七次【大公會議】簡介

最近在整理基督論時，引入了一個相關的議題：
大公會議與異端。
以前對於大公會議沒特別留意，所以正好藉此機會蒐整了一些資料，
作為參考。
(至於異端，內容就複雜多了，以後有時間再放上來。)

大公會議，又稱為普世公會議、公會議，
是基督教的世界性主教會議，
召開的目的，在於解決教義分歧與爭端。
從第1次的尼西亞會議至今，總共舉行過20次，
前面7次的大公會議，由於是在教會大分裂之前舉行的，
所以被大部分教會認同；
至於第8次以後的大公會議，只有天主教認同。

我只整理前7次的會議，
大致分成別名、時間、緣起、結論。



＊第一次大公會議(第一次尼西亞會議)，西元325年

• 對抗亞流主義
• 結論：
• 否認「亞流派（Arius）」；
• 提出尼西亞信經

＊第二次大公會議(第一次君士坦丁堡公會議)，西元381年

• 對抗「亞流派」，「亞波里拿留(Apollinarius)」，和「馬其頓派」
• 結論：
• 判定「亞流派」，「亞波里拿留」，和「馬其頓派」為異端；
• 認可耶路撒冷主教區利羅（Cyril）將耶路撒冷的教會所用的信經，參合尼西亞信經而成的信經，成為修訂的尼西亞信經，又稱尼西亞君士坦丁堡信經；

＊第三次大公會議(以弗所公會議)，西元431年

• 對抗伯拉糾（Pelagians）、涅斯多留
• 結論：
• 瑪利亞為天主之母
• 「伯拉糾主義」為異端
• 確定耶穌的神性和人性不能分割，涅斯多留為異端

＊第四次大公會議(迦克墩公會議)，西元451年

• 對抗「基督一性論（Monophysites）」
• 結論：
• 基督的神人二性
• 提出迦克墩信經
• 「基督一性論（Monophysites）」派定為異端

＊第五次大公會議(第二次君士坦丁堡公會議)，西元553年

• 「基督一性論」的爭論
• 結論：
• 「基督一性派」定為異端
• 「否定復活論」被定為異端

＊第六次大公會議(第三次君士坦丁堡公會議)，西元680~681年

• 對抗「基督一志論（Monotheletism）」
• 結論：
• 譴責「基督一性論」及其延伸的「基督一志論」，將「基督一志論」視為異端

＊第七次大公會議(第二次尼西亞會議)，西元787年

• 聖像崇拜的爭議
• 結論：
• 恢復聖像崇拜。但不應當成神來供奉崇拜
• 基督的「僕人」是指其謙卑、服從和聽命至死，而非其之身份地位