食，在信心

 

我是一個對「吃」不太講究的人，只要不是難吃到太誇張，我不大挑剔。

唯一的小偏好，是軟糖與可樂果。軟糖要有咬勁、要QQ的，不能太軟；Haribo與日本幾款軟糖就很對我的喜好。可樂果口味眾多，我最愛「川霸麻辣」，可惜停產了；「酸辣粉」勉強對付還可以。

你曾經以「吃」的角度切入，重新梳理對福音的理解嗎？

舊約

聖經中第一次出現「吃」的場景，是在伊甸園裡。

園子裡有棵樹，名為「分別善惡樹」，上帝曾嚴令不可吃那棵樹的果子。但亞當夏娃受到蛇的謊言引誘（詳情請參這篇），於是

創3：6 於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。

他們倆把上帝的誡命拋諸腦後，吃了果子。這行為不只是違反誡命而已，其本質是「一場對神的造反、革命。人將上帝從祂的寶座上拉下來，換成自己坐上去。」

和合本有一處翻錯了，「蛇對女人說：你們不一定死。」（創3：4）試想，若有人對你說某個保健食品效果強大，滋味極佳，而且「吃了你不一定會死」，你真的會將它放入口中嗎？「拜託，當我傻子嗎？」

康來昌牧師在某次證道時曾說，「你對食物有信心，才會放進嘴裡。」你相信那食物對你有益、不會要你的命，才敢吃下肚。你吃下烤雞腿，表示你對烤雞腿有信心；不敢吃姑婆芋也是同理。

因此，蛇的謊言是「你們一定不會死」，這才是原文正確的翻譯，也符合人性。否則你真當夏娃是傻子嗎？

這次背叛造成的後果極其嚴重。他們兩個被趕出伊甸園，從此必須自食其力。更重要的是，所有的後代子孫都受到牽連，從此有了原罪；在這種常駐的罪性影響之下，人遠離上帝、反叛上帝、驕傲自大、完全沒有行善的自由意志。他所做的每一件事情───那怕是世人所稱道的善事───都出自私心，得不到上帝的稱許。在祂的公義審判之下，每個人都有罪，地獄的永火正在等著。

不單是亞當夏娃與所有後裔都被罪惡綑綁，甚至全地都受到咒詛，「地必為你的緣故受咒詛。」（創3：17）當然包括食物。「吃」脫離了原本的單純美好，逐漸朝著罪惡、死亡那端傾斜過去。此後的食物已經變質，人真有信心吃下肚嗎？能吃得安心嗎？

在雅各身上，我們看到「吃」已經與罪惡掛勾了。

雅各不是長子，按當時的宗法來說，他得不到長子應有的祝福與產業。但雅各在母親的協助下，以陰謀詭計欺騙父親───他已老得幾乎全盲、聽力也嚴重退化───得到祝福。

創27：25「以撒說：你遞給我，我好吃我兒子的野味，給你祝福。雅各就遞給他，他便吃了，又拿酒給他，他也喝了。」

我相信以撒在吃野味、喝美酒的時候，是真心感到舒暢的。大口吃肉、大口喝酒的暢快，他可能好久沒吃得這麼舒心了。美食在前，香味四溢，他沒有判斷能力，甚至沒有一點懷疑，只想放口大嚼。他天真的以為所有食物都可入口，一律來者不拒。

面對外裹誘惑的毒藥，人彷彿瞎了眼的以撒。他單純、天真，沒有是非判斷能力。有人給，他就收，不問那人是好人壞人，也不問東西的來源為何；他對所有事物都有一種跡近愚蠢的信心。

對肚腹的食物如此，對靈魂的食物亦同。有多少人對神學書籍的內容有判斷能力？他們對所有內容照單全收，展現出一種跡近愚蠢的信心。又有多少人對講台的訊息有判斷能力？他們天真的相信牧者不會有錯、所有訊息均來自上帝，這種信心同樣跡近於愚蠢。

時光荏苒，以色列人因飢荒來到埃及；數百年後，上帝要將他們領回迦南地去。在埃及的最後一夜是刑罰之夜。上帝要以色列人在門楣抹上羊羔的血，當晚滅命的天使將巡行埃及全地，擊殺所有家庭的長子，唯獨掠過門楣有羊羔之血的家戶。

那隻羊呢？在以色列人的肚腹裡。

出12：8「當夜要吃羊羔的肉；用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃。」

上帝命令他們要把羊肉吃得精光，而且連料理的方式、要與哪些食物搭配，都說得仔細。驚懼參半的以色列人自然照做，殺了羊羔，在門楣上抹血，在庭院裡生火烤羊肉，搭配餅與苦菜一起吃。這頓晚餐有赦罪、代贖的意涵。

但我不禁臆測，他們之中是否有人如此想，「深夜來到的滅命天使這麼強大，我雖然抹了羊血、吃了羊肉，但他一定會放過我嗎？在他巡行殺人時，一旦看到我，會不會想起我曾經訛詐鄰居、強佔了這麼多錢財？乞丐來到我田邊，我連一點麥穗都不給他，天使會不會降罪？我犯了這麼多罪，天使一旦生起氣來，會不會順手殺了我？」

是啊。畢竟在吃肉的當下，一切都還沒發生；他怎知吃下羊肉、抹上羊血，就必能在稍後的大災殃中倖存？

唯獨信心。上帝藉著羊肉表達代贖與赦罪，你必須對此有信心。你如何表達你的信心呢？吃下去。吃下羊肉，表示你相信這羊肉不會要你的命，更相信它能救贖你的命。

事後諸葛的我們自然知道，這羊肉預表著十架上的耶穌基督。

出了埃及並不表示一切都風平浪靜。以色列人的食物吃完了，飢餓的肚腹使他們想起以往在埃及的富裕生活，

出16：3「說：巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！」

他們想起在埃及時，吃肉吃得飽飽的，滿心舒暢，對比現在的飢腸轆轆，他們後悔離開埃及了。

這裡的食物勾串起過往的罪惡生活。即便你已經受洗歸入耶穌基督，但往日的紙醉金迷仍不時向你招手。它們彷彿對你說，「想想看，過去多美好啊！想買甚麼就買，想做甚麼就做，沒人管也沒人念，多麼自由！現在的你真的有比較好嗎？」是啊，現在的你也許不如以前。是甚麼使你揮棄過往的罪惡生活？

是信心。你相信這條天國的窄路是對的，繼續走下去是對的，即使你的感官告訴你過去的生活比較好，不斷誘惑你回到從前，但你仍堅持走下去，唯獨依靠信心。

沒食物會抱怨，沒水喝更能抱怨。

利17：3「百姓在那裡甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說：你為什麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？」

魔鬼的工作之一，是使任何的不滿都能上升到對神的試探：神還在嗎？（利17：7）如果祂還在，為什麼讓我們受苦？這樣的神，怎能說自己慈愛又憐憫？

這景況在今日依然適用。面對生活的挫折或打擊，你怎知神還在？你真的有聽見祂的聲音？我對任何聲稱看到上帝顯像、或聽到上帝聲音的人，都打上極大的問號；我不太相信這類見證。那麼，對身處挫折的你來說，上帝無影又無聲，你怎知祂還在？

唯獨信心。無論你的感官怎麼說，別人怎麼看，你仍不為所動，堅定相信祂在聖經裡的應許都是真的，這是信心。

上帝以嗎哪供應以色列人。但天天吃，吃得煩了，他們又開始抱怨，

民11：4-6他們中間的閒雜人大起貪慾的心；以色列人又哭號說：誰給我們肉吃呢？我們記得，在埃及的時候不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韮菜、葱、蒜。現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。

他們再度想起埃及的舒服日子，有魚有肉，有蔬菜水果，還有各種辛香料作為調理。看看現在，每天都是嗎哪，也只有嗎哪！他們不自禁的懷念起罪惡中的快樂日子。

上帝也發怒了。祂讓以色列人得償所願，吃肉吃到飽。

民11：19-20「你們不止吃一天、兩天、五天、十天、二十天，要吃一個整月，甚至肉從你們鼻孔裡噴出來...」

一大批鵪鶉飛到營地周邊，他們毫不費力的抓了宰來吃。正當他們大快朵頤、大嚼大吃之際，

民11：33「肉在他們牙齒之間尚未嚼爛，耶和華的怒氣就向他們發作，用最重的災殃擊殺了他們。」

當鵪鶉肉將他們的嘴巴塞得鼓鼓的、牙縫塞滿肉屑、肉汁順著嘴角淌流之時，上帝的刑罰倏忽降臨。聖經沒說最重的災殃是甚麼，但我相信那畫面定是血腥得慘不忍睹。

這裡的食物象徵著罪惡的快樂，以及公義的刑罰。你不照著上帝的意思求，祂即使給你，你的下場也必然悽慘。你對祂的供應沒信心，發怨言，想要重回罪中之樂，祂就依你要的給你，讓你的罪領著你下地獄。

新約

四福音書裡不乏耶穌與食物的場景。食物，將神的兒子與罪中之人緊密串連了起來。

他與人一起吃喝

可2：16 法利賽人中的文士（有古卷：文士和法利賽人）看見耶穌和罪人並稅吏一同吃飯，就對他門徒說：他和稅吏並罪人一同吃喝嗎？

耶穌經常吃吃喝喝，尤其喜歡與市井小民一起吃喝。當世人以為神的受膏者、拯救世界的彌賽亞將以大君王、大元帥的威嚴形象降臨人間之時，基督卻以最平凡的樣貌，與你我一同在小吃攤吃臭豆腐、在桌邊喝酒啃瓜子。他大可以選擇人見人畏、高高在上的人設，但他沒有那樣做。藉著吃喝，他要你我明白，他是神子，更是人子；他親切得沒有距離感。

他變出食物

有一次，耶穌在戶外講道，講著講著已到了用餐時間。當時的狀況彷彿現今的巨星演唱會一般，光男人就有五千，若將女人與孩子計算在內，肯定超過一萬人。這麼多人肚子餓了要吃飯，怎麼辦？

可6：41-43耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，擺在眾人面前，也把那兩條魚分給眾人。他們都吃，並且吃飽了。門徒就把碎餅碎魚收拾起來，裝滿了十二個籃子。

他手邊只有五個餅，兩條魚，但卻神奇地餵飽了所有人。群眾都吃飽後，把碎渣收拾起來，甚至超過原本的五餅二魚！這當然是神蹟。

藉著這神蹟，他要人知道，他不僅在乎你的靈魂，也關心你的肚腹。在今世，他用道使你的靈魂飽足，也用神蹟托住你一切日常需要。

他成為食物

約6：51 我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。

約6：54 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。

在他生命最後的時光，他曉諭門徒一項重大的奧秘：他自己要成為人的食物。是的，他要為選民而死；他若不死，選民就不能活，只有他死，選民才有永生。

耶穌不只與你一起吃喝，顯出他平易近人的特質，他也變出食物，供應你的吃喝，使你衣食無缺。最後，他甚至犧牲自己，成了你的食物，好使你得救，享受永遠的福樂。

藉著信心，拿起聖餅與酒，我們相信耶穌為我們生也為我們死。

他生，「因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來」；他死，使一切「吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。」