26.生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，27.也不可給魔鬼留地步。
一天中午，我與幾個同事在某個餐廳吃飯。正在點餐之間，有個穿著志工背心的大姊，牽著一個唐氏症的孩子向我們走過來，手上捧著裝滿餅乾點心的竹籃。
「你們好，我們是來自XX庇護工場，這是我們製作的手工餅乾，很好吃，要不要買一些呢？」
我知道這個庇護工場，之前也在街頭買過幾次，反正有看到幾乎都會上前買，這次也不例外。當我正在掏錢時，旁邊的同事開口了：「我就知道你一定會買，因為你是基督徒嘛！」
我笑著附和幾句，掏錢買了兩包餅乾。不過這件事情倒給了我一個挺有趣的思考題目：世人到底在基督徒身上「硬塞」了哪些標籤？
- 定期上教堂
- 十一奉獻
- 有愛心，做公益
- 友善、微笑、不生氣
慢著，不生氣？基督徒到底能不能生氣？
我們來看看聖經怎麼說。
首先，上帝會不會生氣？
當然會。事實上，對某些心存偏見的人來說，他們甚至認定舊約裡的上帝一天到晚在生氣，任何事情都可以暴跳如雷，然後又是大洪水又是地裂開的以各種方式殺人。這部分先按下不談，不過上帝確實會生氣，
羅1：18「原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。」
那耶穌呢？他會生氣嗎？
當然，新約就記載了幾次惹動他怒氣的事情，例如：
可3：5「耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：伸出手來！他把手一伸，手就復了原。」約2：15-16「耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，又對賣鴿子的說：把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。」
上帝會生氣，耶穌也會生氣，因此我們可以明瞭生氣本身並不是罪，在某些情況下生氣甚至是必須的。
例如，對於罪和邪惡所生出的怒氣是對的、好的，主耶穌看見罪的蹤跡時，他就大發義怒。
身為基督徒，我們也應當對於罪有同樣的反應；我們討厭它，看到它就生氣，如果罪發生在我們身上，我們甚至要對自己生氣。
林後7：11「你看，你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的慇懃、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰（或作：自責）。在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的。」
可以這樣說，對於罪的反應成為某種指標：我們對於罪的反應有多像基督，顯示出我們有多像他。
反過來說，一個對於罪無動於衷、忽視、漠視甚至包容的人，正足以顯示這個人的道德敗壞，對神缺乏敬畏，
耶6：15「他們行可憎的事知道慚愧嗎？不然，他們毫不慚愧，也不知羞恥。因此，他們必在仆倒的人中仆倒；我向他們討罪的時候，他們必致跌倒。這是耶和華說的。」
人若還知道羞恥，就還不致於無藥可救，這表示他裡面還有某種東西使他感到慚愧、憤怒、生氣。可是有些人沉溺罪中太深，到了一個地步，先知說他們已經「毫不慚愧」了。這些人正是上帝憤怒的對象。
由此我們知道，生氣本身並不是罪。
但慢著，我可不是在鼓勵你可以亂發脾氣，「生氣卻不要犯罪」這段經文即已暗示了生氣的確可能招致犯罪！因此我們不要用犯罪的方式生氣，不要用錯誤的方式生氣。哪些生氣方式是錯誤的呢？
首先是易怒、暴躁。
生氣本身雖然不是罪，但生氣的人卻很容易在怒氣的影響之下陷入罪的網羅，你若易怒、暴躁，動不動就亂發脾氣，這可不是正確的；聖經譴責這種方式：
林前13：5「 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，」
不要再拿「都是他們的錯、都是環境的錯」作為易怒的藉口，你既然是基督徒，你就是重生的人，聖靈已經賜你能力改掉壞毛病。
加5：22-23「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」
第二，失控、暴力。
我們都有生氣到極點的時候。但無論是甚麼原因，氣到失去控制、動手打人就是不對的，聖經何處允許你可以氣到動手呢？
第三，含怒到日落。
怒氣好比一頭猛獸，你把它豢養著，它在你裡面逐漸成長，成為你心裡的苦毒，使你一心想要報復，這是錯誤的怒氣。
上面這些怒氣是不對的，我們應當對它們敬而遠之。它們的危險之處在於：
一、給魔鬼可乘之機。
人被自己的脾氣控制住的那一刻，他就失去了論理的能力，不再能好好思想，不能下精確的判斷。也就是說，作為一個人的基本能力──推理、思想、判斷力等──都消失無蹤了。
這時的他與禽獸沒有多大區別了，對魔鬼當然沒有任何抵抗能力。
二、滋生報復心。
一個被怒氣控制的人，他想要報復的慾望將逐漸高漲，他忘了自己的真實身分：一個被神赦免的人。
既然被神免了債，怎麼能回頭向別人討債呢？
太6：12「免我們的債，如同我們免了人的債。」太18：35「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」
三、連人都不能愛，怎麼愛神呢？
我若聲稱自己是基督徒，相信自己是照神的形像新造的人，就必須用神對待我的方式去對待別人。神怎麼待我，我也怎麼待別人。祂不顧我的本相，仍然赦免了我。我也必須不顧別人的本相而饒恕他們。
約一4：20「人若說我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神（有古卷作：怎能愛沒有看見的神呢）。」
四、怒氣是七傷拳。
在《倚天屠龍記》中，金毛獅王謝遜的招牌功夫是七傷拳，此拳法出拳時聲勢煊赫，一拳中有七股不同的勁力，無人能擋。但七傷拳傷敵也傷己，所謂「一練七傷，七者皆傷」。
謝遜雖然憑藉著七傷拳橫行天下，甚至擊斃了少林寺的空見大師，但自己的心脈也受損傷，神智癲狂，凶性難抑。
怒氣與七傷拳頗相似。
信徒是基督身體的肢體，我們彼此相連。所以你傷害一個弟兄，其實就是傷害你自己，也傷害了其他不相干的肢體。一個懷著怒氣的人，不但傷害別人，自己也受傷。
五，主是裁判，你不是。
假設某人傷害了你，錯在於他，為什麼你要原諒他？
神要我們原諒，不是因為我們是對的別人是錯的，而是因為神原諒我們，我們也應當原諒別人。換句話說，聖經的原諒與對錯無關。
太6：12「免我們的債，如同我們免了人的債。」
我不是說事情的是非對錯不重要。事實上，那些很重要，應該要追根究柢明辨是非才對；但我們必須承認，人可能會判錯，法律可能會判錯，公理不一定在現世得到伸張，壞人不一定在現世得到報應。
但我們確信上帝不會判錯，有一天公理要得到伸張，審判終究會來到，
來10：30「因為我們知道誰說：伸冤在我，我必報應；又說：主要審判他的百姓。」
因此，基督徒應當說：「我知道這件事錯不在我，但我不是裁判，我把裁奪權交給神。」
面對加暴與受害、怒氣與饒恕、是與非的問題，真不是件容易的事，很難走出來，
鍾馬田在這段流露出牧者心腸的文字中，如此勉勵道：
「或許你裡面有很大的掙扎，除非你解決了，否則不要甘休。你也許反覆與自己辯論，不妨繼續下去，直到你瞭解了神在基督裡對你的愛；直到你看見基督為赦免你而在十字架上流血；好好思想，直到神融化你的心，瓦解你，使你為那冒犯你的人憂傷，使你能自由地赦免他。」
我們饒恕，不是因為他對我錯；我們饒恕，只因為我們曾得到更大、更難以想像的饒恕。
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