救了她呢？原來，你「信」甚麼很重要，如果你信錯了，就算信得再用力都沒有用。「信」對於得救本身沒有幫助，但「信」對於是否得救卻是關鍵。再以減肥舉例，一個人信跑步可以減肥，另一個人信鹹酥雞可以減肥，兩個人都對他們的信仰堅定不移，分別投入並委身在他們的信仰中...結果你應該可以想像，信鹹酥雞可以減肥的那個人，狀態應該會顯示為(已哭)喔。

      耶穌的譬喻往往都含有深刻的意思，這個譬喻也不例外。除了我們剛剛提到的「認罪----赦罪----生愛」之外，更隱含另一層涵義，那就是：上帝的愛。你想認罪，是因為你知道罪將會得到赦免，但你為什麼知道罪一定會得到赦免？那是因為上帝的愛就是如此的包容、如此的深刻；我們憑著聖經知道，上帝的愛早已經等在那兒了，只要我們願意悔罪，祂必定會接納、包容我們。也因為如此，上帝的愛給了我們力量，使我們無論跌倒再多次、摔得再慘，總願意爬著回來祈求祂的原諒，總能夠有勇氣擦乾眼淚、再次站起來充滿盼望！

思慮煩擾的馬大 （路10：38-42）

這個故事，記載在路加福音第十章38-42節。

路10：38「他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裡。」

村莊   馬大、馬利亞與拉撒路是姐弟，一起住在伯大尼，也就是38節這裡的「村莊」 (約11：1) 。從其他的福音書記載可知，耶穌與他們一家人的關係很好，常有互動。

路10：39「他有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。」

（也）  根據原文，應該有個「也」，這個「也」字非常重要，但不知道和合本為什麼沒有翻譯出來。因此，原文意思是馬利亞做完招待的事情之後，「也」坐在耶穌腳前聽講道。我們常誤以為，只有馬大在忙進忙出的做事，馬利亞英英沒事就坐在耶穌腳前，這是錯誤的解讀。

在耶穌腳前坐著聽他的道  這短短一句話，幾乎每個字都是重點：「在耶穌腳前」、「坐」、「聽道」。

「在耶穌腳前」  馬利亞忙完了，坐了下來；她坐在那裡呢？坐在耶穌腳前。這是一個能夠得到平靜、安穩、休息的唯一位置，因為正在耶穌的腳前，鄰近祂，沒有阻隔；

「坐」  她的姿勢是「坐下」，表達謙卑與順服；

「聽道」  她聽甚麼呢？聽耶穌的道，因為這道有愛、平安與喜樂。

坐，我們每個人都會，累了就坐，也是人的天性，但坐在哪裡可是關鍵。下了班回到家，一屁股坐在沙發上看電視，不然就是坐在電腦前上臉書，或是白天被罵、回家坐在角落掉眼淚...我們坐啊坐，但心裡空虛依舊、疲累依舊，因為根本就坐錯。只有坐在耶穌旁邊、挨著祂，才能得著力量。（參看路8：44，血漏的女人）

但即使在耶穌旁邊坐了下來，也不一定聽得到祂。我們這方面的經驗很多，主日聽講道，聽著聽著就進入另一個世界...頭好像雷達轉來轉去…嘴角也流下可以牽絲的不明液體...有時還可以吸回來...或雖然眼睛睜得很大、頭也沒有亂轉、嘴角也沒有牽絲，但心裡想著「好餓，中午要吃甚麼？」「巴西以7：1被德國屠殺，太慘了~」「左邊的小明這麼快就換了哀鳳ＸＸ，外型蠻好看的ㄝ~」我們坐在耶穌旁邊，心卻離祂很遠，哪能聽得見祂在說甚麼？

路10： 40「馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來，說：主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐他來幫助我。」

伺候的事多  這時馬利亞忙完招待的事情，坐在耶穌腳前聽講道，看來招待的事情應當是大致結束了；但馬大呢？她還在忙進忙出。奇怪，不是都忙完了嗎？揣摩場景之後，我們應當可以理解，因為也常常如此，有些事情做到一百分還不夠，完美主義驅使我們要做到一百二、一百五才夠，但從零做到一百假設要1小時，從一百做到一百二要多久？也許再加半小時。從一百二做到一百五呢？搞不好再多加一小時。隨著要求越高，付出的心力與時間可不是等差級數的增加，而是等比級數的啊！舉個生活中的例子，假設我把廁所刷洗到我滿意的程度(YA，一百分！)，需要一小時，但老婆看了看之後就是不滿意，要我繼續改進，所以我又多花了半小時刷洗(唉唷，到了一百二十分啦)；但她仍不滿意，還戴上白手套這裡摸摸那裏摳摳，所以我只得再刷一小時(吼唷，已經一百五十分了啦)...

我想，馬大可能也是這樣，明明已經招待得賓主盡歡，但她就是不滿意，嫌飲料太少、水果不甜、地板不乾淨、廁所有蒼蠅...總之，她還繼續的忙裡忙外。

路10：41-42「耶穌回答說：馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」

馬大！馬大！  耶穌接連兩次叫她的名字，可見他們的交情深厚。

你為許多的事思慮煩擾  原文直譯應該是「因為許多的憂慮 與／甚至 煩擾」，但和合本的翻譯讓我們以為耶穌是在告訴馬大做太多事情了，應該少做一點；但其實並不是這樣。耶穌不是說她事情做得太多，而是告訴她，「你的憂慮太多，導致苦惱與不平安」。

我們揣摩一下整個場景：耶穌一行人進入馬大與馬利亞的家，姊妹倆人忙著招呼這些人，一定有一陣忙亂。好不容易眾人都安頓好了，耶穌開始講道，馬利亞也在忙完了招待的工作之後，在耶穌的腳前坐了下來，聽祂講道。但只有馬大仍然忙進忙出，一會兒擔心茶水、一會擔心晚飯、...甚至打斷耶穌，告狀說「事情很多ㄟ，我妹撇下我一個人進來吹冷氣，安捏乾丟？」耶穌明白告訴她：「你的憂慮實在太多了！」

這個故事的重點不是在於事情太多，而是憂慮太多。事情多寡與憂慮大小並不一定相關，事情少、憂慮就小嗎？舉個例子，如果你是個已婚的姊妹，老公收入高，你在家當家庭主婦，過著貴婦的日子，早上睡飽飽，下午來杯茶，生活愜意無比；但偏偏只有一件事：生不出孩子。妳老公雖然不說，但你知道他很在意，妳爸媽與公婆雖然很明理、也不提，但你知道他們也很在意，你的世界一切順利、只是生不出孩子，你的憂慮小嗎？

就算生活一切順利，工作、生活、吃穿、...都不煩惱，人人稱羨，你就沒有憂慮嗎？難說，搞不好你又擔心發胖、想減肥，或吃得太好、尿酸高...。不管多順利，就是有憂慮。更何況，「天下本無事，庸人自擾之」，許多事情本來都沒有，都是人自己的憂慮找出來的，就像這裡的馬大。

你說，信耶穌就沒煩惱了，是吧？那倒不是，耶穌沒有否認煩惱的存在，祂也從來沒保證信了祂就一帆風順，但祂說，你可以做一件非常重要的事情：

選擇那上好的福分  上好的福分，原文直譯為「美好的一份」，我覺得原文直譯更加貼切。這就像是你買了一個生日蛋糕，但不小心被人一屁股坐下去，幾乎壓爛了，但奇蹟似的，有一小部分沒被壓到，完整的保留下來，上面的櫻桃還在；你無法忽略那被壓爛的大部分，因為是個事實，但你可以選擇沒被壓爛、完整保留下來的部分，這就是「美好的一分」。

人生中，各式各樣的憂慮都可能發生，耶穌沒否認這些事；祂說，「What a mess！但沒關係，你可以做出選擇，來跟從我，我的道有平安、有力量，能使你重生、得著新生命，這就是美好的福分！」

不能奪去　你的生活中，有甚麼東西不會被奪去呢？如果你舉錢、手機這種例子，一定很快就被我打槍；你說，「那麼房子呢？」別傻了，士林文林苑的王家、與苗栗大埔的張藥房，這兩個例子還不夠嗎？政府一句要徵收，隔天怪手就來拆你家了；「那麼小孩呢？養兒防老，小孩活得比我久。」別傻了，小孩長到國中就不是你的了，小時候喜歡黏著你、跟你到市場買菜，國中時你問問看，「吼唷，別煩啦。」

事實就是，沒有其他事物是能夠永存、不被奪去的，除了一件事：那上好的福分。因為這上好的福分，使你與耶穌聯合，祂的義歸給你，使你被稱為義，得以在上帝面前稱義；只有這才是永存、不被奪去的，唯一美好的福分。