［查經］ 弗1：18

18. 並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；

自17節開始，使徒為以弗所人禱告，祈求上帝在他們身上發生改變，
除了賜下聖靈、使他們「真知道他」之外，第二件事情就是本節的「照明心中的眼睛」，
使他們能以屬靈的眼光看清三件事情：永固的恩召、豐盛榮耀的基業與浩大的能力。

心中的眼睛
眼睛，使人看見週遭事物，
肉體的眼睛使人看清有形的世界，心中的眼睛則使人看明屬靈的一切；
以通俗的觀念來說，此處「心中的眼睛」指的就是悟性，屬靈的悟性。
經文說「照明你們心中的眼睛」，動詞是「照明」，表示悟性不是外加的、不是受洗後賜下來的，
而是人本來就有的；
但悟性被罪蒙蔽了，是昏昧的，他根本看不見任何屬靈的事情，
就好像瞎子一般，他無法自己復原，更不可能自己開刀，他永遠看不到外面的世界了；
除非有外在力量的介入、幫助，眼睛才得以復明，在這復明的過程中，他從頭到尾都是被動的。
鍾馬田舉了一個貼切的比喻，

「例如白內障，是因為表面出現一層不透明體，因此他們的眼睛看不到了；他需要的不是換一個新眼球，而是把那層不透明體除掉。...罪人也是如此，他有悟性，但被蒙住了，因此他看不見神的榮耀，看不懂聖經，對屬靈的事物不明白，也不想明白。」

一旦有了聖靈的光照，罪人的悟性就被開啟了，好像盲人重見天日一般，
他看清自己的罪，明白基督捨命為他完成的工作，清楚知道他已脫離罪與死的挾制，
未來有榮耀的國度等他回家。

更特別的是，你明白這段經文是對誰說的嗎？是對著不認識神的外邦人嗎？因為他們需要被光照？
當然，外邦人還不認識神，他們理所當然需要被光照，
但使徒在此不是為著一群不認識神的外邦人禱告；
以弗所人是一群已經受洗歸主的基督徒，他們已經認識神，甚至已經跟隨神好一段時間了，
但他竟然為他們禱告，祈求神「照明你們心中的眼睛」，
為什麼？

首先，這讓我們明白一件重要的事情：
無論屬靈年紀的長短，基督徒永遠都需要聖靈持續的光照，
我們的靈魂雖然已經歸主，但肉身仍是罪惡的，罪的律仍不時干擾我們，
更別提我們活在一個罪惡的世界中，這世界的王從來沒有罷兵，
牠總是不斷地發動攻勢，各種來自黑暗的誘惑正在不斷襲擊我們，你感受到了嗎？
我們永遠都不可能說：「我自己就能發出聖靈的光茫，我不需要光照了」，這是不可能的事。
牠從來不曾罷兵，意謂著我們的屬靈永遠沒有假期，
假若我認清自己的肉身有罪、並且活在一個罪欲橫流的世界，
我就必然如使徒所禱告的，祈求聖靈持續光照我們。

現在的你，屬靈狀態是什麼？是風平浪靜，或是槍林彈雨？
如果你感受到自己身處槍林彈雨的狀態，我認為這是好事，
因為這就是屬靈世界的真相：撒旦與牠的手下從來沒有放棄攻擊你、誘惑你；
如果你自認現在是一片風平浪靜，這反而顯示有某些重要的事實你沒有看清，
你並未明白肉身的罪、與這世界的王不斷地要擊敗你，
你該提高戒心，做好準備，因為黑暗世界的攻擊永遠不會停止的。

再者，認識上帝是沒有止境的。
以弗所人已經認識上帝了，但使徒仍希望他們繼續長進、繼續加深，
因為在上帝裡面有無窮無盡的豐盛智慧，是人永遠也認識不完、沒有終點的。
鍾馬田如此說：

「我們繼續學習，「榮上加榮」，像保羅一樣「忘記背後」、努力面前的，始終切慕要認識更多、知道得更多。這才是正常的基督徒生活。」

你仍在不斷地認識上帝嗎？你仍對祂充滿好奇嗎？
你對祂的一切感到飢餓、彷彿已經好久沒吃東西了嗎？
現在的你，比去年的你認識上帝更深刻嗎？
如果沒有，何不效法使徒此處的禱告呢！

因此，鍾馬田做出結論：

「我們必須繼續不斷為悟性的眼睛蒙光照來禱告。我們是否一日又一日地向我們主耶穌基督的神、榮耀的父禱告，求他照明我們悟性的眼睛呢？這應該是我們每天持續不斷的禱告。」

恩召
在神學上，呼召有兩種，一種是一般性的呼召，一種是有效的呼召，
一般性的呼召，顧名思義是給所有人的，例如神要人悔改相信，
有效的呼召則不是給所有人，而是只給祂所預定、揀選的人，這呼召有神的大能伴隨著，聽見的人就必定會相信基督，成為祂的子民。
在本節中的「恩召」，指的正是第二種──有效的呼召。
身為基督徒，你對你的「恩召」有把握嗎？你真的堅定不移地相信末後有盼望嗎？
這正是撒旦經常攻擊的方式之一，
當你犯罪了，跌倒了，心中已經自責萬分，
然後牠又在你耳邊咕噥著：「看看你自己，身為基督徒卻又犯罪，嘖嘖，這不是明明把基督重釘十字架再次羞辱祂嗎？真是可恥欸！你根本不配得救啊，你將失去救恩了...」
在內外夾攻之下，你如何抵抗雙重的侵襲？
你應該從何處獲得救恩的確據？

第一，你心中的眼睛必須得到光照，
在聖靈的光照之下，你的悟性將煥然一新，
你會明白得救不是依靠主觀的感覺，而是客觀的事實。

第二，你必須對神有更多的認識，
我們既然是被召的，若不認識那個召我們的主，怎麼能夠有確據呢？
你若真正認識祂，你必然知道祂的旨意絕對沒有收回的道理，祂說出、就必成就，
因為祂是「眾光之父……在他並沒有改變、也沒有轉動的影兒」（雅一17）。

第三，你必須明白我們的救贖完全依靠神，
祂早在創世之前就已經定下旨意，為了要幫助我們，神甚至起誓──向亞伯拉罕起誓。
祂藉著獨生子──基督──的代贖，已經將你從死中救了出來，
你之所以得救，不是依賴你的表現，而是基督的工作。

第四，你必須明白神的大能，
沒有任何事能夠攔阻神的旨意，也沒有任何事能抵擋神的計畫，
你若因為自己犯罪就懷疑救恩的功效，事實上你正在懷疑神的能力，
你懷疑祂的能力無法擊敗罪、無法拯救你。

第五，你該明白救恩計畫是出自於神，
每一個被召的人，他們的道路已經都安排好了，沒有任何人能夠攔阻，

「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。既是這樣，還有什麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」（羅8：29-31）

對這些人來說，得到永生是必然的，

「我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。」（約10：28）

救恩計畫必定完成，因為神自己要實現它，

「我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」（腓1：6）

你曾經搭錯車嗎？發現搭錯車時，你怎麼做呢？
你不會傻傻的一直坐著不動，對吧！當然是趕快下車，換搭另一班正確的車啊！
因此，你可能這一分鐘在這班車上，五分鐘後在另一班車上，因為你一開始就錯了，必須做另一件事情補正；
回到救恩的事上，
神會讓他的選民一下子有得救、一下子又沒得救嗎？
當然不可能；
如果是那樣，豈不是說神一開始就做錯了決定？
一個會做錯決定的神，還是神嗎？
因此，選民不可能從恩典中墮落，
我過去怎樣「在亞當裡」，現在也照樣「在基督裡」，
鍾馬田如此說：

「你不可能又在基督裡，又在基督外。你不能夠一天「在基督裡」，第二天卻又在基督外。如果你是「在基督裡」，就永遠不可能再從基督裡出去。」

你曾經懷疑過自己得救的身分嗎？當時你是怎麼面對的？
當魔鬼攻擊你的時候，你是否引用經文回答牠？那正是我們的主所使用的方式，
當魔鬼試探他時，他引用聖經堅決的抵抗牠；
這也是我們應當使用的方式。

豐盛的榮耀
仔細看本節，你將發現保羅把我們的目光引向那榮耀的未來，「基業有何等豐盛的榮耀。」
為什麼他要這樣做？
因為撒旦就希望基督徒不要這樣做，牠巴不得他們心裡想的都只是這個世界的事情，牠巴不得他們目光短淺、完全沒想到以後榮耀的基業，
這樣牠就可以讓他們活得痛苦、活得沒有盼望。
身為基督徒，你的目光聚集在何處呢？你有多常想到未來榮耀的基業？
你在禱告中，曾為了未來的基業祈求嗎？抑或是你的禱告總是為著眼下的事情祈求呢？

翻開聖經，許多經文都告訴選民應該把目光放在未來，
當你這樣做，你對於今世的痛苦就有了忍耐力，

「現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」（羅8：18）

「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？」（羅8：23-24）

你將明白忍耐不是徒勞無功的，事實正好相反，忍耐帶來的報償是無價的；

「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」（林後4：17）

如果人只有今生、沒有未來，這種人生是沒有價值、沒有值得奮鬥的意義的；

「...若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。」（林前15：32）

對基督徒來說，眼光放在未來不是個柏拉圖式的口號，而是在今生就開始帶來改變，因為他必將認識聖潔的重要，他想變得聖潔、像他的主一樣；

「凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。」（約壹3：3）

不但聖潔，他也凡事像他的主一樣能夠忍耐、也願意忍耐；

「仰望為我們信心創始成終的耶穌（或作：仰望那將真道創始成終的耶穌）。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」（來12：2）

對基督徒來說，眼光放在未來還有另一層更重要的意義：因為這不是建議，而是神的命令，神要我們定睛在正確的方向上；

「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」（西3：2）

你正在跟隨這命令嗎？或是你已經隨著撒旦的詭計起舞了呢？
神的命令，總是為著我們的好處；把目光放遠，把盼望從這世界挪開、望向永恆吧。

重點

• 「心中的眼睛」指的是屬靈的悟性，人本來有悟性，但被罪蒙蔽了
• 為何保羅仍為以弗所人禱告、祈求打開他們的悟性呢？因為人持續的需要聖靈的光照，而且屬靈的認識是逐漸增長的，我們必須繼續不斷為悟性的眼睛蒙光照來禱告
• 選民不可能從恩典中墮落，我過去怎樣「在亞當裡」，現在也照樣「在基督裡」
• 選民應當常存對未來的盼望，這將幫助他成為一個更健全的人

查經問題

• 「心中的眼睛」指的是甚麼？
• 照明悟性，是甚麼意思？
• 人原本的悟性是被甚麼東西蒙蔽的？
• 以弗所人已經受洗、已經是基督徒了，但保羅仍然為他們禱告：「求上帝照明心中的眼睛」，為什麼保羅如此禱告？
• 看到保羅在這裡的禱告，給你甚麼啟發？
• 你對你「末後盼望」的恩召有把握嗎？如何能獲得這個確據？
• 選民為什麼不可能從恩典中墮落？
• 你曾經懷疑過自己得救的身分嗎？那時你是怎麼處理的？
• 仔細看本節，保羅把我們的目光引向哪裡？
• 如果一個人的人生觀中，常存對未來的盼望，他將展現出哪種人格特質？
• 如果一個人的人生觀中，沒有任何未來的盼望，他將展現出哪種人格特質？
• 聖經有哪些經文也提到關於「未來的盼望」？這些經文帶來哪些啟發？