［查經］ 弗1：6

有了孩子之後，因為身分的不同，讀經的體會也隨之不同，
這節經文就是個明顯的例子。
如果你也有孩子，相信會與我一樣感受深刻，
即使沒有孩子，但只要深入揣摩一下，依然能夠體會。

6. 使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。

榮耀
提到「榮耀」，你會如何定義這個名詞？
「好亮！」
「亮得很刺眼...」
「媽我的墨鏡勒？」
「......」
其實最多人的反應，是根本無法解釋這個字眼，
因為我們的思考不但受到罪的限制，也有人性的偏狹，表達能力更有高下之分，
鍾馬田這樣說：

「我們幾乎不可能談論『神的榮耀』，因為我們的語言、我們的用詞、我們的文字，都不足以表達它任何真實的含義。」

因此人的看法，聽聽就好。
但聖經作為神話語的承載，具有至高的權柄與至深的智慧，
我們必須以經文做為最高的指導原則，時時以經文指引、矯正我們的思想。
以下摘錄幾處經文，看看聖經是怎麼提到「榮耀」的。

首先，
舊約的許多經文都用「榮耀」一詞，表示神的直接臨在，
哪裡有神在，哪裡就有榮耀，
例如會幕、聖殿、至聖所、約櫃，處處都有神臨在的榮耀。

１. 「日間，耶和華在雲柱中領他們的路；夜間，在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。」（出13：21-22）

此處經文沒有直接寫出「榮耀」，但雲柱火柱就是神臨在的榮耀，
藉著這榮耀，祂引領著子民遠離強暴，前往應許之地，
太陽無法減損這榮耀，黑夜也無法遮蔽這榮耀。

2. 「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。那時我說：禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王──萬軍之耶和華。」（賽6：1-5）

「有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。」（路2：9）

若見到神的榮耀，你會有甚麼反應？
抱著祂開薰得又唱又跳？
我恐怕你搞錯了，你的想像力正在誤導你。
舊約有許多經文都顯示，每個人面對神時都必定是極其恐懼，「甚懼怕」，
因為祂的聖潔反映出你的罪，你將恐懼戰競、極其謙卑、反省自己的不潔，
你知道你有罪，你根本無法正眼看祂，你知道你的下場將是滅亡。
即便是以賽亞，反應也是如此。

3. 「在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人（有古卷作：喜悅歸與人）！」（路2：14）

神的榮耀顯現的時候，雖然每個人都必恐懼戰競，
但經文緊接著說到「在地上平安歸與他所喜悅的人」，
祂所喜悅的人必將有平安。

4. 「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。」（林後4：6）

選民的心得到啟示，耶穌基督已經將神的榮耀映照出來，
這是我們確實知道的，「我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光」（約1：14）。

這就是榮耀，
聖經正是以這個詞形容救恩：「榮耀的恩典」，
這也是我們提到救恩時首先應該想到的，救恩是榮耀的！
明白這點，將對我們的福音觀帶來改變；
你認為福音是甚麼？
罪得赦免？上天堂？改善家人關係？婚姻更幸福？變得有夢想？
這些都沒錯，它們都是福音帶來的果效，
但你是否發現，你正在以人的角度評估福音？
「給你帶來甚麼效果」、「對你有甚麼影響」、「提供你哪些正面的幫助」，
諸如此類的思考方向，都是從人自身的角度評估福音，
這是一種有毒的思考方式，它背後隱藏的毒勾是：
「對你有好處的、有幫助的、使你感覺良好的，才是真正的好東西，
你應當依你的感覺自己評估、自己選擇，你是自己的主人──你作主！」
但聖經完全揚棄這種思考，它引領我們從至高者的高度──神的高度──來看福音：
它是「榮耀的」！
聖父的預定、揀選，聖子在十架上的代贖，聖靈默示的工作，完完全全是榮耀的，
這正是人的狹隘思想無法明白、但如今藉著聖經啟示出來的：「榮耀的恩典」！
明白這點，我們也必須在傳福音時做出調整，
鍾馬田如此說：

「傳福音的時候若單單強調我們所得著的大益處、以及我們能在不同方面蒙解救，卻從來不提這一切所啟示出來之神的榮耀，這種傳福音方式是應該受到批判的。」

「榮耀的恩典」並不是一句口號，而是一種生活態度，
我們既然明白自己蒙揀選成為這神聖家庭的一份子，
就有責任活出身為這家庭的一份子應有的榜樣：「使他榮耀的恩典得著稱讚」，
使榮耀歸於我們天上的父。
如鍾馬田所說：

「我們蒙召是要『使他恩典的榮耀得著稱讚』。我們生活行為、行事為人應該存著這種態度，好叫人看見我們的時候不得不說：『何等榮耀的神！除了全能神的榮耀以外，沒有任何事物可以解釋這些人的言行舉止。』」

賜大恩
如果從原文直接翻譯，
「這恩典是他在愛子裡所賜給我們的」，應當翻成「我們知道他在愛子裡已經賜大恩給我們了」，
原文的動詞「賜大恩」，與路1：28的「蒙大恩」是同一個字，
在那段經文裡，馬利亞以童女受孕，耶穌成孕在她的肚子裡，
因此天使稱她為「蒙大恩」，是因為「主和你同在」了。
同樣的原因，使徒在以弗所書也使用了這個字，
我們同樣蒙了大恩，因為耶穌在我們裡面，與我們同在，

「基督在你們裡面──榮耀的盼望」（西1：27）

藉著以弗所書，我們明白了神已經賜下恩惠、平安、福氣、成為聖潔、兒子名份的福氣給我們，
每一樣福氣都豐富得超乎想像，遠超過我們受綑綁的智力所能揣測的程度，
在在證明了我們是「蒙大恩」的；
而我們甚至只看了前面六節經文而已！


在愛子裡
這許多的恩典、福氣，都是藉著耶穌賜下的，
使徒為什麼在這裡使用「在愛子裡」，而不用「在主耶穌基督裡」、「在耶穌基督裡」、或「在基督裡」呢？
這幾個詞語的意義不是都相同嗎？
使徒在這裡使用「在愛子裡」，難道是為了避免詞語重複而降低文學價值嗎？
不。
固然保羅是當時最有學問的人之一，他曾在最有名的教師門下求學，
他有力的文筆、活潑的思路、豐富的學識在各卷書信中反覆躍動著，這些作品的文學價值早已無須證明，
但他並不是為了文學價值、或文章的可讀性而使用「在愛子裡」。
聖靈默示聖經既然是為了選民靈魂的益處，
每一個段落、每一個句子、每一個詞彙也必然與這個目標緊緊相扣。
我們可以透過三個方向探討這個有趣的主題。

首先，對聖父來說，
耶穌是祂的「愛子」（太3：17，17：5），更是祂的獨生子（約3：16），
透過耶穌，我們得以見到「神榮耀所發的光輝」，因為耶穌是「神本體的真像」（來1：3），
祂與父神有著無比親密的關係，是完全的合一（約10：30），
祂從永遠就在父的懷裡（約1：18）；
我們無法以人世間的任何關係來完全比擬聖子與聖父之間的關係，
我們只能透過經文來明白，那份關係必定是充滿無限的愛，無比的親密。
直到某個時機，祂離開天上一切的榮華、光輝、榮耀，降生在世間，
那差祂來的乃是聖父（加4：4），另一段經文說，聖父乃是將祂的獨生子賜給世人（約3：16），
這是一個相當重要、卻又容易被忽略的事實：
父將子賜給我們。
鍾馬田如此說：

「只有根據這個事實，我們才能開始測度神永遠的愛。神為了這趟恐怖的任務，為了這麼可怕的人類所差來的，竟是他自己所愛的，就是他的獨生子！就像我們的主所說之兇惡園戶比喻裡的父親一樣，永恆之父神差遣他自己的兒子，他惟一的兒子。他曾經差遣他的眾先知和其他領袖，但卻都被人拒絕，他們的資訊也都被人忽略；但現在時候到了，永恆的父說：我要差遣我的兒子、我的愛子，我要差遣他到他們那裡去。」

福音書記載了耶穌在世上遭遇的一切；
他雖然是神的獨生子，但卻被世人輕視（太13：54-58），
人們朝他丟石頭（約10：31-32），並且毆打他（約18：22），
他被戲弄、被藐視、被打、被罵（路22：63-65，23：11），
曾經簇擁他的，後來全都棄絕他（路23：17-25），
他受到無知之人的羞辱與嗤笑（路23：35-36），遭受鞭刑、戴上荊棘冕（約19：1-3），
最後，被殘忍的釘在十字架上（約19：23）。
當耶穌在地上忍受這一切痛苦與屈辱的時候，
神在天上默默注視著這一切，祂看著世人如何對待祂的愛子。

我不知道你看到這裡的感受是什麼，
但身為一個父親，我根本做不到；我無法看著我的孩子受辱、被打、遭受殘忍的折磨與酷刑而不出手相救，
那是我可愛的孩子啊！
但神只是默默地注視這一切，看著所有加諸在祂愛子身上的暴力...
就在這種將心比心的不捨之中，我逐漸明白了──這就是神的愛的分量！
我做不到的事，神做了，祂是為我做的；
神為什麼不愛惜祂的兒子呢？祂是為了愛我！唯有如此，才能將我從罪與死的挾制中釋放出來；
還有什麼愛比這個更大？

第二，從聖子的角度，
如先前的經文所述，祂是神的獨生子、是「神榮耀所發的光輝」，是「神本體的真像」，
祂與父神完全合一，從永遠就在父的懷裡，
父神是神，聖子也是神，祂與父神在天上同享榮耀。
但祂順服了父神的旨意，自願放下尊貴的身分，離開了父神，降卑生在人間，
在這個祂一手創造的世界中，
祂默默忍受一切的譏笑、嘲諷、甚至家人的不解，
權貴與政府當局對他充滿敵意，處處為難他、頂撞他，甚至暴力相向，但他仍是默默無聲；
鍾馬田如此形容：

「那位曾經在愛中直接經歷神一切豐滿的，而今竟降卑自己，將自己置於這種地位，體會了何謂孤單，感受被棄絕的滋味，而且遭受罪人的頂撞。那位創造萬有的，竟在他所造的人手中受苦。那就是他的愛的度量。」

這愛的度量在十字架上達於頂點，不只是受苦，祂甚至犧牲了自己的生命。
如果他願意的話，可以反悔不上十架嗎？
當然可以，祂自己這樣說：「你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？」（太26：53），
但他沒有。

「他若曾退縮，我們就不能得救，我們就不能蒙赦免，我們就不能成為基督徒，我們就不是經歷重生的兒女。這位『愛子』甚至降卑至蒙羞受死的地步。這乃是為了我們，為了我們的得救。只有當我們領悟到那樣受苦的是誰，我們才能明白他對於我們的愛的深度與強度。」

正如腓2：6-8：
「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」
虛己，自己卑微，存心順服，以至於死──這就是聖子的愛。

最後，是從我們的角度，
根據前一節的經文，我們被應許得到「兒子的名份」，
因此我們明白，我們的身分是神的嗣子，是被收納的兒子，
那麼，神會怎樣對待收納的兒子呢？

「我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一...你愛他們如同愛我一樣。」（約17：23）

「...你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，...」（西3：12）

神愛我們如同愛祂的獨生子一樣！神怎樣愛耶穌，祂也怎樣愛我們；這愛沒有差別，
在祂眼前，我們是一群蒙愛的人！
加爾文說得好：「神子成為人子，為要使人的眾子可以成為神的眾子。」

還有什麼愛能比擬、或超越神的愛呢？
沒有了。



結論

• 救恩不只是拯救罪人，更重要的是，救恩是榮耀的，它彰顯神的榮耀
• 耶穌在我們裡面，我們是蒙大恩的選民
• 我們是「神所愛的」，因為我們是「在愛子裡」的，從這個詞可以看到神的愛有多深、耶穌的犧牲有多大，以及我們得到的應許有多堅定

查經問題

• 什麼是榮耀？
• 根據本節經文，使徒以哪個形容詞來形容救恩？這對於你以後傳福音時，會造成哪些改變？
• 神的榮耀，與你的生活有什麼關係？
• 為什麼馬利亞被天使稱作「蒙大恩的女子」？（路1：28）
• 為什麼我們與馬利亞一樣，被稱為「蒙大恩」的人？
• 明白神已經賜下大恩，這對你的現在的生活有什麼意義？
• 為什麼使徒在這裡使用「在愛子裡」，而不用「在主耶穌基督」、「在耶穌基督裡」、或「在基督裡」？
• 為什麼神要差遣愛子到世上來遭受這一切苦難？
• 耶穌放下尊貴的身分，降世在人間，忍受嘲笑、輕視、鞭打、棄絕，如果是你，你有什麼感受？
• 神會怎樣對待收納的兒子？