還在喊「生命影響生命」？ 你知道那句話的出處嗎？

某些朗朗上口的嘉言美句往往有其出處，弄清楚來龍去脈是件好事，免得貽笑大方。

例如「以牙還牙、以眼還眼」是出自古代近東的法典，常在講台聽到的「生命影響生命」，又是出自哪裡呢？

以下說明出自Shao Kai Tseng老師的大作《留在世界邊緣》一書：

「傳統華人教會非常流行『生命影響生命』的說法。這是典型東亞文化的思想，而在近代西方基督教神學當中，這種思想源自於十九世紀的自由派神學。自由派神學認為，假如神誠然超越這世界，那麼人的理性就不可能認識關乎神的形而上真理。這深深影響了十九世紀的教會論。在十九世紀之前，就連強調神祕經驗的敬虔派，都會承認教會作為「真理的柱石和根基」（提前三15），首要職責就是宣告福音真理，使人認識神，進而影響信徒的生命──這是「真理影響生命」的概念。然而，啟蒙運動在十八世紀達到高峰，發現人的理性無法自主地認識關乎神的形而上真理。同時，許多最有影響力的近代哲學家，又排除了聖經作為上帝話語的權威。於是，哲學家康德（Immanuel Kant）論及教會時，以「行為」（doing）取代了「認識」（knowing）：教會的首要定位乃行善的群體，而非人們認識神的媒介。十九世紀神學家士萊馬赫（Friedrich Schleiermacher）為了在這樣的文化處境中替神學開闢出路，就宣告教會的教義其實是敬虔情感的表達。於是，他以「感受」（feeling）取代了「認識」。

士萊馬赫認為，「道成肉身」這樣的事件，是人類理性不可能認知的形而上論述。他並不認為我們可以確定耶穌是太初就有的聖子上帝。然而他卻認為，我們可以確實知道的是，耶穌是個擁有強大敬虔情感的人，祂的這種生命影響了使徒，而使徒又將這生命傳遞了下去，就建立了教會。士萊馬赫又說，教會這群體有一種生命力，超過了全體信徒生命的總和，而這教會的這種生命力就是所謂的聖靈。總之，士萊馬赫既排除了信徒認識上帝真理的可能，就只好將教會描述為「生命影響生命」的群體，以此取代「真理影響生命」的正統。

然而，「生命影響生命」一說，並非聖經的教導。約翰如此描述生命的傳遞：「我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。」所謂「相交」，正是指基督生命在信徒間的傳遞。基督的生命如何在教會中傳遞呢？約翰說「我們將所看見、所聽見的傳給你們」──這是真理的傳遞。換言之，生命的傳遞，乃是以真理的傳遞為基礎。」
（以上獲得Shao Kai Tseng老師同意刊登，特此感謝）

快速總結：
「生命影響生命」是出自自由派神學，並非聖經的教導，也不是真敬虔的話語。若自詡為傳統的福音派，卻誤用了自由派的術語，不免貽笑大方。

我確信一件事，能夠影響生命的，只有真理；
不是「生命影響生命」，而是「真理影響生命」。