到底是誰尊貴啊？

兩個勤奮好學的弟兄，

宏宏：「你看詩8：3-6，上面說人類是很尊貴的，管理世界萬物喔。」

夯夯：「可是我才剛看完希伯來書，2章6-7節說尊貴的是耶穌ㄝ...」

奇怪，到底是誰尊貴呢？是全人類、或是耶穌？

先看創1：27-28「^27.神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女^。28.神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」

從這兩段經文可以看到，人之所以與其他動植物不同，原因有二：一是人有神的形像（in the image of God），二是人有管理世界上活物的權力。

「有神的形像」，這有什麼特別嗎？當然有囉。假設你是一個爸爸，生了一個兒子，這個小嬰兒眼睛、鼻子、嘴巴、臉型、...不管怎麼看，一眼就能看出一定是「你家的產品」，除了面貌相像，你一定也希望你所有的優點都能遺傳到小嬰兒身上：「你爸爸我除了又高又帥，而且腦袋聰明、脾氣又好、品德也不錯，希望你將來也能像我一樣喔！」你大概不會這麼希望：「你長得這麼像我，這就夠了；你其他地方可以又笨又蠢、脾氣暴躁、人品猥褻...」不會吧？你一定希望小嬰兒不只長得像你，所有的好個性、好品行、好脾氣，也要通通都像你。

從身為子女的角度來想，也能夠很有收穫。假如你得了諾貝爾獎，照片登上新聞頭條，即使你爸媽的鄰居沒看過你，但從照片也能認出是妳爸媽的女兒，「x伯伯，新聞裡的那個諾貝爾獎得主是你的女兒吧？我就看出好像你喔！你們教育得真好，女兒好有成就啊！」增添爸媽的光采。反過來說，如果我擋救護車還比中指，照片也登在新聞頭條，爸媽的鄰居雖然沒看過我，但從照片也能認出是我爸媽的兒子，「真差勁，那個xxx不知道是怎麼教的，竟然教出一個缺德無良的兒子！」

你看，我長得像爸媽，但如果品行差、行為差、光做壞事，對我的父母反而是無比的諷刺、無比的傷害。

神造我們有祂的形像，也是如此，祂不僅讓我們長得像祂，連品德、行為、個性、...也都要像祂，聖經裡面處處流露出上帝對我們的期許，

彼前2：12「你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察（或作：眷顧）的日子歸榮耀給神。」

路6：36「你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」

講得有點遠了，總之，創世紀這兩段經文可以看出人類有神的形像、有管理世上活物的權力，與其他活物是非常不同的。

再來，詩8：3-6「^3.我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，^4.便說：人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？^5.你叫他比天使（或譯：神）微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。^6.你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。」

從詩人的感嘆中也可以看到兩樣事實：第一是人有榮耀尊貴，第二與剛剛看的創世紀經文一樣，人有管理世上活物的權力。創世紀第一章的經文提供了一個基礎－「人類有管理萬物的權力」，詩人在這個基礎上，一方面感受到上帝賦予人管理萬物的權柄、以及隨之而來的榮耀與尊貴；另一方面，也是更重要的一點，是這幾節經文的重心：「人的不配」。一定要特別記住這點，詩人不是在說「上帝要我管理萬物、享受尊貴榮耀喔？沒錯沒錯，當然的嘛，捨我其誰？我好配啊！」而是說：「我不配」。

你如果常常自我反省，應該很能夠察覺自己常常有做不好、很糟糕的地方；你如果是個基督徒，應該更有感觸，就是常常違反上帝的期許，自己對自己很失望。好的，你心裡想做，但就是做不到；壞的，你心裡不想做，但不自覺、不自主地又做了出來。連保羅也深有同感：「我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思（原文是人），我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」

因為人就是這樣的軟弱、深陷於罪中，所以當詩人一邊想起創世紀的經文－上帝賦予人類管理萬物的權柄與榮耀，另一邊又想到人類陷於罪中的軟弱與不堪，所以才有這樣的浩歎：「人算什麼，你竟顧念他？」人類，不配啊！

最終，來2：6-9「^6.但有人在經上某處證明說：人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？^7.你叫他比天使微小一點（或作：你叫他暫時比天使小），賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，^8.叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。^9.惟獨見那成為比天使小一點的耶穌（或作：惟獨見耶穌暫時比天使小）；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著神的恩，為人人嘗了死味。」

解讀舊約時，有個重要的原則是：以新約解釋舊約。因為上帝的奧秘在揭露的過程中，不是一下子全部掀開來、而是漸進式的，一直到耶穌降生、死而復活、升天，全部新約都寫成了，才把這奧秘全部揭露出來。有個小故事可以比擬一下，富豪養了一隻大象，他找了4個人過來，這四個人從來沒看過大象。富豪給他們戴上眼罩，要他們去摸大象，然後說說大象是甚麼樣子：摸到尾巴的，以為大象像繩子；摸到象腿的，以為大象像柱子；摸到象牙的，以為大象像隻大牙籤；摸到象鼻的，以為大象像隻大蚯蚓。直到富豪把他們的眼罩拿下，他們才看到大象原來長這樣啊。

耶穌，就好比那個拿下眼罩的富豪，祂把我們的眼罩拿下了，我們才得以一窺上帝的奧秘。

再回到剛剛的問題上，人怎麼能夠一邊深陷罪中、一邊仍有尊貴與榮耀呢？我們都有詩人那般的感嘆：我們有罪，我們不配啊！但如果拿希伯來書的經文，來解釋詩篇與創世紀的話，你就會明白，這所有經文的最終實現，是在耶穌的身上；只有祂完全實現了上帝對人的期許：有上帝的形像，有上帝的品行，被賦予管理萬物的權力，也只有祂在享有尊貴與權柄的同時，絲毫沒有「我不配」的罪疚感，因為祂是純潔的，從不犯罪，以上帝之子的名份，配得所有的權柄、榮耀、地位與尊貴。

回到原來的問題，到底是誰尊貴呢？

人有上帝的形像，人很尊貴，這是不爭的事實，我同意這讓我們有尊貴的理由；但是我們更應該常常記住詩人的感嘆：「人算什麼，你竟顧念他？」我們的罪，讓我們早就已經不是創世紀那時候純潔無罪的人，反而是個渾身罪惡的人；我們的罪性、搭配這上帝形像的軀體，更顯出無比的諷刺與對上帝的傷害。

尊貴、榮耀，這些經文的最終實現，是耶穌。