［查經］弗4：28

28.從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。

《以弗所書》是使徒保羅寫給以弗所教會的信，他在本節提到偷竊───「從前偷竊的，不要再偷」，引起後世的好奇：是不是以弗所教會內發生了偷竊的罪行？或是有的會友曾經是個小偷？

如果以弗所教會完全與偷竊沒有任何關連，保羅在此的訓勉就顯得多此一舉。不過這些都只是猜測，沒有實際的證據，無法斷定保羅寫這段句子的用意。

不過，我們能夠確定的是，不論人以前犯過哪些罪惡，福音是神救贖的大能，可以救人脫離任何的罪；面對福音的時候，沒有人是無藥可救的，沒有一樣罪是大到不能被赦免的。「福音本是神的大能」。

我們暫且假設以弗所教會真的有人曾經是小偷，保羅在信中特別指出來，要他們不要再偷。這帶出一種更深層的含意：

重生不是打疫苗。疫苗可以使你不再生病，但人重生之後，並不是從此對所有試探都具有免疫力，不再沾染任何罪；沒有罪惡免疫力這種事。我們需要不斷的提醒、不斷地改過、不斷的重新回到十架前面。

既然保羅在此提到偷竊，我們不妨對偷竊下個定義吧。

甚麼是偷竊？

可以試著這樣定義：「為了滿足自己的目的或方便，未經他人同意下佔有或取用任何不屬於自己的東西，把它當作自己的來使用，彷彿那是你自己的東西。」我想這應能使大多數人點頭吧。

你曾偷過東西嗎？

不少人都有小時候偷爸爸媽媽的錢拿去買零食、飲料、打電動的經驗。

不過，你現在仍偷竊嗎？

你可能急著說明：「那是小時候的事情，我現在已經不偷了。我已經在賺錢，想要甚麼可以自己買了啦。」

恭喜。不過容我再進一步問：你上班時有沒有偷老闆的時間？

不用「呃呃呃...」了，我知道一定有。上班時間八小時，每一分每一秒你都完全用在公事上？沒有抽空滑個手機、上個臉書、回個LINE？

你是不是買早餐進公司吃，邊吃邊看新聞？

有沒有躲在廁所玩手遊，時間長到別人以為你便祕？

老闆付你薪水，請你上班，就是要你在上班時間投入在公司的事情上。你拿老闆的薪水，利用上班時間做自己的事情就是偷竊，你偷老闆的時間。

從上面這個例子，我們可以把「偷竊」定義得更精確：

除了任意取用別人的東西之外，偷竊更是「不把別人所當得的給他」；別人應當從你身上得到某種東西，你若沒有給他，就是偷竊。

以學生來說，他們應當從老師那裏得到充足的知識，老師若不用心備課，上課時沒將學生應該得到的知識給他們，就是偷竊。

以孩子來說，他應當從父母那裏得到均衡的飲食、適當的管教、教育、陪伴、...，如果父母沒將這些給他，就是偷竊。

以查經小組來說，小組成員應當從我這裡得到正確的解經、適當的應用、...，如果我沒做到，就是偷竊。

以基督徒來說，他們在主日講道中應當得到按著正意分解真理的道，根據經文而來的提醒、勸戒、勉勵，講出神的話而非自己的話。如果牧師亂解經、亂引申、專講自己想講的而不是聖經啟示的，就是偷竊。

但偷竊不只是「佔有別人的東西、不將別人應得的給他」，它還具有更邪惡的本質。

用世俗的話來形容，偷竊的行為簡直是個藝術。

隨便去YouTube找一下扒手的影片，你將發現偷竊使用了全身的感官、以及細膩的手腳動作：首先，他要仔細觀察甚麼人適合下手，但在觀察中又不能使被害人、或其他路人警覺；然後他裝著若無其事的走向被害人，假裝不小心撞了一下，就在這電光火石的一瞬間，他已經伸出刀片劃開被害人的口袋，靈巧的抽出皮夾；他禮貌的對被害人道歉的同時，已將皮夾交給另一個擦身而過的同夥。整個過程天衣無縫。

扒手在這過程使用了哪些器官或能力？

眼睛，進行觀察；腳，走向被害人；手，以刀片劃開口袋抽出皮夾；嘴，禮貌的道歉；大腦，構思整個行動計畫，指揮各器官協同運作。

這些器官、能力是上帝賜下的。

上帝造人，原意是要人與祂相交，享受美好與聖潔的生活，但偷竊卻誤用了神賜給人最高貴、最有效的恩賜，侮辱了神賜給人類最美妙的東西。好比一把鋒利的刀子，在廚師手裡是料理的廚具，但在歹徒手中卻成為殺人的凶器。

而偷竊的人也展現出自私的心理，那是「己」的中心表現。偷竊的人往往以為他有權佔有任何他喜歡的東西，他只想到自己利益，將別人排除在外，侵犯了別人財產與尊嚴；只有他自己最重要，別人都無足輕重，這是純粹自私自利的表現。

基督徒該如何面對偷竊的試探？

首先是消極的部分：就是使徒在本節說的───「不要再偷」。但他並非停留在此，並轉而提出積極的部分：「總要勞力，親手作正經事」。

小偷辜負、誤用了上帝賜下的能力，把時間與精力用在錯誤的方向上。使徒告誡說，不要再這樣做了，你應該把上帝賜下的能力，與時間精力投入在工作中。

勞力的原意是「工作到筋疲力盡的地步」，神期許我們用這樣的態度投入工作：認真，努力，直到你汗流浹背筋疲力盡。

基督徒應當要明白，神賜給你身體和所有才幹，不是讓你擺著好看，而是要你去使用。人並不是生來就為了坐在那裡享受，無所事事。這是浪費，也是侮辱，因為這個人的才幹和能力未得到充分的發展。正如鍾馬田的提醒：

「基督徒生活中最高的目標不是享樂，過得安逸舒適。不！正好相反。我們必須動手，必須工作，而且全力以赴，盡心竭力。」

努力工作得了報酬、領了薪水之後，保羅的勸勉是：「分給那缺少的人」。

世俗的觀點是要人賺錢以便享樂，賺更多的錢、享更大的樂；但基督徒卻不是如此。他們總是會想到其他缺乏的人，試著幫助他們。

更重要的是，基督徒明白他們只是管家，只是暫時受託持有這些財富，它們並不是屬於他個人的。財富存在的目的絕對不是只為了滿足個人享樂的需要。他們對窮苦的人總是有惻隱之心，把握機會伸出援手；因為他們想到，當初主耶穌就是這樣做的。

林後8：9「你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」

腓2：6-8「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」

當初的他們是一群窮苦的人，在靈性上來說，更是一群死人。但耶穌並沒有嫌他們又髒又臭，反而屈身與他們相處，幫助他們。他甚至也不堅持那屬於他的財富，就是永遠的富足；他甘願為他們的緣故成為貧窮。他在世上時一無所有；他沒有自己的房子，沒有自己的家；他說：「人子卻沒有枕頭的地方。」最後，甚至為他們犧牲生命。

在耶穌的死亡與復活中，基督徒被重生了。從此以後，他們看待財富的價值觀已被扭轉。在異教徒、不信的人、不敬虔的人當中，每一個人都是拼命攫取自己未付出代價的東西，好作為自己的享受。但基督徒的信仰則提倡為別人著想，捨己，吃虧，謙卑，看見別人的需要，並且慷慨施與。他們時刻記得這句話，

「你們當以基督耶穌的心為心。」

查經問題

• 保羅的以弗所書是寫給誰的？
• 他在本節提到偷竊的事情，這有甚麼含意？
• 如果以弗所教會真的有人曾經是小偷，保羅在信中特別指出來，要他們不要再偷，這有甚麼含意？
• 如何為「偷竊」下定義？
• 你曾經有偷竊的經驗嗎？
• 你現在有偷竊嗎？
• 偷竊是取用別人的東西，引申意義有甚麼？
• 從「不將別人應得的給他」來說，哪些行為算偷竊？
• 除了佔有別人的東西之外，偷竊還具有哪些邪惡的特質？
• 基督徒該如何面對偷竊的試探？
• 基督徒對工作應有的態度是甚麼？
• 努力工作得了報酬、領了薪水之後，保羅的提醒是甚麼？為什麼他要這麼說？
• 為什麼基督徒要把財富分給缺少的人？
• 耶穌做了甚麼？