17. 使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，
大部分字詞的使用範圍都很廣，適用於多種不同的情境，
但如果仔細分辨、深入探究細微之處，我們將能夠體會令人驚訝的事：原來經文蘊含的真義，就潛藏在這些微小隱密的細節之中。
這點在查經時尤其重要，我們若能培養出觀察入微的功夫，離詩人詠讚的境界───「你的言語一解開就發出亮光」───就更接近了。
弗3：17就有一個極佳的練習對象：「住」。
哪些情境下你會使用「住」呢？
如果你的家在台北，你會說：「我住在台北」。
跨年連假去新竹玩，你會說：「跨年時我住在新竹的一間民宿」。
上面這兩種不同的情境，你都使用了「住」，但這兩種「住」的意義相同嗎？事實上有很大的不同。
第一個「住」，指的是在某個地方居住、定居下來，是一種長時間的延續狀態，
第二個「住」，則是暫住在某處，只停留一段短短的時間。
這段經文裡的「住」，是哪一種意思呢？
是第一種，指的是居住、定居下來。
這正是使徒為以弗所人獻上的祈求，他祈求基督在以弗所人的心裡定居下來，
不是偶爾住上幾天便離開，而是永遠定居在他們心裡。
很遺憾的，這也是一段常常遭到誤會的經文，
有些人以為保羅祈求基督住在以弗所人的心裡，是表示保羅希望他們成為基督徒，
但事實是，他們已經歸主成為基督徒了，保羅根本無須如此祈求。
與此相較，更常遭到誤會的還有這段經文：
啟3：20「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。」
有人以為，聽見耶穌聲音而開門迎接，表示這個人接受基督成為信徒，
於是他們對慕道友說：「你要打開心門迎接基督進到心裡來，這樣你就是個基督徒了。...你如果不打開心門，基督就進不來。」
但事實是，老底嘉人與弗所人一樣，他們已經是基督徒了呀！
啟3：20與弗3：17相同，根本不是在描述一個人成為基督徒───神學上稱之為「稱義」───的階段，
上下文早已向我們表明老底嘉人與弗所人不是外邦人，他們已經被神揀選、被神稱義了，他們已經是基督徒；
這些經文揭露的是他們在成為基督徒之後───緊接在稱義後面，神學上稱之為「成聖」───可能發生的挑戰。
如果你也誤會了這兩段經文，那表明了一件事情：你必須建立上下文解經的觀念。
回到弗3：17，
保羅不是祈求祈求神讓以弗所人成為基督徒，而是祈求他們能與基督建立親密的關係，基督能夠定居在他們心裡面，
他身為一個深具屬靈眼光的長者，深知以弗所人真正的屬靈景況：
他們雖然已經是基督徒，但卻陷在貧乏、幼稚、膚淺的屬靈光景中，
從表面來看，他們認識主耶穌基督，但從更深的層面說，他們並不認識祂，
他們與祂有一些關係，但未受到祂的管理，他們與祂有一些交往，但並未將祂放在生命的中心，祂沒有真正進入他們心中。
基督並沒有「住」在他們心裡，也未以那兒為祂的居所，
祂也許偶爾住上幾天，沒多久就退房了；也許只在每個周日的上午來訪，其餘時間不見蹤影；
那是你的寫照嗎？
「相信基督」與「基督定居在心中」是不同的，
一個人可以相信基督是他的救主，明白稱義、揀選、代贖、三位一體、神人二性等教義，也相信若沒有基督他必受永刑，
但基督卻從未定居在他心中；
住在他心裡的不是基督，而是各樣偶像。
從使徒的這段禱告來看，以弗所人正是一群相信基督、但卻沒有基督住在心裡的人。
相反的，對一個「基督定居在心中」的人來說，
他明白「心」是他最重要、最核心的關鍵地帶，那兒掌控著他的思想、決定、行動、意志，「一生的果效是由心發出」，
他只讓基督居住在那兒，其他東西都不可以。
基督居住在他心裡，表示他整個人，包括心思意念理智意志都由基督掌管，他不是自己的主人，基督才是；
他以基督的心為心，基督是他生命的中心。
當我們以這種方式認識基督，有他住在我們心裡，我們就能真誠的、與使徒同感的說出那段美好的宣告：
加2：20「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」
這也是你的追求嗎？
你願意打開心門讓基督進來嗎？抑或是你仍牢牢抓住門把、把祂擋在門外？
你是不是理智上相信基督、但祂卻並未成為你的中心、你的主人？
在你心裡的若不是基督，那是甚麼？你是否曉得牠的企圖、明白牠的真面目？
你說：「主啊，我願意你進來，但我不知道如何做？」
事實上，使徒已向我們示範了方法，那就是模仿他所做的，為自己禱告。
鍾馬田如此說：
「我們承認，我對基督沒有親密的認識，我想要更多認識他。我相信這是可能的，我要為此祈求。所以你因著信，可以放膽無懼，篤信不疑的到神面前說，“我知道這不能靠我自己，但我求你使裡面的人剛強起來，好叫我得到這知識，使基督能將他自己顯明給我。我要認識他，我要他住在我生命中，管理著我的全人。”」
查經問題
- 原文的"住"是甚麼意思？
- 保羅在禱告裡求基督住在他們心裡，這是在祈求神讓他們成為基督徒的意思嗎？
- 如果使基督住在心裡，條件是甚麼？
- 「相信基督」與「基督住在心裡」相同嗎？有哪些差異？
- 從這段禱告來看，以弗所人是一群相信基督、但卻沒有基督住在心裡的人。這帶給你哪些警惕？
- 成為一個「基督住在心中」的基督徒有甚麼重要性？
- 當你明白基督住在你心裡，這對你的日常生活帶來甚麼改變？
- 你想使基督住在你的心中嗎？你可以怎麼做？
16. 求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，
如之前提過的，這一大段是保羅為以弗所人禱告的內容，
他是一個慈悲的長者，更是一個屬靈的牧者，
他不是祈求神挪去他們生命的重擔，而是祈求神使以弗所人剛強起來，
因為他知道，重擔挪去只是一時的，剛強起來才是永久的；
他不是為眼前的憂慮禱告，而是祈求以弗所人剛強起來以面對每日的憂慮，
只要剛強起來，建立起屬靈的抵抗力，日後即使有再大的挑戰也能安然度過，這就是使徒的屬靈眼光。
以弗所人有這樣的牧者，實是教會之福。
以弗所人是一群被揀選、被稱義的基督徒，他們已經得到了救恩，屬靈的新生命已經開始；
他們已經得救了，這不就夠了嗎？使徒為何仍要祈求神使他們剛強起來？
最大的原因必然是：他擔心他們的屬靈成長停滯不前，甚至是每況愈下。
保羅的禱告在此提醒我們，
赦免和救恩只是基督徒生命的開端，只是第一步，表示一個人已進入了神的國，
不幸的是很多基督徒只停留在那裡，
他們只關心自己的罪是否得到赦免？是否已經得救？是否不必下地獄？是否必然進天堂？
他們只關心是否被稱義，一旦確認之後似乎就心滿意足，對成聖之路上的任何事情都蠻不在乎了，
他們的基督徒生命只停留在起點，就不再向前奔跑了，他們的生命停滯了，不再繼續成長了，
即使受洗幾十年，按理應該是充滿智慧的長者，但他們的屬靈生命仍彷彿嬰兒一般稚嫩無知，
充其量，他們只是「年長門徒」，卻一點也不是「成熟門徒」，馬齒徒增卻智慧全無。
這正是保羅的憂慮。
為什麼基督徒必須成長？
鍾馬田從聖經中歸納了五個重要原因。
第一，因為他一開始只是個屬靈嬰兒。
林前3：1「弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。」
嬰兒的特質是軟弱的，無知的，他不認識周遭的一切，不明白世事，也無力應付外面的攻擊；
他憑外表來判斷，對這個世界的認識也是表面的，膚淺的，
他不知道這個世界的醜陋，也看不見它隱含的虛假，所以他需要剛強起來。
第二，魔鬼是這世界的王。
牠是我們的仇敵，是控告弟兄的（啟12：10），但卻又能裝作光明的天使，好像與我們是同一國的，
林後11：14「這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。」
在戰場上，你面對著前方的敵人作戰，把背後交給其他人保護，你以為他是你這國的，
哪裡知道他不是盟友、而是敵人！仗一開打，你躍出戰壕往前衝鋒時，卻驚恐的發現背後竟然有人朝你開槍！
前方是敵人，後方也是敵人，進無可進，退無可退，你被包圍了。
這就是魔鬼的可怕！
除了裝作光明的天使之外，魔鬼也非常擅長引用聖經，扭曲經文原意與人辯論，
除了三一神之外，如果魔鬼說牠對於聖經的認識排第二，大概沒有哪個人能夠說自己排第一，事實上，牠比我們任何人都要熟悉聖經。
牠擅長用一些看來似乎是基督教真理、實際上卻是虛假的道理來引誘你，耶穌在曠野面對的試探就是最好的例子，
牠試圖誤導你入歧途，陷入牠所設的網羅中，若你對聖經不熟，教義根基又薄弱，立馬就會落在牠的詭計之中。
第三，長大才能吃乾糧。
小嬰兒只能喝奶，吃些糊狀食品，
他沒有牙齒無法咀嚼，腸胃功能也無法應付複雜的食物；
你所喜歡的鹹酥雞、啤酒、巧克力、麻辣鍋、各種零食點心、...，小嬰兒能吃嗎？當然不能。
在沒長大之前，他們與這些美味的食物完全絕緣，這是多麼大的損失啊！
林前3：2「我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。」
來5：14「惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」
第四，稚嫩的基督徒容易受疑惑、恐懼的侵襲。
你有沒有被某些疑惑、憂慮攻擊過？
很顯然的，越稚嫩的基督徒越容易受到攻擊，
他們不明白世界的險惡，對撒旦的詭計也一無所知，他們的心智仍然幼稚，教義的根基仍然薄弱，各種裝備一應俱缺，
魔鬼哪會放過這麼可口的目標！
牠必然要射出一枝又一枝的火箭攻擊他，摧毀他的信仰，重新把他擄掠回去。
弗6：16「此外，又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；」
最後，成長是基督徒的本分。
一如其他的使徒書信一般，以弗所書是寫給當時教會的基督徒看的，
他們不是神學家，只是普通人，沒有高深的知識，甚至連大字也認不得幾個，文盲比例很高，
這樣的人卻是使徒書信的第一批受眾；
很顯然的，這些書信是寫給普羅大眾的，聖靈認為即使連文化程度低落的市井小民也能明白羅馬書、以弗所書、...的內容。
但今日的基督徒卻有一種傾向，
他們不想動腦、懶得思考，對任何需要腦力的活動尤其反感，他們只想要輕鬆簡單的資訊，
甚至有的人以謬論自我催眠，他們說：「我不懂聖經的希伯來文與希臘文，所以不明白羅馬書、以賽亞書、...那些深奧的道理是情有可原的。」或是「我的腦筋不好，沒有辦法學習聖經的教義。」
這些人正在指控聖靈默示聖經的作為是錯誤的，他不打算花腦筋去弄明白，這樣作等於是否定聖經。
同時，他們以實際的行動表明自己是怠惰、懶散、甚至是反智的基督徒。
鍾馬田對此提出犀利的批判：
「智識上的冷漠是今日許多基督徒最大的罪。他們從不在知識上求長進，總是在原地踏步。他們總是談論最初的經歷，卻從未進到保羅所提及的豐富裡。他們從未攀到高峰，呼吸神真理的新鮮空氣。他們滿足於現狀。」
說到這裡，我們應當都能認同剛強起來是基督徒的本分，
但如何剛強起來呢？
只有神能做到。
人無法靠著自我催眠、別人的鼓勵或讚美而剛強起來，只有神藉著聖靈才能做到。
別人的鼓勵不是沒有價值，我們也期許自己成為一個能鼓勵別人的人，
但外在的鼓勵只有暫時的效果，無法帶來長遠的改變。
身為基督徒的你應當要知道、並且要記得，只有上帝能使你剛強起來。
你曾為此事祈求過神嗎？
何不現在就開始！
查經問題
- 保羅祈求神讓以弗所人剛強起來，也就是說，保羅擔心甚麼？
- 為什麼基督徒需要長大、剛強起來呢？
- 嬰孩的特質是甚麼？
- 魔鬼哪裡可怕？
- 小嬰兒吃些甚麼？你現在喜歡吃甚麼？這些食物小嬰兒能吃嗎？
- 你曾經被哪些疑惑侵襲？
- 保羅書信是寫給誰看的？這些人的教育程度如何？
- 基督徒是否能以各樣藉口不去理解聖經？
- 誰能使人剛強起來？
16. 求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來
從第三章第14節起直到21節，這是保羅特地為以弗所人進行的一段禱告，
這群他所愛的門徒在信仰生活中有某些軟弱與不足的地方，他在禱告中祈求上帝帶領他們。
你曾經研究保羅的禱告嗎？你知道他的禱告與一般人禱告有哪些不同呢？
在這段禱告中，最起碼有三點值得我們仔細查看。
首先，他總是從屬靈角度出發。
太6：33「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」
以弗所人的確在現實生活中有某些實質的需要，這些是可以看得到、感受得到、非常實際的需要，
使徒理所當然的希望能夠解決這些問題，但他並不是以「神啊，祈求祢幫助他們解決XXX問題，賜給他們OOO吧」作為起始；
說實話，使徒的思維不是我們熟悉的模式，我們的禱告總是專注在可見的、物質的層面，
我們遇到了麻煩，禱告求神幫忙解決一個又一個的問題，或賜下一個又一個的幫助，
講完之後，禱告也差不多結束了。
相反的，使徒卻從那看不見的一端出發，「先求他的國和他的義」，他的禱告體現了耶穌基督的期許，
他心中最記掛的是他們的屬靈光景，禱告時當然把最重要的事情放在前頭；
這是很自然的，你心中認為重要的，你總是會先想到它、也先為它禱告。
我們的禱告是不是正好相反呢？
第二，他的禱告是具體的。
保羅直接指出以弗所人的軟弱，以及他們在信仰生活中的缺乏，
他的禱告不是表面的、空洞的、或公式化的。
相反的，屬世的安慰卻總是告訴你「加油，你可以的」、「你沒錯，都是他們的錯」、「沒關係，一切都會好轉」、「我相信你可以做得到」，「不要想太多，船到橋頭自然直」，
他們面對一個遇到挫折的人，既無法直接指出問題的核心，也沒有能力提供解決的方法，
因此，他們的安慰是極其表面與敷衍的，彷彿是找塊布把傷口遮起來，只要看不到就沒事了。
舊約豈不是也有類似的例子嗎？
在耶利米的年代，從先知到祭司無一不鄉愿，面對該提醒、該訓斥的百姓，這些神僕們沒有一個願意扮黑臉，「他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。」
但聖經的方法卻不是這樣。
聖經告訴我們，這是一個有罪的世界，惡魔正在世界中掌權，其中必然有試煉、考驗、挫折不斷的發生，苦難是免不了的，
基督徒不應當認為凡事都一帆風順，而是在聖靈的指引與經文的裝備下做好準備，這世界的王必要與他們爭戰，
搞清楚，這是戰爭，不是扮家家酒，戰爭必定使人流血流淚。
聖經的方法不是把傷口遮起來裝作沒事，而是把傷口劃開，把裡面化膿的真正源頭挑明出來，並且在十架上提供唯一的藥方。
最後，增強靈性抵抗力是無比重要的。
在保羅的禱告中，他不是請求神賜下一些方法解決以弗所人面臨的困難，
那麼，他祈求甚麼呢？「叫你們心裡的力量剛強起來」。
使徒在此向我們展現一個重要的觀念：在面對生活的難處時，基督徒應當先祈求神增強我們的靈性抵抗力，而非採取行動步驟解決問題。
這就好比有兩個人，一個強壯、另一個虛弱，強壯的體內有著強大的抵抗力，虛弱的則沒有，
當他們在面對相同的病毒侵襲時，誰容易生病呢？必定是虛弱的。
同樣的道理，基督徒生活在世，我們沒有能力選擇生活的環境，因為這是一個惡魔掌權的世界，各式各樣的屬靈病毒充斥其間；
我們能夠做的，就是持續增強靈性的抵抗力，
抵抗力增強了，不論面對何種處境或攻擊，都能在患難中仍有喜樂，最終得勝有餘。
你的靈性抵抗力如何呢？
求神「叫你們心裡的力量剛強起來」！
查經問題
- 上一次為他人代禱時，你是如何禱告的？
- 在這段經文中，保羅為以弗所人代禱，你是否看出保羅的禱告有哪些特點？
- 保羅的禱告從屬靈方面出發，這與屬世的安慰有哪些差異？
- 保羅的禱告是具體的，這與屬世的安慰有哪些差異？
- 建立靈性的抵抗力有甚麼重要？
- 保羅禱告的特點，給你的禱告帶來哪些提醒？
