［劄記］《基督教會史略》 第四章 方濟各與中世紀修道主義的變革

• 修道主義與苦修主義不同，前者指的是脫離社會，專注追尋某種宗教生活，大多是群體性質，後者是以某種特殊方法（長時間禁食、禁慾、禁語等）對付罪惡、獲得善功，多為個人進行。
• 最早歷史：猶太教的愛色尼派在死海附近離群索居，過著隱修生活；早在二世紀時，有一群隱修士在埃及的沙漠定居，過著苦修生活。
• 成因：
• 隱修運動與新柏拉圖主義有密切關係。那是一種二元論思想，認為靈魂先存，否定肉體價值，若想要靈魂擺脫枷鎖得以升天，就必須克制各種慾望。靈魂本身可與上帝直接溝通，認識上帝的途徑是藉著冥想與祂溝通，達到天人合一。
• 白色殉道對於隱修運動的風起也有影響。初代教會飽受逼迫，殉道士受到教會崇敬；但等到基督教被立為國教之後，再沒有殉道機會了，有人便主張隱居修道治死自己的肉體，是另一種殉道方式，稱之為白色殉道。這使得隱修受到信徒的肯定。
• 基督教成為國教之後，所有人都自動成為基督徒，浮濫的結果便是信徒素質低落；某些人看不下去，索性脫離團體過著隱居生活。
• 初期的隱修士往往用奇特方法表達敬虔，導致爭相模仿，教會大都不認同。後來由於亞他那修的努力（他在沙漠中受過隱修士的幫忙），逐漸得到教會的肯定。
• 教會逐漸將隱修運動納入體制，以往個人的隱修逐漸被群體的修道院式隱修生活取代。
• 修道主義的目的有二種不同的路線（以是否接受冥想作為分水嶺）：
• 與罪惡搏鬥（否定冥想）
• 藉著冥想與上帝契合（接受冥想）
• 中世紀教會最重要的修會制度是本篤修會制度，所有修院都要依循。本篤修會強調紀律、順服，所有修士都要服從院長。
• 最初的修院吸引一般人民參加，但後來卻逐漸貴族化，原因是：
• 修院有社會地位，成為修士可為家族增加影響力。
• 修院提供代贖功能，修士賺取的功德可以抵消家族中的罪惡。
• 不是每個貴族子弟都能分到土地，乾脆送去當修士。
• 本篤修會在十一世紀達到巔峰之後，開始逐漸衰落，原因有：
• 生活規章刻板、僵化
• 國王與貴族無力供養
• 十三世紀，托缽修會逐漸興起，主要有二：道明會與方濟各會。
• 道明會起初的目標是為對付異端。
• 方濟各會的主要目標是放棄一切、周濟窮人、過著清苦生活。不僅修士，修院本身也不應營利。
• 後來兩個修會互相學習仿效，差異不明顯。
• 與貴族化的本篤修會有別，托缽修會吸引平民參加，注入新活力，他們的宣教工作非常徹底，去到任何地方宣教，就抱定主意要成為當地人，並死在那裏。當時的元朝即已有方濟各會的修士進行宣教。
• 當時的社會有大學，但學費高昂，而修會卻提供了另一個升學管道。只要有心鑽研學問，可以在修會裡儘情鑽研，無須擔心生活著落。因此托缽修會培育出許多知名神學家，如湯馬斯．阿奎那。