18.靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，19.也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕，20.我為這福音的奧祕作了帶鎖鍊的使者，並使我照著當盡的本分放膽講論。
上帝賜給祂的子民一套屬靈的軍裝，有真理的腰帶、公義的盔甲、福音的鞋子、信心的盾牌、救恩的頭盔與聖靈的寶劍，我們在之前的查經已分別討論過。
介紹了各部件的功能後，保羅對於屬靈軍裝的話題仍未打住。接下來，他要告訴我們如何將這套軍裝穿得妥切，發揮它應有的能力。
多方禱告祈求
值得注意的是，保羅介紹完屬靈軍裝之後，緊接著要求信徒要禱告祈求。軍裝與禱告不是兩個毫無關聯的事件，保羅將它們連在一起，當然有其深意。
穿上軍裝與禱告祈求是緊密聯繫的。如果你以為穿上軍裝之後，就可以高枕無憂過著快樂生活，那就錯了。除非你一直藉著禱告與上帝保持緊密的聯繫，從上帝那兒支取力量，否則必敗無疑。
除非你與上帝有緊密的關係，否則你無法正確地使用那套軍裝。軍裝本身非常完美，但你根本不知道如何使用；再完美的裝備對你也像廢鐵一般。
對信徒來說，認識軍裝裡的真理、公義、福音、信心、救恩的教義，自然是非常重要的。只有一件事比它重要，就是禱告。如果你只是把聖經當成一門學科進行研究，卻與上帝沒有聯繫，再多的神學知識也無法幫助你抵抗魔鬼的攻擊。
「神學」是對神的認識。當你學得越多，就會越受到激勵去尋求祂、求告祂。如果你的神學不能引領你去禱告，那就必然出了差錯。
保羅說，不只是禱告祈求，更要「多方」禱告祈求。
做基督徒久了，如果不特別留神，禱告可能逐漸形成固定的、制式化的行為，甚麼時候、在哪裡、禱告哪些事項，幾乎成為僵化的格式。
不是說固定的禱告有錯，而是我們必須審視，自己的禱告是不是一種僵化的行為？你的禱告是否仍幫助你與上帝更加親近？如果沒有幫助，保羅在此的「多方」禱告祈求就是個最佳提醒。
禱告沒有僵化的格式。你可以站著，可以跪著；可以獨自禱告，也可以團體禱告；可以說出來，也可以在心裡默念；可以照著主禱文的次序進行，也可以沒有固定的結構。
重點在於，禱告應使你與上帝更親近。若你的禱告有固定的時間、地點、順序，只要那能使你與上帝更親近，就是好的禱告。反之，若禱告的固定形式阻礙了你與上帝的親近，那就想法子改變它，試著「多方」禱告祈求。
我們常在禱告中祈求上帝成就某些事情，這很正常。不知你有沒想過，既然上帝是全知的，祂知道我一切的需要，為何我還要禱告呢？
某些基督徒對此有錯誤的認知。他們認為，禱告是驅使上帝做事的動力，好比那首奇怪的詩歌所說的，「每一次我禱告，我搖動你的手，...大山被挪移， 道路被鋪平，使列國歸向你」，把神形容成一個顢頇無知的老人，呆坐在椅子上發楞，要靠我搖搖他的手，告訴他醒醒吧，該做事了。如此才能挪移大山、鋪平道路，列國來歸；若我不禱告，這些事都不會發生。
嘿嘿，這竟然是敬拜神的詩歌呢。
我們必須理解，上帝不需要我們也能成就一切事情，想當初創世時，人還不知在哪勒。但祂選擇透過我們的禱告去成就事情，使我們的禱告成為祂賜福的工具，把我們攬進祂的工作裡。
因此，我們的禱告不是告訴神該做這做那，把神貶低成一個無知無能的老人，而是使我們自己成為神工作拼圖的一部分，是祂偉大工作裡的一個小齒輪。
靠著聖靈
保羅說禱告祈求不只是要「多方」，還要「靠著聖靈」。甚麼是「靠著聖靈」的禱告祈求？
一開始從正面形容「靠著聖靈的禱告」可能不太容易，我們先從消極面來說好了。「靠著聖靈的禱告」不是甚麼？
不是無謂的重複語句，像法利賽人以為的那樣。
不是例行公事。
不是固定的形式，例如一定要跪著、或雙手要合十、...。
不是華麗卻空洞的詞藻。
...
從正面說，「靠著聖靈的禱告」是由聖靈在心裡引領我們禱告。這很難用文字形容，但你如果經歷過，就一定會明白那種感覺。一開始你可能根本沒想要禱告，但突然之間有一種衝動，驅使你禱告；或在禱告時，突然有某個念頭、或感動閃過，聖靈突然佔有你，你開始滔滔不絕的被聖靈引領禱告；這就是「靠著聖靈的禱告」。
代求
保羅談到禱告祈求，他希望以弗所的基督徒們為他代求。
在初代教會，基督徒絕大部分都是學識有限、甚至是社會中低階層的平民／貧民；使徒們就是佐證。但保羅是怎樣的人？
如果評論各個使徒，保羅無疑是最優秀的一位。他聰明好學，師出名門，「迦瑪列門下」的頭銜使他立定在學術金字塔的頂端位置，他就是個標準的學霸。
在個人特質方面，他充滿熱誠、有責任感、極富行動力，對於交辦的任務絕對貫徹到底。他的思想敏捷，出口成理，在論述時能夠引經據典，使人無法反駁。
不但如此，他還是個血統純正的猶太人，又具有高貴的羅馬公民身分。
如果我穿越時空回到過去、與保羅站在一起，我必定立馬感受到他與我是不同級別的，他實在是太優秀了。無論學識、經歷、血統，各方面都是佼佼者，他這個人散發出來的光芒太耀眼了，氣場強大到任誰都覺得自卑。
以保羅這樣優秀的學歷、豐富的歷練、卓越的成就，他在書信中卻要求平凡、甚至目不識丁的以弗所人為他代求。你從中感受到他的哪種特質？
保羅是個真正謙卑的人。
越優秀的人，越知道自己的不足與缺乏。他明明優秀頂天，但卻從不誇耀自己的優秀。相反的，他卻喜歡誇自己的軟弱，例如：
林後11：30「我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。」林後12：9「......所以，我更喜歡誇自己的軟弱，......」
你可曾想過，為什麼他不誇自己的優秀，反倒喜歡誇自己的軟弱？
因為保羅是一個真正愛神的人，他的目光在神身上、不在自己身上。因為愛神，所以他不為自己多求讚美，也不為自己求什麼好處，他只願所有的讚美與榮耀都歸給神；
他明明超級優秀，卻不以此自誇，相反的，他反覆提自己有多軟弱、多不堪、多糟糕的事實，好使世人明白事情之所以成就，靠的不是他有多優秀，而單單在於上帝的工作，祂的名應享所有的榮耀。
他不在乎自己，他只在乎上帝；他不要世人讚美他，只願所有榮耀都歸天上的大君王。
揆諸今世的教會，某些基督徒似乎擔心他人不知道自己的優秀，老是把「X大畢業、留學N年、外商公司、跨國企業、董事長總經理資深合夥人吧啦吧啦...」掛在嘴邊。
沒錯，他確實優秀，是實打實的能力。但我總能嗅到那背後飄出的臭酸氣味───源自深恐他人忽略、拼命自吹自擂的驕傲。對比保羅的真謙卑、真愛神，兩者顯出的巨大差異，實不可以道里計。
保羅請以弗所人為他代求甚麼呢？
只有一樣，「得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕」。
請想想看，人世間有這麼多煩惱，初代教會面臨了貧窮、宗教迫害，現世則有疾病、戰爭、教養、人權壓迫、...，待改善的問題如此多，為什麼保羅只要傳福音？難道其他慈善工作都不值一提？
因為只有福音能拯救靈魂。
不是說人世間其它問題都不重要，但保羅的眼光顯然超越了肉體所處的環境，直指靈魂層面的關鍵問題。政治再清明、社會關懷再完善、法令再完備、國際關係再和諧、鄰里再互助，都無法解決靈魂得救的問題。
只有福音能夠。
讓我以鍾馬田的呼籲作為總結：
「讓我們的眼光超越人的身體，看到他們的靈魂；讓我們不關心別的，只關心神的榮耀和人的救恩。為了這緣故，使徒勉勵我們，要儆醒不倦，為眾聖徒祈求，為處在各種環境和光景中的傳道人代禱，使他們能放膽講論基督的奧秘，照著他們當盡的本分傳遞資訊。」
保羅的這卷書信就在此告一段落。
查經問題
- 保羅介紹完這套軍裝之後，緊接著要求信徒做甚麼？這有甚麼含意？
- 甚麼是「多方禱告」？
- 你曾用過哪些方式禱告？
- 上帝是全知的，既然祂知道我一切的需要，為何我還要禱告呢？
- 甚麼是「靠著聖靈」禱告祈求？
- 以學歷、經歷、才華、人格特質來說，保羅是怎樣的人？
- 以保羅這樣優秀的學歷、豐富的歷練、卓越的成就，他在書信中卻要求別人為他代求，你從中感受到他的哪種特質？
- 為什麼保羅喜歡誇自己的軟弱？
- 保羅請以弗所人為他代求甚麼？原因為何？
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