本文標題「因為你夠好，所以上帝揀選你？」基督徒的直覺答案自然應是否定的。
但你可知道，某些觀念，例如「因為上帝知道我會有好表現，所以祂揀選我」、「因為上帝知道我會相信祂，所以祂揀選我」、「因為我選擇相信上帝，所以我得救」等，正是「因為夠好所以蒙揀選」的表徵？
你是否嘴上說「我因信稱義」，但內心卻贊成「我因行為稱義」？
在前一次查經中，我們看到了人作惡多端，充滿罪孽，雖然由上帝所造，但不親近上帝，反而遠離祂、甚至恨祂。如果你是上帝，你會如何對待人呢？
憑著我們那不潔不淨的本相，絕對無法獲得上帝的喜悅；但上帝竟然揀選了我們成為祂的子民！讓我們透過經文，明白祂的揀選到底是甚麼。
「揀選」的意義
翻開聖經，「揀選」不是冷僻的詞語。但我們必須理解，「揀選」有數種不同的含意，不是每個「揀選」都表示「得到救恩」之意，必須從上下文才能正確判斷。例如，
申10︰15「耶和華但喜悅你的列祖，愛他們，從萬民中揀選他們的後裔，就是你們，像今日一樣。」
此處的「揀選」表示神從眾多民族中挑選了以色列民族成為祂的子民，使他們可以親近神，而其他民族則沒有這種機會。這並非表明所有以色列人都自動得救之意。
哈該書2︰23「萬軍之耶和華說：我僕人撒拉鐵的兒子所羅巴伯啊，到那日，我必以你為印，因我揀選了你。這是萬軍之耶和華說的。」
同樣的，此處的「揀選」表示神使用所羅巴伯，而非所羅巴伯得到救恩。
彼前1︰2「就是照父神的先見被揀選、藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多的加給你們。」
此處的「揀選」才是得到救恩之意。神揀選某些人得救，使他們得以順服基督。
每個人都被揀選嗎？
先說結論：當然不是。
不信上帝的星雲法師得救嗎？釋證嚴上人也得救？不信上帝的人無法得救，這是聖經明白揭露的。所有人都得救是普救論，那是異端才有的思想。
太1：21「他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」
耶穌降世的任務是「將自己的百姓從罪惡裡救出來」。請留意，為何聖經不說「所有百姓」、而特別寫道「自己的百姓」？答案不證自明。
太22︰14「因為被召的人多，選上的人少。」
「選上的人少」。不是所有人都被揀選，並非所有人都得救。
揀選的流程
約15︰16「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們。」
在揀選的行動中，神是主詞，人是受詞。經文清楚表明是神揀選人，不是人選擇神。人有原罪，天性喜愛黑暗，痛恨真理，哪有可能主動尋求神？
因此，不要再說甚麼「我選擇相信上帝、選擇受洗」之類的狗屁見證了，前文已說過，那不是見證神的偉大作為，而是剽竊祂的榮耀。
弗1︰4「就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；」
上帝揀選罪人的計畫，是在創世以前即已擬定。這表明祂的揀選不是因為人的好品行、好行為，因為人根本還沒出生呢。
羅9︰11-16「因為所應許的話是這樣說：到明年這時候我要來，撒拉必生一個兒子。不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕，（雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。）神就對利百加說：將來大的要服事小的。正如經上所記：雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。這樣，我們可說什麼呢？難道神有什麼不公平嗎？斷乎沒有！因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。
神為何揀選雅各？為何不揀選以掃？
聖經沒說，我們不知道祂愛雅各、討厭以掃的原因。神愛雅各，討厭以掃，那是神的旨意，「我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰」。但可以確定的是，揀選與人的行為無關。不是雅各做了某些事討神的喜歡，因為當雅各還在撒拉肚子裡時，神就已經揀選他了。
看到此處，你應該覺得慶幸，還好上帝不依照人的行為決定揀選與否。如果按人的行為，誰配得到救恩呢？所有人都犯了罪，都不配得到拯救。
提後1︰9「神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的，」
神的揀選完全是祂的旨意與恩典，不是因為祂看見人有善行（揀選在創世以前，人尚未出生），也並非預先得知蒙揀選之人有任何的功德（否則人就有功於救恩，那就不是因信稱義，而是另種形式的因行為稱義）。
弗2︰10「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」
某些基督徒對於善行與預定有錯誤的理解，他們認為是自己先有好行為，而後才得到揀選。這從他們給慕道友的認信課程就可以看出來，課程要求慕道友必須先有各種好表現（美其名是效法耶穌），一關一關的通過之後，最後才能受洗。但這與聖經的原則完全相反。
經文表明，罪人憑著自己，根本無法取悅上帝。他們是先被揀選，因此才能有好行為。基督徒不是因著好行為得到揀選，而是因為被揀選，所以才有好行為。
你若將好行為擺在前、得揀選擺在後，這就變成因行為稱義，而非因信稱義了。若救恩掌握在自己手上，而不是神的揀選，如此一來，你哪裡需要耶穌為你上十架？你不需要耶穌也能得救啦。
徒13︰48「外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道；凡預定得永生的人都信了。」
某些基督徒對於預定與信心的先後順序有誤解。他們以為，是自己先產生相信上帝的信心，而後得到神的揀選。但從邏輯來看，是你的行為（相信上帝）使上帝揀選你，這仍是因行為稱義。
經文可不是這樣說的。人不是先有信心、先尋求神，所以神才揀選他；而是因為神揀選他，把信心賜給他，他才能夠尋求神、相信神；「凡預定得永生的人都信了。」
弗2：8-9「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」
有人以為，信心是人自己產生的。我決定相信甚麼就相信甚麼，這聽起來也許合理，但不符合聖經的真理。憑著自己，罪人根本不可能相信上帝；信心是祂賜與的，「這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇」。
帖後2︰13「主所愛的弟兄們哪，我們本該常為你們感謝神；因為他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救」
揀選帶來的果效是相信真道、聖靈感動、成為聖潔，最終得救。神的揀選不是因為祂預先知道某人會相信神，所以才揀選那人。人的信心不是神揀選的原因，而是揀選的結果，顯明他得到神的揀選。聖經一貫的教導是先蒙召揀選，之後才有信心、悔改、與善行。
奥古斯丁的名言可謂最佳註腳：
「神的恩典並不是先找出有資格被揀選的人，然後去揀選他們；神的恩典是使被揀選的人合乎被揀選的資格。」
誰決定了揀選？
但4︰35「世上所有的居民都算為虛無；在天上的萬軍和世上的居民中，他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他手，或問他說，你做什麼呢？」
神的旨意超越世上萬物，祂預定萬事，誰都不能攔阻。無論大事小事，任何事情都是出於神旨意的結果。神以絕對的權能治理天地；沒有任何事物能逃避神的旨意。
出33︰19「耶和華說：我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰；」
如果神要揀選你，你能堅決抵擋不信祂嗎？當然不可能。祂有至高的權力，可以決定要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰。因為祂是神，萬物由祂造。神從來不欠人甚麼。
揀選完全出於神的意志，祂憑己意揀選某些人，放棄其他人，因此揀選是恩典。如果每個人都必須得救，揀選就不是神的恩典，而是神的責任了。請務必牢記：救恩是神的恩典，不是神的責任。
羅11︰5-6「如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。」
人之所以得到揀選，是因為神的恩典。這恩典不是因為人有好表現才賜下的，否則那就不叫恩典，而是工價、薪水了。
而且別忘了，世上哪有義人？罪人怎可能行善？如此，誰能得救呢？
羅11：34-35「誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？誰是先給了他，使他後來償還呢？」
神的揀選完全出於祂的意志，沒有誰替祂出主意要揀選誰或不選誰。祂的揀選更不是因為欠了誰的債，不得不還。仍是那句話：救恩是神的恩典，不是神的責任。
弗1︰5「又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分」
我們有罪，不配得到神的揀選，神為什麼揀選我們？
因為愛。
那些沒得到揀選的人，下場是甚麼？
太25：41「王又要向那左邊的說：你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！」
神揀選某些人，其他未得揀選的，神遺棄他們。揀選與遺棄是一體的兩面，你接受神有揀選，也必然接受神有遺棄。神按著祂至高的憐憫，照著祂的美意揀選某些人，而讓其餘的人停留在原來的狀態，他們被自己的罪綑綁，最終的下場就是地獄的永火。神沒有義務要拯救所有人（否則救恩就不是恩典，而是責任），那些未得揀選者，是因自己的罪而受刑。
揀選，因為神的恩典；遺棄，因為人的罪。你若認同「世人皆有罪」，你就一定認同遺棄。這正是我們必須先闡釋「人全然墮落」的原因；你若不接受「世人皆有罪」、「人全然墮落」、罪人必須受刑，你將誤以為罪人下地獄是因神未揀選他。還記得嗎，「我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰」。救恩是恩典、不是責任，祂沒有拯救所有人的義務。
唐崇榮牧師曾有妙喻：某甲在山道上超速行駛，失控撞山，困在車內奄奄一息；幸好後面那輛車的駕駛是個醫生，立刻為他急救，撿回一命。你也在山路上超速駕駛，同樣失控撞山，困在車內奄奄一息；但那時路上沒有其他人，所以你死了。請問，你的死該怪誰？你可以怪為什麼後面不跟著一個醫生立刻救你嗎？你為何不怪自己超速呢？這才是強詞奪理哩。是你自己把自己撞死的，怪不得別人。
同理，罪人下地獄怎能怪上帝不揀選？是他自己的罪招致地獄的永火之刑，怎能怪上帝不拯救他？所有人本都該遭受地獄的永火之刑，上帝揀選某些人得救，這些人得到祂的憐憫；其他未蒙揀選者，則得到上帝的公義；沒有人能說祂不公平。
有人覺得「遺棄」太殘酷，改成「任憑」比較文雅，也可以。神遺棄罪人等死，與神任憑罪人等死，事實上兩者的意思相同。
結論
神就是愛，神的揀選也彰顯出此一真理。祂在創世以前就愛我們、揀選了我們，沒有任何先決條件，也沒有任何交換條件。
我們不但沒有任何可以拿出來交易救恩的籌碼，事實上，即使我們以為我們拿出最好的善行，也無一不是充滿私慾、罪惡、驕傲，在神眼中沒有善，只有罪。
除了罪，我們什麼都沒有，我們根本不可愛，但神卻愛我們，揀選我們，還讓祂的獨生子為我們死在十架上。
神無條件的揀選，彰顯出神無條件的愛。
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