25.你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。
愛你們的妻子
前面我們都在討論使徒論及妻子的話，現在我們要來看他對作丈夫的說了什麼。
「你們作丈夫的，要愛你們的妻子。」這是他首先要強調的。換句話說，論到作丈夫的，首要之務就是愛他的妻子。
還記得嗎，前面有關妻子的部份，關鍵字是「順服」，「你們作妻子的，當順服自己的丈夫。」妻子首要的功課是順服，丈夫首要的責任則是愛。
於是就有人說啦，「保羅要求丈夫愛妻子，但並沒有要求妻子愛丈夫，所以妻子可以不用愛丈夫。」這種說法對嗎？
當然不對。這樣說是誤解了使徒的整個目的。
保羅並不是在寫一份法律文件、或關於婚姻關係的論文。如果是法律文件，必須寫得全面又周到，如果是論文，必須詳細考究各項依據。但保羅不是在寫那些東西。
他是從丈夫與妻子雙方面，提綱挈領地挑選出最需要強調的地方───或者你也可以這樣說，最容易被忽略的地方。要維持家庭的和諧，妻子必須注意的是順服，丈夫需要注意的則是愛。
請不要胡亂引申，他可從沒說妻子可以不要愛丈夫啊。
論及丈夫，保羅在23節說丈夫是妻子的頭，隨即在25節加上「你們作丈夫的，要愛你們的妻子。」若仔細探究，你會發現他這麼寫是有用意的。
他在表明，丈夫是頭，是領袖，在婚姻關係中如同是主；但因為愛他的妻子，這種領導地位不會使他淪為獨裁者。丈夫雖然是『主』，但不會變成一個暴君，擁有特權，壓榨妻子，在家裡作威作福，儼然皇帝一般。
更深層的含意是，權力要受愛的約束，被愛所制衡，這是一種愛的權力，就好比基督與教會之間的關係。除非一個作丈夫的真正愛他的妻子，他無權說他是妻子的頭。他必須總是受到愛的管理，總是在聖靈的管教之下。
因此作丈夫的治理全家是以愛為方式；是一種愛的領導。那不是獨裁者或皇帝式的治理，更不是獨斷專行，濫用權柄。
正如基督愛教會，為教會捨己
保羅要求丈夫愛妻子，因此命令道：「你們作丈夫的，要愛你們的妻子。」但為何後面還要繼續寫「正如基督愛教會，為教會捨己」呢？
不寫這句似乎沒影響，上下文讀起來也很通順啊！為何保羅要特地強調基督愛教會呢？
神學家鍾馬田分析，他這麼寫是有特殊意涵的。
一、好行為必須有教義的基礎
丈夫愛妻子是應當做的，是公認的好行為。但對基督徒來說，我們不能滿足於此；我們必須深究：究竟甚麼是好行為？
好行為的定義是什麼？誰為它下定義？是誰眼中的好行為？
如果我做的是佛教徒眼中好行為、而不是基督教的好行為，那有甚麼好說嘴的？
因此基督徒總是必須回到聖經裡，仔細研究上帝的聖言，找出祂對子民的期許，作為我們立身處世的準則。
換句話說，真正的好行為必須有聖經的支持。如果沒有，那些行為可能只是符合社會的喜好、或文化傳統的價值觀罷了。
從這點繼續衍伸，審視你在教會聽到的、或遵守的規條，你可能會發現，其實有不少並沒有聖經經文的支持。
某些教導說姊妹不可講道、不可擔任服事領導的角色，
不可與其他教會的基督徒約會，
其他教會轉來的主內肢體都必須重新受洗，
要結婚必須「結果子」，
妻子必須無條件順服───即使丈夫的要求根本毫無道理，
...
...
試問，聖經的依據在哪裡？我說的「依據」不是單單從中摘出幾個字或一兩句話，而是符合上下文的原意。
這些教導真的有聖經的依據嗎？
聖經真的規範到如此詳細的地步嗎？
首先我們必須了解，聖經寫成的目的並不是提供一部法律規章，鉅細靡遺的寫下生活中所有可做與不可做的事情；也不是一本百科全書，揭露所有的奧秘知識。
它寫成的目的，在於使罪人認識上帝，使靈魂得以藉著福音得救。
既然如此，必然有些教會規條沒有經文的支持，因為那根本不是聖經寫成的目的。沒有得到支持的規條不一定是錯的，但我們必須進一步分辨它是不是牴觸了聖經有明確寫出的經文。如果牴觸，自然要揚棄。
退一步說，即使沒有牴觸，我們也必須明白那些規條的本質：它不是聖經明訂的，而是衍伸出來的；它是人的教導，而不是上帝的要求。
對基督徒來說，你實踐出來的事不可與教義背道而馳，因為沒有教義作基礎，就沒有實踐的必要。
所以保羅不厭其煩地解釋有關基督與教會關係的奇妙教義，不只是為了將其陳述出來，更重要的是，叫我們在家中能確實以正當的方式愛妻子。
怎麼愛？就如同基督愛教會，為教會捨己那般的愛。
教會不完美，教會有瑕疵，有醜陋的一面，但基督仍然愛她。他愛教會，不是因為教會特別良善；他愛教會，不是因為教會特別榮耀與美麗。他不顧罪人裡面的本相，「在我們還作罪人的時候」就愛我們了。
因此，一個丈夫應該不顧妻子的缺陷，難處，和他覺得挑剔的地方，而像「基督愛教會」那樣愛他的妻子，一種全然奉獻的愛。
二、愛是捨己，不是佔有
基督為教會捨了生命、權柄、榮耀、地位...他甘願為他的新婦，就是教會，作一切事情。他不僅「說」他願意為教會犧牲，他也實際上這麼「作」了。這是基督對教會的愛。
這種愛的特質在於它不是一種「擁有」的慾望，而是一種「付出」的渴望。基督愛教會，但教會給他甚麼？他從教會得到甚麼好處？
甚麼都沒有。他反而為教會捨棄一切，甚至包括自己的生命。
不僅聖子如此，聖父也是。我們都知道「神愛世人」，但神愛世人不是口號，而是行動，那行動是「將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」
祂捨下了獨生子，把他給了世界，因為愛。這種愛的特色就是犧牲。這是一種「給予」的愛，它不考慮自己能得到什麼，只顧及別人能得什麼益處。
有些基督徒以為，「以弗所書第五章後半都是在講婚姻關係，我是單身，這些經文與我沒關係。」我鄭重告訴你，你錯了。
你發現了嗎，我們明明在談婚姻關係，但卻總是被引導、聚焦在福音真理之中，與你的關係可大著呢。很奇妙吧。
當我們思想婚姻這麼普遍而平凡的題目時，我們卻發現，如果我們是基督徒，我們就不得不被帶入基督真理的中心，帶入神學和教義的心臟地帶，進入神透過教會在基督裡所彰顯的奧秘中。
查經問題
- 保羅要求丈夫愛妻子，但沒有經文寫道要妻子愛丈夫，所以妻子可以不用愛丈夫。這種說法對嗎？
- 保羅在23節說丈夫是妻子的頭，隨即在25節加上「你們作丈夫的，要愛你們的妻子。」他這麼寫的用意是什麼？
- 保羅要求丈夫愛妻子，因此命令道「你們作丈夫的，要愛你們的妻子」，為何後面還要繼續寫「正如基督愛教會，為教會捨己」呢？
- 想想看你在教會聽到的、或遵守的規條，有沒有哪些並沒有聖經經文的支持？
- 聖經寫成的目的為何？
- 基督與教會之間的關係是什麼？這對於丈夫有甚麼啟發？
- 基督為教會捨了甚麼？
- 做丈夫的，你在「基督愛教會，為教會捨己」裡看到甚麼？
- 做妻子的，你在「基督愛教會，為教會捨己」裡看到甚麼？
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