［劄記］《基督教會史略》 第七章 衛斯理與福音主義

 

• 進入十七世紀，天主教與更正教的教義爭論，已從主要的大方向轉移到枝微末節的辯論，枯燥乏味，逐漸與信徒的日常生活脫節。
• 十八世紀的工業革命，促使中產階級與工人階級興起，中產階級希望從既得利益者手中取得話語權，工人階級則希望有更完善的福利與保障；但當時的教會無力做出適切回應。
• 綜合以上原因，十八世紀時的英國出現了自由傳道者，他們大都沒有受過神學訓練，也未受教會按立，他們自由的在街頭直接面對群眾傳道，吸引的對象是平民百姓與窮苦大眾。最著名的有威特菲德與衛斯理。
• 清教徒注重規律、自制，認為感情應當受到理性的約束；注重解經，講道以經文為中心。但奮興佈道家注重感情的刺激，挑戰群眾做出改變，講道的內容遠不及演說的技巧來得重要，那才是成功講道的關鍵。因此，釋經講道越來越少見，因為群眾不喜歡；講道逐漸轉成市場導向，群眾喜歡聽甚麼，講員就講甚麼。講道以講員為中心，不再以「道」為中心，講員比「道」更有吸引力。
• 衛斯理出身聖公會，但受到莫拉維弟兄會（重洗派，敬虔主義）的影響甚深：
• 不專注神學體系的建立，關注的是日常生活、群體關係、對神的主觀領受。
• 贊成無限代贖論，認為救恩對所有人開放，每個人都有自由選擇救恩，神並未預定某些人不得救。
• 關注宣教。
• 重視慈善工作。
• 輕視神學研究，有反智傾向，斷言知識使人失去敬虔、理性與靈性不能並存。
• 敬虔主義影響衛斯理很大，衛斯理也幫助敬虔主義廣為傳播，成為英美大奮興運動的重要元素。
• 衛斯理認為自己的重生經驗（突然異樣的火熱、狂喜感覺）是聖靈的作為，稱之為聖靈的二次恩典。這促使靈恩運動的興起，五旬節宗甚至認為聖靈充滿的人都會得到超自然能力。
• 衛斯理雖然一開始並沒有創立宗派的打算，但隨著循道派與聖公會越走越遠，在他去世後四年循道派終於獨立。