1. 耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。
羅馬書，是使徒保羅寫給羅馬教會的一封書信。
保羅是外邦人的使徒，他的主要事工是向外邦人傳揚福音。羅馬是帝國首都，人文薈萃、交通便利，若能作為福音基地，對於拓展事工自是大大有利。但由於保羅此前從未拜訪過羅馬教會，羅馬教會對他也相當陌生，因此在正式到訪之前，寫了這封書信給羅馬教會。可以想見，書信的開頭必然有一番自我介紹。
在正式進入羅馬書之前，我們有必要先認識保羅的生平。
首先，他出生在大數，
徒21：39「保羅說：我本是猶太人，生在基利家的大數，並不是無名小城的人。」
基利家的大數位於地中海沿岸，在今日的土耳其境內，在當時是一個頗具規模的都市，那裏有一所遠近馳名的大學。
從保羅在各書信中展現的文筆、在辯論或引證時顯現的思維架構，他必然受過良好的希臘教育。我們可以合理推斷，他顯然讀過那所大學。
除了接受希臘式教育，保羅也接受過猶太教育。
徒22：3「保羅說：我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裡，在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉神，像你們眾人今日一樣。」
他曾經在耶路撒冷著名的拉比───迦瑪列的門下學習，接受了完整的猶太教育，學習傳統與律法。
綜合以上，從教育程度來看，他念過大學，接受過希臘式的高等教育；也受教於迦瑪列，熟知猶太的文化與律法。可以這樣說，保羅就是當時的學霸，無論是外邦的知識、或猶太的律法，兩者都難不倒他；他就是身處學術金字塔頂尖的那一層。
從出身來說，保羅具有猶太人身分，
徒23：6「保羅看出大眾一半是撒都該人，一半是法利賽人，就在公會中大聲說：弟兄們，我是法利賽人，也是法利賽人的子孫。我現在受審問，是為盼望死人復活。」
他的父母是法利賽人，他自己也是。
談到法利賽人，我們八成會有負面印象，認為他們是一群愛找碴、小心眼、喜歡鑽牛角尖的人。但在當時，由於法利賽人熟知律法，潔身自愛，並且敬虔又自律，因此非常受到猶太社群的敬重，具有崇高的地位。
由此，保羅出身自一個具有社會地位的猶太家庭，他本身也是知名的法利賽人，走到哪兒都受人尊敬。
保羅除了是猶太人，還具有羅馬公民的身分。
徒16：37-38「保羅卻說：我們是羅馬人，並沒有定罪，他們就在眾人面前打了我們，又把我們下在監裡，現在要私下攆我們出去嗎？這是不行的。叫他們自己來領我們出去吧！差役把這話回稟官長。官長聽見他們是羅馬人，就害怕了。」
在當時的羅馬帝國，人民分成自由人與奴隸。自由人又分成公民、非公民兩種。因此由上至下，分別是公民、非公民、與最底層的奴隸。公民是社會的最高層級，享有許多權利，例如可以參與公共事務、享有投票權、可以合法擁有土地與財產，並且受到法律保護，有權在法庭上申訴。
綜合以上，保羅是頂尖的猶太人，也是高階的羅馬人。不論從猶太社群、或羅馬政府來說，他的出身都是金字塔頂端的人物，可不是隨隨便便的路人甲。
想像一下，如果你曾經待過台積電，也曾在另一家小公司工作過；現在你要應徵新工作，你會在履歷上特別凸顯哪一份工作經驗？
自然是台積電。原因無他，台積電的工作經驗是最能拿來說嘴、最引以為傲的事情。
假設你有台大的文憑、也有文化的文憑，你會選擇哪一個拿來吹噓？
自然是台大。台大的招牌與份量，自然壓倒了文化。
以上的選擇是很自然的。當我們向他人自我介紹時，當然會選擇最能引以為傲的學歷或事蹟。
回到羅馬書的情境。如果你是保羅，從未到到羅馬，現在想要向陌生的羅馬教會進行自我介紹，你會選擇說哪些事情呢？
如果是我，很自然的會先從出身、學歷開始說起；「我是個猶太人，也是個羅馬公民，出生在基利家的大數，父母都是法利賽人，我自己也是。我在大數完成大學教育，後來也到耶穌撒冷，受教於迦瑪列拉比的門下，學習猶太律法與傳統...」
畢竟，羅馬公民與猶太菁英的出身，大學教育與迦瑪列門下的學術地位，這可不是人人都能取得的；還有甚麼比上述更適合列在名片上？
但請你回頭看看羅馬書第一章第一節。保羅選擇說哪些呢？
「耶穌基督的僕人保羅」。除此之外，沒別的了。
我不知道你從中體會了甚麼。但對我來說，其中的衝擊是很強烈的：保羅是何等以基督徒的身分為榮啊！
他沒有吹噓自己念過大學、老師是迦瑪列、或他自己是學霸，也沒有拿法利賽人、或羅馬公民的身分來說嘴（要知道，這封信是寄給羅馬教會啊，說自己是羅馬公民豈不是更能拉近關係？）。他對羅馬教會秀出名片，名片上列出的、而且是唯一列出的，只有「耶穌基督的僕人」幾個字，結束。
他大可以列出一張清單，洋洋灑灑的介紹自己是猶太人，也是羅馬公民，念過大學，也曾受教在知名拉比的門下；甚至寫出自己建立過哪幾個教會、或此前曾經指導其它教會的書信作品。但保羅顯然認為，若與「耶穌基督的僕人」相比，那些都不值一提。「耶穌基督的僕人」是他認為最驕傲、最榮耀、最值得拿出來說嘴的，他深深的以此為榮。
還有一點值得探討。在當時，「基督徒」泛指跟隨耶穌的門徒（徒11：26）。保羅為何不說自己是「基督徒」，而是說「耶穌基督的僕人」呢？
僕人的身分是其來有自的。某人之所以成為僕人，是因為有人買了他、或贖了他。保羅使用僕人一詞，再次提醒每一個基督徒都是被買回來、被贖回來的。
想想你以前是被誰荼毒凌虐的？耶穌基督為了贖回你，他花了甚麼代價？現在的你，是否活出一個討耶穌基督歡喜的生命？以上都是貫穿保羅所有書信的核心訊息。
再者，僕人的職責只有一個，就是服事主人。保羅是「耶穌基督的僕人」，你我也是；我們的職責就是服事耶穌基督，再沒有其他的了。
檢視你的生活，你仍在服事那唯一的主人───耶穌基督嗎？或是在你不經意的時候，其他人、或其他事物偷偷取代了耶穌基督的地位，成為你的新主人？
除了上述，我認為「僕人」一詞更能引伸得出下列教訓：
一、放下自我主權：你是基督的僕人。你的人生不是你的，而是耶穌基督的。你的時間、金錢、天賦、成就，一切有形的或無形的，都是祂的。你活著不是為自己而活，而是為主而活。
林後5：15「並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」
二、盡僕人天職：你的人生最高價值不是馬斯洛的那一套，而是服事耶穌基督；因為祂當初就是這樣服事你的。
太20：28「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」
三、活出僕人生命：既然你的人生不是你的，而是基督的；你的人生價值不是自我實現，而是服事基督，那麼你必將活出僕人的生命。無論在哪個職位、何種處境，你面對的一切都是實現上帝聖工的機會。在高處，不可沾沾自喜；在低處，不必妄自菲薄。誰說上帝的揀選是看領子顏色？誰說藍領就是不得喜悅的邊緣人？職位無論高低都是基督的僕人，處境無論順逆都是服事的時機。無論是洗碗、收垃圾、掃馬路，只要認真盡責，都是在榮耀上帝。
從上述討論可以得知，無論從當時的羅馬社會、或猶太社會來看，保羅都受過良好教育，擁有優秀的學術地位，堪稱學霸；但他同時也為神大大使用。這對現今的你我帶來提醒。
某些基督徒有「反智」的傾向。他們對世俗的學問不屑一顧，認為那不過是外邦人的東西，與聖經的教導相互牴觸，根本毫無價值。他們也輕看這個世界的教育、學者、學術研究。
博愛思在《羅馬書註釋》正確地指出，在舊約時代，「最受上帝重用的人顯然是摩西」，而摩西正是當時的高端知識分子，「學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能」（徒7：22）；在新約時代，「最受上帝重用的人自然是保羅，他也是那時代最博學多聞的人」。
我深感同意。不是說每個基督徒都應該唸博士，而是不應輕看知識與教育。每個人的天賦與恩賜都不同，若你的長處正好是學術方面，就應該戮力以赴，努力鑽研。同時，務必要在上帝面前謙卑，祈求祂使你正確的發揮長才，不要成為未受天啟之前的保羅，而是在大馬色路上受明光照耀之後的保羅。將你的長處為上帝使用，藉以榮耀祂的名。
在「反智」傾向的基督徒中，另一些人輕看神學。他們固執地認為，神學是少數人天馬行空的創造，故意把簡單明瞭的事情弄得無比複雜，或藉由冷僻的神學名詞，把人唬得一楞一楞的。他們聽到神學就反感，「我受洗幾十年，從來不知道三位一體，還不是好好的？你不用跟我講這麼多，告訴我怎麼做就好」，與其研究神學，他們寧可躺平睡覺。
反智不應是基督徒的標誌。反神學？更是匪夷所思。我曾在［查經］ 弗4：20-21（1）如此談到：
「某些偏差的基督教群體、或是極端教派以為只要愛神、愛基督就夠了，其他都不重要，甚至以片面解經的扭曲方式，高舉「經文說知識是叫人自高自大」，作為反智、抵制知識的盾牌，殊不知這是完全錯誤的態度。這種偏差的信仰內容往往流於空洞的口號，極端強調感性與情緒，並且過分主觀，無法以客觀描述信仰內容，在他們的信仰內容中，好像除了愛之外，其他都不重要；沒有墮落、沒有罪咎、沒有代贖、沒有揀選、沒有稱義與成聖，試問，這真的是聖經啟示出的福音嗎？
相反的，聖經以明確的語句界定得救的人，例如：
提前2：4「他願意萬人得救，明白真道。」
聖經如何描述得救的人？他們是一群「明白真道」的人。
很顯然，基督徒是一群明白某種知識的人，他們從前與外邦人一樣是瞎眼的，得救之後，眼睛被打開了，他看見過去的光景是如何荒唐無稽，明白自己到了絕望無助的地步，進而體會了福音的真義，同時也對於神的本質、屬性，和性情有所認識。」
聖經是一本載明上帝真道的書，古往今來無數優秀的頭腦投入神學研究的領域，仍無法窮究奧秘，足證上帝智慧之深奧。神學自然有深奧難解之處，那是必然的；連彼得也說保羅講述的神學有部分「難明白」（彼後3：16）。但是，不明白是一回事，反感是另一回事。神學的難解，應當引發我們對於上帝更深的敬畏；但因為搞不懂就反感，或刻意把信仰簡化成具體的實踐／交換行為，充其量只能顯露出無知與情緒化罷了。
挑明的講，若不明白真道，甚至對真道感到厭煩、反感，完全與聖經的教導相互牴觸，怎能說自己是基督徒呢？
結語
論出身、論學歷，保羅都是人中龍鳳，但在他眼中，若與「耶穌基督的僕人」相比，都不算甚麼；他深深以基督的僕人為榮。因為他知道，自己是被基督買贖回來的，那是他永遠都還不了的恩情。因此他終身服事基督，以僕人自居，更以僕人為榮。
基督徒不應反智。外邦的教育有其價值，我們應仿效保羅，將知識與教育轉化成為推進上帝事工的助力。
基督徒更不應對神學反感。神學在於窮究上帝真道的奧秘，我們應盡力理解；對於那難解之處，應引發我們對上帝智慧的敬畏，而非反感。
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