為何上帝不拯救所有人？ （TULIP - 3 限定的救贖）

在先前「人的真實樣貌」與「因為你夠好，所以上帝揀選你？」的討論中，我們已經明白所有人都在罪裡墮落，沒有人配得到上帝的揀選，但祂仍在罪人中憑己意揀選了某些人成為天國子民。

接下來，我們要釐清一個問題，這也是許多基督徒始終搞不清楚的疑惑：「所有人都得救嗎？如果不是，為何上帝不拯救所有人？」

首先看約翰福音這段經文，

約6︰35-40「耶穌說：我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。凡父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」

經文指出，每一個到耶穌那裏的人都會得救。這些信耶穌的人，將會擁有「不失落、復活、永生」的生命。

但經文沒有說所有人都會相信耶穌，只有父賜給耶穌的人，才會相信他。如果所有人都相信耶穌，經文何須特別指出是「父所賜」的？

這正是天父的救恩計畫：祂差耶穌到世上來，為的是要拯救那些祂賜給愛子的人。這些被預先揀選的人必定到耶穌那裡去，看見他、相信他並得救。所有選民必將得著救恩，不會滅亡。

約17：9-12「我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。凡是我的，都是你的；你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裡去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。」

耶穌為某些人───神所賜給他的人───祈求，並護衛他們。請留意，經文可沒說耶穌為所有人祈求。

神揀選了某些人，將他們賜給耶穌，耶穌只為這些人祈求，並沒有為其他人祈求。

類似的經文有很多，例如：

弗5：25「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」

耶穌為教會捨己，這毫無疑問；但世上所有人都在教會裡面嗎？當然不是啊。耶穌可沒有為教會之外的人捨己。

羅8：29-30「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。」

只有被神預定的人，才得以被召、被稱義、得榮耀。

來3：11「我就在怒中起誓說；他們斷不可進入我的安息。」

經文明確指出，不是所有人都得到救恩，有些人確定無法進入安息。

來9：15「為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。」

並非所有人都得到應許的產業，只有蒙召的人才能得到。

從以上的經文可以得知，不是每個人都得到救恩；上帝在所有人中特別挑了某些人出來，預定他們得救。其他人則與救恩無關。每每聽到「耶穌為世上所有人上十架」之類的分享，總令我搖頭，其中還不乏資深的基督徒。我想問，「你看的聖經與我手中的是同一本嗎？如果是同一本，你真的仔細看經文了嗎？」

代贖

上帝的救恩計畫是這樣的：祂在創世以前就已揀選了某些人，為了救贖他們，耶穌降世為他們捨命，付上代價。這就是神學上的「代贖」。

也許你會問，「為何是耶穌？一般人不行嗎？」

一般人不行，只有耶穌才能做到。因為只有祂既是人，也是神。代贖的價值有多高，要看是誰來代贖，代贖的人愈尊貴，代贖的價值就愈高。既然基督以「是人也是神」的身分受苦，他受苦的價值是無限的，代贖的能力也是無限的。

甚至可以確定的說，如果上帝要救全人類，耶穌的代贖足以拯救所有人。

你可能繼續問，「既然耶穌的死具有無比的代贖能力，為何不拯救所有人呢？」

我舉個比喻來說明吧。假設你中了樂透，得到十億元。如果你願意，你能夠買下一間7-11嗎？當然可以。

此時你有點口渴，到7-11只買了一罐20元的純喫茶、沒買下整間7-11，難道不可以嗎？有人規定十億元身家的你，不能只買一罐純喫茶嗎？以你手中的十億元，把一整間7-11買下來當然綽綽有餘，但你只買一罐綠茶，有誰能說你犯了錯？

這不是能力的問題，而是意願的問題。你不是沒能力買整間7-11，而是你不想這麼做。

回到救恩。耶穌的死具有無比的價值，足以拯救所有人，但上帝沒有這麼做；這是祂的意願、祂的旨意。祂只揀選了某些人，難道不行嗎？「你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：你為什麼這樣造我呢？窰匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？」（羅9：20-21）

這世上有人好到使上帝不得不揀選他嗎？每個人都有罪，都不配得到救恩；就算上帝不揀選任何人，又有誰能向祂說嘴甚麼呢？祂憑著自己的意思，預先揀選某些人得救，其他人則不得救。救贖是限定的。

在改革宗來說，這就是「限定的救贖」的教義。當然，此處的「限定」，指的是救贖的範圍，而非救贖的能力。

限定的救贖 vs. 泛阿民念主義

坦白說，「限定的救贖」雖有經文依據，但並不受到普世基督徒的歡迎，某些基督徒認為這教義把上帝與基督形容得太小氣了，不夠寬大仁慈。

他們固執的相信，耶穌為每個人上十架，使每個人都有得救的可能，只要人願意相信，就能藉著耶穌得救。這就是泛阿民念主義（包含阿民念主義、半阿民念主義）。

讓我們從經文來鑑定這假設是否合理。

約10：26「只是你們不信，因為你們不是我的羊。」

約17：12「我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。」

徒8：20「彼得說：你的銀子和你一同滅亡吧！因你想神的恩賜是可以用錢買的。」

從這些經文來看，世界上的確有人滅亡。那些不承認上帝的、咒罵上帝的、拜撒旦的、...，全都要滅亡。星雲大師得救嗎？釋證嚴上人得救嗎？街頭巷尾那些拜關公媽祖的也得救嗎？

如果拜甚麼都得救，拜與不拜都得救，那你為何要尋求上帝、親近耶穌？為何要常常以經文扎心，受那良心的責備？何不回到外邦的花花世界、繼續玩樂放縱？

若真如泛阿民念主義者所說，「耶穌為每個人上十架」，但事實是仍有人滅亡，這表示耶穌代贖的能力有限，他只能使人有得救的可能，但無法確實的拯救他。即使耶穌為你上十架，但你仍可能下地獄。祂白白為你死，但卻仍救不了你。

這種說法不但沒有高舉基督的救贖之功，反而減損祂在十架上的榮耀，把祂代贖的能力商品化。救恩好比貨架上的蘋果，端看人是否購買，你買下就吃到蘋果，不買的話，蘋果就白白爛掉。這說法榮耀了耶穌之死嗎？高舉了他在十架上的代贖能力嗎？

況且，如果耶穌為你上十架，但你選擇不接受；你與耶穌的地位誰高誰低？自然是你高。你有權否決他的決定，即使他想救你，但你說不要，他也無可奈何只能接受。這真的符合聖經嗎？何處的經文支持這種說法？

從以上的比較可以看出，

如果代贖只使人有得救的可能，那麼代贖就適用於所有的人；即使耶穌想救你、也為你上了十架，還是得看你是否選擇相信他。你相信才得救，不相信就下地獄。這種看法把救恩的鑰匙交在人的手裡，人是否得救，端看他做出何種決定。

我可以確定的是，認同這種看法的人顯然並不認同所有人都是罪人、都已經在罪裡墮落。他們必定認為罪並未全然侵犯人整個靈魂，人並非全然墮落，依然保有一絲良善，以致於仍有可能憑著自己做出尋求神的決定。

但我們已在先前的查經中指出，這看法與聖經背道而馳。聖經明確指出沒有義人，所有人都犯罪，都在死的牢籠中。罪人天生討厭真理、痛恨上帝，若非上帝揀選他，把信心賜給他，否則他根本沒有能力相信上帝。一個全然墮落的罪人，怎能期望他憑著自己就能相信上帝並尋求祂呢？

讓我說得更直白一點：若讓罪人自己選擇要不要尋求神，哪一個罪人會說Yes？「 沒有明白的；沒有尋求神的」（羅3-11）。你讓罪人自己選擇，其實與直接殺死他無異。

相反的，聖經裡的代贖只適用於被神揀選的人，並且保證他確實得救。神的救恩是恩典，不是義務，祂沒有義務要拯救所有人。在罪人之中，上帝揀選某些人作為祂的子民，愛他、引導他，讓基督背負他的罪上十架，並把基督的義歸算給他，使他確實得救。

上帝不是把基督放在人的面前，看人選擇要不要相信；因為祂明白罪人沒有能力選擇基督，沒有能力相信基督。所以上帝主動透過聖靈重生他、感動他、引導他，使他的整個意志歸向基督，發自肺腑的做出跟隨基督的決定。這才是聖經裡的福音真理。

我們可以這樣比喻，如果耶穌的代贖像一座橋，

改革宗（加爾文主義）認為，代贖是一座窄橋，通過的人數有限制，但這座橋確實的連接河岸兩端，使人能夠渡河。

泛阿民念主義則認為，代贖是一座寬橋，沒有人數的限制，但橋的長度只有一半，只到河的中間，能不能過河要看人自己。如此，誰能順利過河？

結論

自亞當以降，所有人都在罪裡墮落，成為撒旦的黨羽，痛恨上帝。罪人唯一的下場就是地獄的永火之刑，但上帝在罪人之中憑己意揀選了某些人成為祂的子民；未被揀選的人，則任憑他們在自己的罪裡打滾。

救恩是恩典，不是義務。上帝沒有義務要拯救所有人。祂憑自己的旨意揀選某些人，不是因為那些人好到配得著救恩，而是因為祂的憐憫與慈愛。對那些被揀選的人，上帝主動藉聖靈重生他們，感動他們，使他們意志歸向上帝，有能力做出追隨上帝的決定。

我們相信上帝的計畫、揀選不會因人而廢，耶穌的寶血、代贖不會徒勞無功。只有被聖父揀選的人，才得到聖靈重生，並且藉著聖子得救，最終要在天國裡永享福樂。