贖罪祭與贖愆祭該怎麼區分？
如果以兩者在聖經中所佔的篇幅來計算，贖愆祭比較少，我們就先從贖愆祭開始吧。
【贖愆祭】
獻祭原因大都寫在利未記中，如下：
利5：1-6「若有人聽見發誓的聲音（或作：若有人聽見叫人發誓的聲音），他本是見證，卻不把所看見的、所知道的說出來，這就是罪；他要擔當他的罪孽。或是有人摸了不潔的物，無論是不潔的死獸，是不潔的死畜，是不潔的死蟲，他卻不知道，因此成了不潔，就有了罪。或是他摸了別人的污穢，無論是染了什麼污穢，他卻不知道，一知道了就有了罪。或是有人嘴裡冒失發誓，要行惡，要行善，無論人在什麼事上冒失發誓，他卻不知道，一知道了就要在這其中的一件上有了罪。他有了罪的時候，就要承認所犯的罪，並要因所犯的罪，把他的贖愆祭牲─就是羊群中的母羊，或是一隻羊羔，或是一隻山羊─牽到耶和華面前為贖罪祭。至於他的罪，祭司要為他贖了。」經文說得很清楚，如果有人：
1.做見證人，該說卻不說；
2.碰觸不潔或汙穢；
3.冒失發誓；
一旦有這三種情形，就要獻贖愆祭。但這也與祭司獻贖罪祭有關，後面我們會討論。
利6：2-7「若有人犯罪，干犯耶和華，在鄰舍交付他的物上，或是在交易上行了詭詐，或是搶奪人的財物，或是欺壓鄰舍，或是在撿了遺失的物上行了詭詐，說謊起誓，在這一切的事上犯了什麼罪；他既犯了罪，有了過犯，就要歸還他所搶奪的，或是因欺壓所得的，或是人交付他的，或是人遺失他所撿的物，或是他因什麼物起了假誓，就要如數歸還，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交還本主。也要照你所估定的價，把贖愆祭牲─就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊─牽到耶和華面前，給祭司為贖愆祭。祭司要在耶和華面前為他贖罪；他無論行了什麼事，使他有了罪，都必蒙赦免。」這章列的就更多了，
如果有人把鄰居託管的東西偷A過來、或是當黑心商人、搶奪財物、欺負鄰居、或看到別人撿到哀鳳就說謊那是你掉的，這都要獻贖愆祭。
與贖愆祭相同，之後的贖罪是由祭司來執行。
利14：12「祭司要取一隻公羊羔獻為贖愆祭，和那一羅革油一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖；」長大痲瘋的病人，痊癒之後也要獻贖愆祭。但稍後的經文將會顯示，祭司要因此獻贖罪祭。
利19：20-22「婢女許配了丈夫，還沒有被贖、得釋放，人若與他行淫，二人要受刑罰，卻不把他們治死，因為婢女還沒有得自由。那人要把贖愆祭，就是一隻公綿羊牽到會幕門口、耶和華面前。祭司要用贖愆祭的羊在耶和華面前贖他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免。」這裡提到人若與婢女行淫，也要獻贖愆祭。
但同時也提到祭司用贖愆祭的羊，做為贖罪之用。
（另外，民數記中也記載了拿細耳人獻贖愆祭的規定，這部分等到下面的【贖罪祭】再一起看。）
從以上利未記的經文來看，贖愆祭的獻祭原因幾乎都偏重在實際生活的犯罪行為上，尤其是人與人相處中可能發生的各樣罪行，
例如貪婪、說謊、欺壓、強佔、...等，都含括在贖愆祭的範圍內。
但同時也會發現，贖愆祭與贖罪祭的關係非常密切，兩者幾乎都會出現，只是時間先後有別：
贖愆祭在前、贖罪祭在後；罪人獻贖愆祭、祭司獻贖罪祭。
【贖罪祭】
利4：2-3「2.你曉諭以色列人說：若有人在耶和華所吩咐不可行的什麼事上誤犯了一件，3.或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裡，就當為他所犯的罪把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭。」整個第4章分別提到不同身分的人如何獻贖罪祭；
2-3節這裡首先提到祭司。
利4：13-21「以色列全會眾若行了耶和華所吩咐不可行的什麼事，誤犯了罪，是隱而未現，會眾看不出來的，會眾一知道所犯的罪就要獻一隻公牛犢為贖罪祭，牽到會幕前。...祭司要為他們贖罪，他們必蒙赦免...這是會眾的贖罪祭。」13-21節提到會眾犯罪的情形，我們可以注意一下，祭牲是由犯罪的會眾準備，但執行獻祭的是祭司。
利4：22-26「官長若行了耶和華─他神所吩咐不可行的什麼事，誤犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要牽一隻沒有殘疾的公山羊為供物，按手在羊的頭上，宰於耶和華面前、宰燔祭牲的地方；這是贖罪祭。...祭司要為他贖了，他必蒙赦免。」22-26節提到官長；與會眾犯罪一樣，祭牲是由犯罪的官長準備，但執行獻祭的是祭司。
利4：27-35「民中若有人行了耶和華所吩咐不可行的什麼事，誤犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要為所犯的罪牽一隻沒有殘疾的母山羊為供物，按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了。...至於所犯的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。」27-35節則是一般人民；仍然是由犯罪的人民準備祭牲，但獻祭的是祭司。
利5：1-6「若有人聽見發誓的聲音（或作：若有人聽見叫人發誓的聲音），他本是見證，卻不把所看見的、所知道的說出來，這就是罪；他要擔當他的罪孽。或是有人摸了不潔的物，無論是不潔的死獸，是不潔的死畜，是不潔的死蟲，他卻不知道，因此成了不潔，就有了罪。或是他摸了別人的污穢，無論是染了什麼污穢，他卻不知道，一知道了就有了罪。或是有人嘴裡冒失發誓，要行惡，要行善，無論人在什麼事上冒失發誓，他卻不知道，一知道了就要在這其中的一件上有了罪。他有了罪的時候，就要承認所犯的罪，並要因所犯的罪，把他的贖愆祭牲─就是羊群中的母羊，或是一隻羊羔，或是一隻山羊─牽到耶和華面前為贖罪祭。至於他的罪，祭司要為他贖了。」我們之前在【贖愆祭】時也看到這段，但它也與【贖罪祭】有關係；
從經文字面意思來看，似乎是犯了罪之後，人要準備祭牲，這是贖愆祭，帶到祭司那裏去，由祭司來行贖罪祭。
也也就是說，整個獻祭有兩個部分：犯罪的人準備祭牲，這是做為贖愆祭；但執行贖罪祭的，只能由祭司來執行。
利15：13-15「患漏症的人痊癒了，就要為潔淨自己計算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就潔淨了。第八天，要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，來到會幕門口、耶和華面前，把鳥交給祭司。祭司要獻上一隻為贖罪祭，一隻為燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和華面前為他贖罪。」漏症的病患，痊癒之後要行贖罪祭；
沒錯，你應該注意到了，獻贖罪祭的也是祭司。
利14：19「祭司要獻贖罪祭，為那本不潔淨、求潔淨的人贖罪；然後要宰燔祭牲。」大麻瘋的病人痊癒之後，除了要準備贖愆祭之外，祭司也要為他行贖罪祭。
利12：6-8「滿了潔淨的日子，無論是為男孩是為女孩，他要把一歲的羊羔為燔祭，一隻雛鴿或是一隻斑鳩為贖罪祭，帶到會幕門口交給祭司...祭司要為他贖罪，他就潔淨了。」孕婦生了BABY之後，也要準備贖罪祭，由祭司贖罪。
民6：9-14「若在他旁邊忽然有人死了，以致沾染了他離俗的頭，他要在第七日，得潔淨的時候，剃頭。第八日，他要把兩隻斑鳩或兩隻雛鴿帶到會幕門口，交給祭司。祭司要獻一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，為他贖那因死屍而有的罪，並要當日使他的頭成為聖潔。他要另選離俗歸耶和華的日子，又要牽一隻一歲的公羊羔來作贖愆祭；但先前的日子要歸徒然，因為他在離俗之間被玷污了。拿細耳人滿了離俗的日子乃有這條例：人要領他到會幕門口，他要將供物奉給耶和華，就是一隻沒有殘疾、一歲的公羊羔作燔祭，一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔作贖罪祭，和一隻沒有殘疾的公綿羊作平安祭。」拿細耳人如果不小心碰到死屍、沾染了頭，就要準備贖罪祭，由祭司贖罪；
被沾染之後，就算是「破功」，以前的經驗值都歸零了，所以要再挑一天獻贖愆祭，再次開始拿細耳人的修練經驗值。
練滿之後，要準備贖罪祭，由祭司贖罪，就可以出關了。
民15：24-27「若有誤行，是會眾所不知道的，後來全會眾就要將一隻公牛犢作燔祭，並照典章把素祭和奠祭一同獻給耶和華為馨香之祭，又獻一隻公山羊作贖罪祭。祭司要為以色列全會眾贖罪，他們就必蒙赦免，因為這是錯誤。他們又因自己的錯誤，把供物，就是向耶和華獻的火祭和贖罪祭，一併奉到耶和華面前。以色列全會眾和寄居在他們中間的外人就必蒙赦免，因為這罪是百姓誤犯的。若有一個人誤犯了罪，他就要獻一歲的母山羊作贖罪祭。」經文清楚的揭露，上帝面前可沒有「不知者不罪」的情形，
如果有不小心犯罪的，仍然要為獻贖罪祭，由祭司贖罪。
【結論】
根據上面的經文，我逐漸整理出一種假說：
贖愆祭與贖罪祭是一體的兩面；贖愆祭在先、贖罪祭在後；
贖愆祭（牲）由罪人準備、贖罪祭由祭司執行。
根據經文可以做出合理推斷，贖愆祭與贖罪祭很可能是整套贖罪儀式的不同階段，
當人犯罪之後、或發現他之前曾經犯了未知之罪的時候，他要準備祭牲，帶到祭司那裏，這是贖愆祭；
但準備了贖愆祭（牲）就完成整個贖罪儀式了嗎？並沒有。
祭司要將這祭牲獻在上帝面前，做為贖罪祭（這只能由祭司來執行），這才算完成了整個贖罪儀式。
不過，我仍將此定為假說，因為這些祭祀離我們太遙遠，有著巨大的歷史與文化隔閡，
而且經文提供的資料有限；可能要參酌其它考古文獻，才能得到更多線索了。
不過，可以比較確定的是，贖愆祭與贖罪祭兩者並非一個是得罪了人、一個是得罪了神（如利5：1-6）；
也並非一個是已知的罪、一個是未知的罪（如利5：4）。
仔細想想你就會明白，如果我得罪了人，譬如欺騙朋友，這難道不是得罪了上帝嗎？
當然得罪了上帝，因為罪就是罪。
再者，如果我以前不知道殺人有罪，殺了人之後，法官就因此判我無罪嗎？在上帝眼中我沒有罪嗎？
當然有罪，因為罪就是罪。
只要是罪，無論對人對神，或是已知未知，都無法消彌罪的本質；
因為罪就是罪。
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