［劄記］《基督教會史略》 第三章 奥古斯丁與正統教義的建構

• 奧古斯丁在許多教義問題上做了決定性的論述，影響馬丁路德、加爾文甚深。
• 兩本重要著作：《上帝之城》、《懺悔錄》，兩篇重要論文：《論三一》和《論自由意志》。
• 初代教會面臨內憂與外患：
• 內憂：內部有許多奇怪的異端邪說，引起有識之士出來指證錯謬之處，並指出何為正確的內容，因此在時序上，是先有異端後有正統。駁斥異端的教父又稱為辯士。
• 外患：外部有許多人誤解、攻擊教會，需要有人以理性的方式加以辯護，這些人被稱為護教士。
• 初代教會分為東西方，大致以義大利為界，東方教會以希臘文為主，又稱希臘教會；西方教會以拉丁文為主，又稱拉丁教會。在初期，西方教會發展較慢。奧古斯丁屬於西方教會。
• 奧古斯丁於354生於北非。年輕時信奉摩尼教，後來又受新柏拉圖主義影響，最後才歸信基督教。
• 當時教會深受多納徒主義的挑戰，奧古斯丁花了15年時間與之答辯，並建立了教會論：
• 教會最主要的記號是愛，而非聖潔：分裂不僅無助於聖潔，反而破壞教會的主要記號。
• 聖潔是教會的目標而非現狀：教會必須追求聖潔，但任何時候都無法宣稱它已是聖潔的，基督徒不應以聖潔標準來要求教會。
• 教會必須是合一的：分裂教會，就是破壞合一。
• 地上的教會為義人和罪人的混合團體：教會是一個義人與罪人、麥子與稗子混合的團體。
• 無形的屬靈團契───真正的教會：地上的教會有缺陷，但天上有一個真正屬靈的完美教會。
• 他認為聖禮的有效性不在乎受禮者、施禮者是否聖潔，只在乎設立聖禮的主。任何奉主耶穌基督施行的洗禮都有效，任何奉主耶穌基督守的聖餐也都有效。
• 伯拉糾主義：
• 強調人的自由意志與道德能力。
• 反對原罪。
• 人被造時已註定會死，人的死亡並非因為罪。
• 他的學生將基督論含括進來───既然人有自由意志可以不犯罪，因此就不需要基督了，基督也不用降世為人了，福音也消失了。
• 伯拉糾主義在529年的Orange大公會議被判為異端。
• 奧古斯丁對抗伯拉糾：
• 人有原罪。
• 嬰兒洗禮是必要的。
• 人無力自救，唯獨恩典。