傳福音是給使徒的命令？還是給所有基督徒？

說到「傳福音」，每個基督徒大概都會認為是個重要的使命，沒有哪個基督徒能夠自免於外；但是，有沒有可能這個使命是只給使徒、而不是給其他的基督徒呢？

想到傳福音，我們幾乎都會聯想到太28：19~20節「大使命」的經文，那就先從這裡開始吧！

太28：19~20「^19.所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗，^20.凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」

經文中的「你們」，指的是那些人呢？從前面的16節來看可以得知，「你們」指的是11個門徒（猶大已經在27章掰掰了）；因此這段話是耶穌對著門徒說的。特別的是，這11個門徒由於親炙耶穌，是祂的第一代弟子，因此理所當然被認為具有「使徒」的身分；這是一種特殊的職分，不同於一般的基督徒。那麼，我們是否可以得到一個結論，既然19~20節是對著使徒說的，所以「傳福音」是只給使徒的命令、而不是給一般基督徒的呢？

先不看其他書卷章節的經文，單單從這兩節經文來看，就有兩點值得注意：

1.  19節指出，耶穌對著11個門徒，要他們去「使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗」，這指的就是傳福音；20節，耶穌更進一步說明，不單是施洗，更要牧養，牧養的方法乃是「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」；其中「凡我所吩咐你們的」，除了包含耶穌在3年多的時間裡，對門徒們的講論、教訓之外，是否包括剛剛才講的、19節的「使萬民作我的門徒」？我認為毫無疑問，19節的內容當然是耶穌的吩咐，應當被貫徹；亦即11個門徒要繼續去傳福音，同時也要把耶穌的教訓（理所當然包含傳福音），吩咐新一代的門徒繼續貫徹下去，新一代的門徒再繼續傳承給下一代...，每一代的教訓，都包含著「使萬民作我的門徒」。

舉個例子，假設我家的祖訓是「努力生養眾多」，老爸把這祖訓囑咐給我，我結婚之後，秉持祖訓生了10個子女，並且把祖訓傳給他們，他們結婚之後，當然就繼續秉持祖訓生養下去...；每一代子孫都秉持祖訓生養眾多，也把祖訓傳承下去，無窮無盡。也像是程式設計裡的「無窮迴圈」一般，沒有盡頭。

2.  之前提過了，這11個聽眾很特別，因為他們都是後世公認的使徒；但不要忘了，他們也是門徒，使徒與門徒的身分無法切割。耶穌對著他們說出19、20節的時候，是對著他們的使徒身分說、而不是對著他們的門徒身分說嗎？這不可能。如果我們因為19、20節的聽眾都是使徒，就認為大使命是只給使徒而非門徒的話，這個命題的先設是：1.使徒、門徒兩種身分必須切開，2.使徒、門徒兩種身分不能同時存在於一個客體之中；這顯然不合整本新約所述，因此這命題不存在。

其他經文的證據就更多了，舉例如下：

·      提前5：17「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。因為經上說：牛在場上踹穀的時候，不可籠住他的嘴；又說：工人得工價是應當的。」這段提到，教會內全職事奉神的，應當由此受薪養身、得工價；是哪些人呢？保羅舉兩個例子，一個是長老、一個是傳道的。這段經文很明確的指出，當時以弗所教會已有全時傳道者的存在。

·      提後4：2「務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。」保羅要提摩太無論時機如何、順利與否，都要把握機會傳道；而我們知道，提摩太可不是使徒。道，logos，原意是「神的話」，當然包括耶穌在太28：19~-20節的教訓，我們看到保羅正在貫徹耶穌的命令，把「使萬民作我的門徒」的教訓囑咐提摩太。

·      提後4：5「你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。」同上，保羅提醒提摩太，傳道要能夠忍受苦難，勉勵他要盡責去做。

·      徒8：4「那些分散的人往各處去傳道。」哪些人分散去傳道呢？1節告訴我們，不只使徒，還有門徒。

由以上馬太福音內的論證、到其他經文的證據，我們可以知道，「傳福音」使命的對象不僅是親炙耶穌的使徒而已，而是所有的基督徒；我們若自稱是「基督徒」，就是以基督的教訓為依歸的一群人，毫無疑問，這教訓包含祂的講論、啟示、督責，當然也包括離世前的最後談話之一：「所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」