在基督徒的生命中，最最...最困擾的問題，除了要不要拿香、可不可以拜拜、拜過的乖乖可不可以吃之外，大概就是這個：
「我到底是不是真的得救了？」這種困擾與屬靈年紀無關，年輕的基督徒受洗時間短、屬靈不成熟會問這問題很正常，但我也曾被受洗十多年的資深門徒問過一樣的問題，而且不在少數。
這問題的後座力很大，引發的陰影非常嚴重，
有此疑惑的基督徒容易活在恐懼的陰影中，他們雖然受洗了，但始終無法確定自己是否真的得救，
於是，他們熱衷各式付出的行動，但原因很可能不是企求神的喜悅，而是擔心如果不付出就要受處罰下地獄，他們不得不付出、不得不做好事；
他們總是懷疑自己有沒有哪裡犯錯，害怕神隨時會降災處罰，
由於沒有得救的確據，於是日夜活在救恩可能被收回的陰影中，他們的心中沒有平安。
另外有一些基督徒被自己的情緒、感受操弄，
在事事順利、春風得意的時候覺得神好愛我，我一定是個真基督徒無誤，
但在挫折低潮、遭受失敗打擊時又覺得神已離棄我，我八成根本沒得救。
他們把神在聖經裡的保證擱置一旁，他們的得救確據總是隨著情緒的高低起伏而擺盪不定。
你得救了嗎？
到底如何確定自己是否得救？
我認為可以從三個方向加以辨別：信仰的內容、相信的程度與成聖的果子。
一、信仰的內容
基督信仰不是一種模糊的言論，而是清楚、明確、形諸於文字的；
基督信仰更不是某種主觀的感受、因人而異，而是能夠客觀界定核心教義的。
蔡麗貞教授在《我信聖而公之教會》一書中指出，大公教會認可的核心教義有以下三點：
三位一體：三一神在同一個本質中有三個位格，彼此之間有緊密關聯，但卻又各自不同。
基督論：基督是完全的神、也是完全的人。
救恩論：我有必死的罪，唯獨藉著相信基督才能被稱為義，得到赦免，將來必有永生。這三點是基督信仰的核心教義，彼此緊密相扣，缺一不可。請特別注意，少了哪一個都不行。
這三點也是檢驗異端的原則，自有教會歷史以來的各種異端思想、以及現今公認的異端教會，幾乎都無法通過這三點的檢驗。
換句話說，如果你的信仰少了任何一個，那就跟異端差不多了；要知道，信異端可是不會得救的。
二、相信的程度
問問自己，你對上述三點相信多少？
我不是要你解釋三位一體到底是怎麼在同一個本質中產生三個位格，也不是要你解釋耶穌怎麼可能又是神又是人，
那些都是神的奧秘，我不認為地上有哪個人能夠完全理解。
同時，我也不是在問你是否具備三位一體、神人二性、因信稱義的知識，即使你有知識，但你不相信也沒用。
我指的是，即使不明白這奧秘到底是怎麼回事，但你是否相信上述三點完完全全都是真的、沒有絲毫虛構的成分？
你真的打從心裡相信嗎？你真的信到骨子裡去了嗎？
哪天有人拿槍抵著你的頭，你寧願死也要相信到底嗎？
我曾遇過一個例子，當事人是資深基督徒，他知道神的三位一體，知道基督的神人二性，也了解因信稱義，他的神學知識無懈可擊；
但有知識不等於真相信，細問之下，我發現他不相信自己有罪；他不是不知道原罪的教義，也明白經文所說每個人都有罪，但他就是無法相信自己有罪。這真令我下巴快掉下來了！
我也曾經協助慕道友考察聖經，
他對於這些核心教義都沒有疑問，也直說自己相信這些教義是確實的，
但我發現他的信心並不是真的，而是膚淺虛假的，因為沒多久他就不想再看聖經了，
他的行為顯明了心中真實的想法，那些「我相信...」不過是場面話、虛應故事罷了。
基督徒啊，你真的相信這三點教義嗎？
你對這三點教義是停留在知識層面、抑或是進入到信仰層面呢？
你的相信是表面的、應付場面的嗎？或是打從心裡相信、信到骨子裡去、完全沒有疑惑呢？
你能不能夠說出：「我不知道三位一體是怎麼運作的，也不清楚耶穌怎麼能又是神又是人，但我堅定的相信這些都是真的。同時，我確信我有罪，更確信唯有藉著基督才能得到赦免」？
三、成聖的果子
真實的信心必定帶來真實的悔改，
一個得救的人，必定在他的生命中結出成聖的果子。
我不是說基督徒必定能夠成為聖人，那是不可能的；教會是罪人的醫院，而非聖人的博物館。
成聖之路很漫長，神必定會帶領你結出某些果子，使你與以前不同；
也許你以前很自私，但慢慢學著多為他人著想；
也許你以前很驕傲，但慢慢認清自己根本沒有甚麼好吹噓；
也許你以前隨著私慾想幹嘛就幹嘛，但慢慢學著自律、學著接受神的管教。
同時，這些改變不是與他人相比，你不用跟別人比好或比爛，而是自己與自己比，
今天的你與昨天的你相比，哪怕只有一點點改善、一點點進步，或是前進三步又後退兩步都沒關係，那都是聖靈帶領你結出的成聖果子。
基督徒仍然可能犯下嚴重的罪，但即使如此，他也必定有悔改歸向神的一天，結出聖靈的果子。
例如大衛雖然是合神心意的僕人，但他與拔示巴犯下了姦淫罪，甚至為了她又犯下謀殺罪，
但他在神的帶領下，最終仍然悔改，重新歸向神。
一個至死不悔改、不能結果子的人，不是神揀選了他之後又把救恩收回，而是他當初根本沒有被揀選，
即使他受過洗又上過教會，但那都是假的，沒有意義；他是稗子而非麥子，是山羊而非綿羊。
有一點必須要特別說明，這些果子的出現是在被稱義之後，而非稱義之前，基督徒是因信稱義，而非靠行為稱義。
正如我在這篇《稱義＆成聖：基督徒生命的點＆線》提到的：
「稱義是起點，是一瞬間的事，而成聖則延續一生之久；兩者就像是點與線，稱義是起點，成聖則是一條持續延伸的線。」基督徒的生命是從被稱義開始，成聖的果子自然也是在那之後才出現。
某些教會對慕道友的查經過程大有問題，一定要看到他們出現好行為才算是「過關」，才准受洗，
這根本是本末倒置，倒果為因。
以上三點是檢驗自己是否得救的方式，雖然簡單，但相當客觀，
它摒棄人的主觀感受，消彌模稜兩可的模糊空間，以客觀的方式做出檢驗。
你只需誠實回答：
- 你的信仰內容是否包括三位一體、基督論與救恩論；
- 你是否真的相信上述三點教義；
- 是否結出果子。
就這樣，沒別的了。
你得救了嗎？
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