2015年8月19日

「耶穌不定世人的罪」是什麼意思?


你從哪些地方體會到上帝的恩典?
「我竟然一下就找到停車位了,上帝好愛我!」
「老闆說下個月起加薪10萬,上帝好愛我!」
「終於懷孕了,上帝好愛我!」
......
...

這些的確是來自上帝的恩典、祝福,
我們收到時覺得開心、興奮,也往往在這種情緒下特別容易感受到祂賜下的恩典;這是人之常情。
但要小心,不要把門徒的根基建立在情緒、感受之上,
情緒佳、感受好的時候,認為上帝真是好愛我;
情緒糟、感受差的時候,認為上帝竟然離棄我;
這種根基極為淺薄,完全經不起任何風浪,很快就垮了。

一個成熟的門徒,應該把根基建立在經文之中,
只有聖經才是上帝的默示,是唯一的真理,「安定在天、直到永遠」。
這樣的根基才穩固,經得起狂風暴雨的吹襲而不動搖。
這不是什麼大道理,我相信你也早就知道了,
但問問自己,我們閱讀經文的方法是正確的嗎?
即使我知道要把根基建立在經文之中,我也努力這樣做,
但我用的是糟糕的方法,以至於無法得到經文的精要,甚至還把經文解錯了,到頭來仍是白忙一場。

舉個例子,我想勉勵一個剛剛受洗的弟兄姊妹專心認識神,
所以我選擇提後4:2「無論得時不得時,總要專心」,這樣有沒有問題呢?

問題可大哩!

提後4:2是保羅勸勉提摩太對於傳道、教導時應該要專心、忍耐,因為人總是隨從自己的喜好,不喜歡聽純正的道理,
勸勉的方向是用在傳道與教導上,勸勉的原因是因為世風日下,人心剛硬、耳朵發沉,因此保羅要提摩太堅持對抗會眾與世人的罪惡天性,不可灰心;
試問,這符合我勸勉新受洗弟兄的語意環境嗎?
我不能只是用key word搜尋「專心」,然後在跑出來的經文之中隨便拿一個來用,
而是要參照上下文,確認經文的語意環境與我相符才可以;
這是非常基本的訓練。
但就我的觀察,會參照上下文的人,實在不多。

在絕大部分情形下,用上下文來解析經文,能夠看出真正的意思,明白豐富的涵義,
你才能更明白上帝的恩典。
舉個例子,
約三17:「因為神差他的兒子降世,不是要定世人的罪(或作:審判世人;下同),乃是要叫世人因他得救。」
你從哪裡可以看到上帝的恩典呢?

如果不使用上下文,單看這節經文,
你會得出「耶穌不是來定罪的,不是來審判的,他是來救世人的...」。
當然看得到上帝的恩典,但非常有限、淺薄。
而且你還可能得出以下錯誤的結論:
「耶穌的來到,與罪沒有關係;神似乎對於罪並不反感,連他兒子也不是來定罪的;每個人都有罪嗎?可能有人無罪...」
諸如此類天馬行空的臆測,這種解經根本已經是「靈異」解經了。

如果使用上下文呢?
從一個比較小的範圍來說,你要從14節開始看。
14節提到了一個舊約的典故:摩西舉蛇。
這是民數記21章的故事,當時的以色列人民抱怨路很難走、又沒有水、食物又淡又沒味道,根本吃不下去,因此咒罵上帝與摩西。
於是上帝派了一條火蛇進入百姓中間,咬死許多犯罪的人,
百姓趕緊向摩西道歉,上帝要摩西製造一條銅蛇,掛在竿子上,被火蛇咬的人,只要看一眼銅蛇,就可以得救。
保羅用這個家喻戶曉的故事告訴以色列人:
「你們就好比是舊約時代的百姓,耶穌是銅蛇,是來拯救你們的,上帝差他兒子降世,為什麼不是定你們的罪?因為你們本來就有罪!一個本來就有罪的人,何須再定罪一次?一個有罪的人,下場就是死;你們若沒有耶穌,就像當時的百姓沒有銅蛇,必死無疑!」

藉由這種方法,
你就會明白上帝是多麼痛恨罪,罪人與上帝為敵,他的下場是多麼絕望;
你也會明白上帝的慈愛,對於選民,祂沒有放任他們自生自滅,反而親自賜下救贖;
你更會明白,你是天生的罪人,你對於自己的救恩根本沒作什麼事,一切都是上帝為你做的,救恩是你白白領受的;
如果你明白這些,你怎麼能不感謝祂?

經由這個示範,
一個正確的解經,可以帶出經文的真義與豐富,
一個糟糕的解經,反而越讀越困惑、越來越迷糊,
你選擇哪一種?




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