11.耶穌又說：一個人有兩個兒子。12.小兒子對父親說：父親，請你把我應得的家業分給我。他父親就把產業分給他們。13.過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費資財。14.既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。15.於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裡去放豬。16.他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。17.他醒悟過來，就說：我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？18.我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；19.從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！20.於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。21.兒子說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。22.父親卻吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；23.把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；24.因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。25.那時，大兒子正在田裡。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，26.便叫過一個僕人來，問是什麼事。27.僕人說：你兄弟來了；你父親因為得他無災無病的回來，把肥牛犢宰了。28.大兒子卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。29.他對父親說：我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。30.但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。31.父親對他說：兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；32.只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。
浪子的比喻是基督徒最耳熟能詳的比喻之一，不但篇幅長，且訊息量也大，值得我們仔細分析。
上下文 & 中心涵義
比喻開頭是「耶穌又說」。
身為一個有經驗的基督徒，看到「耶穌又說」這幾個字，你應該立馬理解背後的含意：這不是一個獨立的段落，而是與先前的經文有關連。解經前應當找出上下文，以便掌握比喻的全貌，而非管中窺豹。
往前看，至少應該回溯到本章起頭。
15：1-2「眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。法利賽人和文士私下議論說：這個人接待罪人，又同他們吃飯。」
由此我們知道，這個比喻是對法利賽人和文士說的。當時的法利賽人和文士批評耶穌不應該親近罪人，甚至與他們一同吃飯。耶穌一連提出三個比喻作為反駁：失羊、失錢與浪子的比喻。
這三個比喻有密切的關聯，目的都是為了反駁法利賽人和文士的批評，我們在解經時應當放在一起看。
快速的瀏覽一下，在失羊的比喻裡，耶穌要表達的重點是在找回迷失的羊之後，牧羊人那份開心雀躍的心情，
15：6「就請朋友鄰舍來，對他們說：我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜吧！」
在失錢的比喻裡，耶穌要表達的重點是找回一塊錢之後，心中湧現的歡欣喜悅，
15：9「找著了，就請朋友鄰舍來，對他們說：我失落的那塊錢已經找著了，你們和我一同歡喜吧！」
為什麼找回一隻羊、找回一塊錢那麼開心？牧羊人不是還有99隻羊、婦人不是還有九塊錢嗎？找回來的只占總額的十分之一、百分之一而已，值得開心到敲鑼打鼓的公告街坊鄰居嗎？
換作是你，你會那麼做嗎？九成九不會吧。
但在主人心中，每一隻羊、每一塊錢都是極其寶貴的，哪怕這些在旁人眼裡根本平凡無奇。你如何得知主人看重每一隻羊、每一塊錢？從找回之後主人的歡欣喜悅，就足以證明它們在主人心中的價值。
這兩個比喻自然是在描述上帝對每一個子民的看重，我要特別強調，是「每一個」。若你的自我價值感低落、或常懷疑上帝不慈愛，建議你將這兩個比喻多看幾遍，揣摩背後的深意。
既然前兩個比喻均在強調每一個都重要，每一個都不能失落，因此我們可以合理預測，浪子的比喻想表達的涵義必定與前兩者相同。
浪子：小兒子
進入比喻。
這位父親有兩個兒子，分財產時，兩個兒子分得的比例不同，長子要多一份。因此哥哥可以分到三分之二，弟弟是三分之一。
比喻裡，小兒子要求提早分財產。站在後人的立場，我們可能會得出「小兒子希望父親早點死」的結論。不過，根據當時的文獻，的確有人在父親生前就得到財產，所以我們不要太快下結論說「小兒子希望父親早點死」，他可能沒有那個意思。
但無論如何，在父親在世時提出這樣的要求是很少見的，尤其在古代，奉養雙親是兒子們的義務，不照顧父母是受到咒詛、甚至會關進監牢的。小兒子拿到錢以後就遠走高飛，不管父母的死活，顯明他的確不孝。他只想要父親的錢，不想要父親；他在乎的是金錢，不是親情。
小兒子任意揮霍，花光了財產，正好又遇到飢荒，他只能去田裡放豬，餓到想搶豬吃的豆莢。
猶太人認為豬是不潔淨的，禁止吃豬肉；因此，小兒子去的地方應該是外邦人的城市。由此我們可以知道小兒子的處境，完全是走投無路了，什麼工作都找不到，在本國的城市活不下去，只好淪落到外邦人的城市混口飯吃（當時的猶太人對於外邦人可是有著嚴重的鄙視與偏見），也許是因為以前養尊處優慣了，甚麼技能都沒有，只得去做那最汙穢、骯髒、沒人願意做的養豬工作
小兒子幡然悔改
醒悟
一連串的打擊使他醒悟過來，他意識到自己的荒唐行徑，坦承犯了錯，得罪了父親。這是非常重要的關鍵。罪人若要脫離黑暗、轉向光明，醒悟是第一步。
罪使人盲目，無法認清真實的景況。明明很空虛，卻以為自己很充實；明明快要下地獄，卻以為即將上天堂。因此，悔改的第一步就是認清真實的景況，從罪的謊言裡醒悟過來。
人的確在走投無路的時候比較可能會反省，就如同小兒子一般。但千萬不要存有美好的幻想，以為陷入困境的罪人都會反省。真實狀況是，許多人即使大難臨頭仍依然故我。
以健康為例，當他的尿酸值跟王水差不多、血壓值跟101差不多，血糖高到馬桶邊出現螞蟻，他就會決心改變飲食了嗎？
一個吸毒成癮的孕婦，連累剛出生的寶寶帶有毒癮，她就會決心戒毒了嗎？
一個有酗酒暴力問題的父親，即使看到孩子身上已經被自己揍得青一塊紫一塊，他就會決心戒酒了嗎？
一個酒駕成性的渾蛋，即使曾經撞死好幾個人，酒過三巡之後他就會乖乖不開車而搭小黃嗎？
如果罪人們都會幡然醒悟、從此不再犯罪，社會上這麼多一犯再犯的可惡人渣是從哪來的？許多人即使作惡多端、身敗名裂，但仍然沒有醒悟。這凸顯出小兒子的醒悟有多麼可貴。
認罪
小兒子醒悟過來，他沒有任何推諉，坦承自己的罪：「我得罪了天，又得罪了你。」這是認罪的典範。
真正的認罪是不推託、不找藉口，坦白承認自己的過犯。不像伊甸園裡的亞當推託給夏娃、夏娃又推託給蛇；他們根本沒有醒悟，沒有認罪，他們的推託證明了自己仍深陷罪惡。
歸正
在這個故事裡，如果要辦個關鍵字比賽，我私心以為20節的「起來」是第一名！這字的重要性，比上一節的「醒悟」更關鍵。
罪人的根性還在，往往醒是醒了，悟也悟了，認罪也很坦率，但就是沒勇氣跨出改變的第一步。他想改變，但只停留在「想」的階段，遲遲沒有實際行動。單單靠醒悟與認罪無法拯救人，他必須有實際行動才行。
小兒子給我們一個絕佳的榜樣，他醒了、悟了，更重要的是，他起來了、行動了！他朝著正確的方向前進，「往他父親那裡去」。
慈愛的父親
小兒子踏上回家的路。離家還有一段頗遠的距離，父親就看到了。
當時沒有電話，沒有手機，小兒子不可能事先告知：「爸，我要回去囉，大概中午左右到家。」父親根本不知道小兒子已經悔改，即將返家；怎麼這麼巧，他剛好看到小兒子回家？
如果不是父親天天等、天天盼，「相離還遠」怎麼看得見？想必自從小兒子翹家之後，父親就天天到路口等、時時上屋頂望，就算烈日當頭照，他依然這樣等啊等、盼啊盼；老父的心焦，盡現於「相離還遠」寥寥四字之中了。
看到兒子回來，父親的反應是抱著他的頸項，連連親嘴。
且慢，請回頭看看14、15節，小兒子之前在豬圈打工，跟豬搶食物。因此你應當可以想像，一個餵豬、清豬糞、洗豬圈、與豬搶食物、甚至也住在豬圈裡面，身上應該是甚麼氣味？衣上沾惹的是甚麼咚咚？想清楚之後，別說親了，你可能連靠近都不太願意吧。
但我們看到，父親不僅抱、而是「跑去」抱；不僅親嘴，而是「連連」親嘴；背後流露出的慈愛、包容、不計前嫌，真使我們動容。
不僅如此，小兒子原本不敢奢望重新當父親的兒子，只想回去當個雇工，「從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧」；但父親吩咐僕人「把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上，」父親以行動宣示小兒子的身分已經回復。他不是雇工，是兒子。小兒子曾經既不孝又荒唐，但父親沒有任何責罵或處罰，而是一筆勾銷，他的慈愛流露無遺。
另一個浪子：大兒子
大兒子得知弟弟回來，他的反應不是欣喜，而是生氣。原因不難理解，他覺得不公平。這種不公平的感覺我們挺能同理的。
假設你在一家公司做了20年，天天加班任勞任怨，薪水還在基本工資；以前有個同事，能力與你差不多，薪水也差不多，但跳槽回鍋後的薪水竟然是每月100K！你在心裏想，「我在公司任勞任怨、從一而終，他只不過去外面繞了一圈回來，薪水竟然是我的好幾倍！」你會不會氣到想翻臉？
大兒子八成就是這種心情。
他氣到不想回家。父親出來勸他，他終於把心裡話一股腦說了出來。
他說，「我為你工作多年，連一隻山羊羔也沒有；弟弟把財產敗光，不得不回家，你卻為他宰了肥牛犢。」大白話就是，「他把財產敗光回來，你送他保時捷跑車；我為你工作多年，你連一台光陽機車都不買給我。」
這真的不太公平，對吧。
據說如果家裡有三個小孩，中間的老二最容易覺得爸媽不公平。想想你小時候，如果爸媽比較愛你的弟弟，給他兩顆糖但只給你一顆，他有汽水你只有開水，他在外面盪鞦韆你在家裡摺衣服；嗯嗯，你應該能夠體會大兒子的感受了。
不僅在家庭、職場，連在教會裡也不時會出現這類感受。
即使受洗了，但我們仍常常在嫉妒、常常在爭競比較，「他只是比較會耍寶搞笑，大家真膚淺，都在關心他，還一直按讚...」「他只是比較會跳舞、愛出鋒頭，大家都圍著他打轉...」「比較漂亮的姊妹才有人追，哪像我...」
看到別人表現突出，我們不但不覺得高興，無法體會上帝祝福教會，招聚了各種天分恩賜的人才到教會裡，反而覺得嫉妒、覺得不公平，「既然揀選我，為什麼也要揀選他？他到底好在哪裡？」
這反應出一個事實：我們並沒有以上帝的心為心。
大兒子的抱怨透露出重要的線索。
與小兒子相同，他顯然也很在乎物質上的享受，甚至可能包括其他人的奉承拍馬，「你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。」
他並不看重與父親之間的關係。他說，「我服事你這多年」，「服事」的原意是「奴隸般的侍奉、服從」，這顯示在他眼中的父子關係更像是主僕或雇傭關係，並沒有任何情感上的交融。換句話說，他與父親之間的關係是相當疏遠的，雖然在父親身邊，但更像個奴隸或雇工，不像兒子。
此外，他也不看重弟弟的歸來。在30節，他甚至不肯說出「弟弟」二字，而是說「你這個兒子」，可見對弟弟的歸來有多反感。
面對大兒子的抱怨，父親的回答字字都是重點。
「兒啊」，父親聽出大兒子自比為雇工，他重申兒子就是兒子，不是雇工。
「你常和我同在」，在大兒子的抱怨裡，他著重於自己付出太多、得到太少，但父親要他聚焦在親子之間的關係。
「我一切所有的都是你的」，大兒子斤斤計較誰拿得多、誰拿得少，但父親說所有的都是他的，不應該與自己的弟弟計較。
「我們理當歡喜快樂」，大兒子眼裡只有比較、忌妒，他不承認弟弟，對弟弟失而復得不但不開心，反而生氣。父親雖然沒有直接指責大兒子的錯，但卻用比較平和的說法表明他應該以父親的心為心，將弟弟看成親人，為弟弟的悔改重返感到喜悅，為全家團圓感到快活，也為他不用繼續流浪、挨餓、受苦而感到安慰。
忌妒使人瘋狂，失控，喪失理智。它能摧毀世間一切感情。
箴6：34「因為人的嫉恨成了烈怒，報仇的時候決不留情。」箴14：30「心中安靜是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛。」箴27：4「忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾，惟有嫉妒，誰能敵得住呢？」雅3：16 在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。
身為基督徒，我們該如何克服嫉妒？
其實答案就是父親對大兒子的回答。
兒啊：你是上帝的兒子，這身分可不是每個人都有，唯獨上帝揀選、喜愛的人才有。為了使你成為兒子，祂連自己的獨生子都不顧惜，祂對你的愛就在此顯明了。
你常和我同在：無論何時，祂都與你同在，不曾放下你或不理你，因為祂愛你。這是最大的福氣，最大的榮耀。
我一切所有的都是你的：你身上也有上帝賜與的天分、才能與祝福，這是上帝認為最適合你的。你無須與別人比較。因為就連他們身上的才幹也不是自己的，而是上帝賜與的。不要在乎世上的名利，而要盼望上帝藉著耶穌賜給你的永生、以及天堂的美好。
這個比喻常被稱為浪子的比喻。但浪子不是專指小兒子，其實兄弟倆都是。
小兒子拿錢到外面揮霍，他在距離上與父親疏遠、隔絕，是浪子；大兒子雖然一直待在父親身旁，但心態上與父親疏遠、隔絕，也是浪子。他們以各自的方式疏遠父親。
但父親的慈愛並不受影響。小兒子悔悟後，想回到父親身旁成為雇工，大兒子則是一直覺得自己根本是個雇工，但父親仍然視他們為兒子。因為兒子的身分是根據血統而來，這是不能改變的事實。
結語
這個比喻有著豐富的神學涵義。每一個被上帝揀選的，都被收納為兒子。在祂眼中，每個兒子都極其寶貴，都是祂以重價贖回來的。他們的生命遭遇、才幹能力各不相同，都來自於上帝的引領與恩典，無須比較，也不應比較，否則我們就是在質疑祂的慈愛。
上帝以熱切的態度歡迎每一個從罪裡醒悟、歸正的兒子，我們應當以祂的心為心，以同樣的熱情迎接每一個到來的天國肢體。每個肢體都是我們的手足，都是天國家庭的一份子。
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