25.你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。26.要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，
愛
如何增進夫妻關係？
坊間這類的書可多了。科普一點的，會從男女大腦構造的分別、身體素質的差異切入；歷史人文一點的，會告訴你演化進程中男女的分工、扮演的角色等。或者你想要速成，也有許多實戰型的著作，分享夫妻應該做甚麼、不應該做甚麼的撇步。
若不想看書，你也可以從過來人的分享中得到有用的訊息。婚姻前輩們會告訴你架要怎麼吵才有幫助、如何營造甜蜜氛圍、家事如何分工、...。一路走來，他們身上必定有些獨門的法寶或絕招，你照著做必定受益。
聖經也談婚姻，但它走了一條完全不同的路子。
以弗所書此處可謂是處理婚姻議題的專章。但使徒既未教導如何使婚姻更甜蜜、也未訓誡哪些壞行為將破壞婚姻。他根本不談那些，反而將讀者再次引進十架之前；他闡釋基督與教會之間的關係。
聖經對婚姻的教訓是，除非我們明白有關基督與教會的真理，否則我們無法明白丈夫與妻子的責任。除非我們明白基督對教會的愛，否則我們無法明白丈夫對妻子的愛。這種愛與基督對教會的愛是同一類的。
說到底，甚麼是「愛」？
你口中哼的情歌，手裡捧著的情詩，小說裡的愛情故事，戲院上演的愛情電影，都將「愛」塑造成一種濃情蜜意的情感衝動。
但愛不是嘴上說說而已；愛不是用文筆形容就夠了，愛也不單是詩詞所歌頌的內容，更不是電影小說裡的浪漫情節。
約14：21「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」
聖經的愛一點也不詩情畫意，跟浪漫也沒半分關係。真正的愛是展現在行為上，兌現在日復一日的生活中。
身為基督徒，我們不是用嘴巴來證明我們是否真正顯明了愛，乃是憑著我們所行的。在夫妻關係上，這點尤其重要。問題不在一個人是否會堆砌文青詞藻、纏綿悱惻的寫出動人情書；也不在他送了多少鮮花禮物巧克力。
測驗他到底懂不懂愛，是看他每天在家中的言行。不是看他婚前約會的表現如何，或蜜月期間如何，或新婚頭幾個月如何。最重要的問題是，當爭吵，困難，試煉，疾病，中年，老年等等危機相繼而至時，他如何表現？
要看一個人是否真愛他的妻子，不要聽他說什麼，而是觀察他作了什麼。
你若天真的以為婚姻就是浪漫一生、詩情畫意，到頭來必定會失望。有些婚姻失敗，正是因為當事人一開始就不明白愛的真義。他以為愛是一大堆粉紅色泡泡，一旦泡泡破裂就大失所望，離婚收場，他好繼續尋找下一段浪漫。
他要的不是婚姻，要的是浪漫的感覺。他對婚姻的錯誤認知，導致了婚姻的破裂結局。
愛不是口號，不是甜言蜜語，而是展現在行動上。基督徒從救主身上就能看到這點。耶穌為選民捨己，死在十架上，他以行動表現出真愛。
耶穌的捨己，對基督徒而言具有無比的重要性。
第一，信仰的中心
林前3：11「因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」
這是絕對首要的，是信心的基礎。這根基就是耶穌基督，以及他為我們所作成的大工。
這也是為什麼保羅定了主意，在他們中間不知道別的，「只知道耶穌基督並他釘十字架」。
第二，和睦的基礎
弗2：13-14「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦（原文作：因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。」
由於自私、貪婪，人與人不能和睦，彼此爭戰。人類歷史就是明證，我還需要多說甚麼呢？看看近期的俄烏戰爭吧。
更由於自大、汙穢、不敬虔的原罪，人與上帝不能和睦。他要自己做王，眼裡沒有上帝，他就是自己的上帝。
這兩堵高牆是人無法跨越的，唯獨藉著耶穌在十架上完成的工作，高牆倒下了，從此人與神、人與人才能夠和睦。
請注意，是誰得到好處？是人。是誰付出代價？是耶穌。
他取了人的樣式，誕生成為嬰孩。不但如此，他甚至取了奴僕的形像。他一點未想到自己。他若顧念自己，我們就無一人能得救，世上也就不可能有教會出現。
他不高談自己的權利，他不計較所付出的代價，他不在意所受的淩辱，他知道這些將臨到他，雖然他沒有作任何事當受這種懲罰。
他何必忍受這一切呢？為的是教會；因為他愛教會，他心中只念著一件事───教會的好處；他要使這身子成為他的新婦。他將她買回來。他心裡只想著她。他完全未想到自己。
他一點不在乎教會的卑微，醜陋；他愛教會到一個地步，不顧教會的軟弱、不義、敵意，為教會死，流出他的寶血。
若不是他作成了這一切，我們永遠無法成為神的兒女。只有一件事可以使你歸屬於教會，就是基督用他的血將你買贖過來，他為你死，救贖了你。這是你進入教會惟一的方法。
他的捨己，成就了你與神的和睦。
聖經將夫妻之間的愛類比成基督與教會的愛，這類比實在頗富深意。讓我從另個角度切入。
現下的高離婚率已經不稀奇了。婚前你看到的他滿滿優點，但結婚後才發現根本是騙局，他個性軟爛、情緒化、衝動、還會動手打人。你看破了，「這傢伙沒有優點、只有缺點，我再也忍不下去了，我要離婚！」
聖經將我們比喻為耶穌的新婦。想想看，如果耶穌也用這種方式對待我們，那會發生甚麼事？
還談甚麼白頭到老，耶穌早就提出離婚了。我們既骯髒又汙穢，哪裡配得耶穌愛我們？這樣一來，誰能蒙拯救、進天堂？
但耶穌的愛是不顧一切，始終持續下去。他不顧教會的醜陋、不敬不虔、一再的犯罪羞辱他。他始終愛教會到底，從不放棄。這種愛就是基督對教會的愛。
我們中間有多少人是從這層關係來思考夫妻問題？有多少人從救贖的教義來思想婚姻關係？
但這卻是聖經一貫的方式，它總是從耶穌基督的福音開始，向外擴展到生活層面的應用，如同我們現在看到的婚姻關係。換句話說，福音教義是核心，應用與教訓都必須建立在教義上。
最愚昧的基督徒就是那些不喜歡教義，一再貶低神學和教導的重要性之人。他們只對「該怎麼做」有興趣，但對於教義卻懶洋洋的，認為與他們沒關係。這豈不正足以解釋，為什麼他們在實踐上也一再失敗！
聖經的教訓是，除非你時常在十字架旁，讓它管理你的整個生活，影響你的整個觀點和每一個行動，否則你永遠不能過一個聖潔的生活。
我們現在討論的是以弗所書實用的一部份，即它的後半部，保羅在這裡提到的都是一些常見的問題；但是就在這一段經文中，他突然讓我們面對有關教會的教訓，以及救贖的教義。
有人以為很突兀，並說那是保羅的「老症頭」，總喜歡談著談著突然從原本的主題岔出去；但我卻認為，那適足顯出他跟不上聖靈的默示。祂的默示從不突兀，祂的教導就在人以為的岔題之中，兀自閃爍著光芒。
要用水藉道把教會洗淨，成為聖潔
耶穌捨己的目的是為了「要用水藉道把教會洗淨，成為聖潔」。這是有關成聖的教義。
成聖與稱義不同，我們有必要作一釐清。
先說稱義。稱義之前的罪人只能作惡、無力行善，他根本沒有能力做出任何好行為使神稱他為義，因此稱義是神單方面的作為，人沒有絲毫的貢獻；藉著基督在十架上完成的代贖，神稱罪人為義。
人唯一做的，是相信這一切都是真的，這就算為他的義，也就是「因信稱義」。稱義是一瞬間的事情，神稱你為義，你就立刻被算做義人，一次稱義、永遠稱義，效果持續至永恆。
有人說，「神的揀選、基督上十架的確是三一神的工作，但『相信』總是人的選擇了吧？」
我確定他忘了這段經文，
弗2：8-9「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」
連人之所以能相信上帝的信心，都是上帝賜與的，人根本沒有絲毫作為可以說嘴；救恩是賜下的，信心是賜下的，一切都是來自於上帝的恩典。
緊接在稱義之後的就是成聖。選民被神稱義之後，立即進入了成聖的階段，這是持續一生的進程，他們的生命日日更新而變化。
不同於稱義是神單獨完成的工作，成聖則是人與神一起參與的過程。人被包圍在神的愛裡，他明白聖父特意揀選他、聖子為他在十架上的犧牲、聖靈對他無時無刻的保護照顧，如今他已是神家裡的人，已經「出黑暗入奇妙光明」，因此他決心脫下舊人的汙衣、換上新人的白袍；他立志行善，目的是為了討神的喜悅，使祂得榮耀，就像孩子討父母歡心一樣；並且積極遠離惡事，「不要叫神的聖靈擔憂」。
他能行出多少善、離開多少惡，這沒有一定的標準，但一個被稱義的人必然會盡力行善，世人也必看出他的好行為。
他不是單憑著自己的能力做到一切，他之所以立下志願、日日更新而變化，是因為「神在你們心裡運行，為要成就他的美意」。神在他心裡運行，激勵他的心志，使他願意付出努力，不斷自我更新，因此成聖是人與神共同投入、共同參與的進程。
基督徒不可能只停留在稱義、不進入成聖階段。
稱義只是一連串行動的開始，我們不能只停留在這裡。稱義是起點，是一瞬間的事，而成聖則延續一生之久；兩者就像是點與線，稱義是起點，成聖則是一條持續延伸的線
多2：14「他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。」
耶穌捨己不單單使我們的罪得赦免，救我們脫離地獄，並且要潔淨我們，將我們分別出來，特作他的子民，熱心行善事。祂不僅稱你為義，也協助你成聖；祂一旦開啟了這救恩歷程，就必定作好作滿，絕不止息。
只停留在稱義、不進入成聖的基督徒？這不正是指控上帝的救恩不夠完全嗎？這是完全不合邏輯、無法想像的。
類似的，基督徒可以只選擇稱義、但卻不要成聖嗎？「我只要上帝稱我為義就好，但我不想成聖，我還想繼續犯罪、繼續作惡」，可行嗎？
來12：6-8「因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。」
成聖不是你我可以自行決定的事。他為你死，然後他要洗清你，潔淨你，使你成聖───他必定會這麼作。如果他為你死，他會在你裡面開始成聖的過程，最終使你完全。
他不會允許你停留在污穢、邪惡裡。他愛你，你是屬於他的，他要潔淨你。如果你不肯自動前來，他就要把你放在希伯來書所提到管教的學校中。他要磨去你的稜角，根除你的污穢和惡行，他要洗淨你。
早在神創造世界以先，這事已經決定了。這是主耶穌的行動，他的作為；他為你死，他也要使你成聖。他要將被召的眾子帶到那最終、永遠的榮耀裡。正如希伯來書第十二章所言，他若不管教你，你就是私子，不是兒子了。
對於祂的成聖計畫，我們當作的就是順服。但是你不可以把重點放在自己的順服上，重點是基督對你的計劃，並賜給你足夠的心智與勇氣。成聖的決定不在我們，乃在基督；
「因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。」
聖潔
在聖經中，「聖潔」的意思是為了讓神使用而特地分別出來，但事實上，本質並未改變。
例如，摩西頒布十誡的那座山被稱為聖山，那座山本身沒有什麼改變。山還是山，不會變成海、變成雲。但是因神對它有特別的目的和用途，它被分別出來。
聖殿中的器皿也因同樣的理由分別為聖。那些杯、盤本身沒有什麼物質上的變化。他們之所以成為聖潔，是因為神要使用他們，特地分別出來。
很有趣的，人間的愛情也彷彿如此。
一個男子在眾人中找到一個他所愛的女子時，他也會這麼作。他為自己選上了她，將她從別的女孩子中分別出來，但她仍是她，沒有變化。他心裡說，「她是我的。」於是他把女子分別出來，專屬於自己。
基督徒也因為同一個緣故，被上帝從世界中分別出來。從此之後，他對於世界的看法不再相同了，
彼前2：11「親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。」
你們從前是神國的外人，如今你們在這國裡，被分別為聖歸於神。從前你們屬於世界，現今反而成了外人和客旅，因為你們已被迎入了天家。作為基督的新婦，基督徒不再屬於自己，不再自行決定要作什麼，也不再屬於這個世界了。
這就好比婚姻中的妻子。她不能像以前那樣生活，她要離開原本的家庭，進入丈夫為她預備好的新家，她為丈夫而活，丈夫也為她而活。作丈夫的不再注視其他的女人，因為他的妻子是他所揀選的，分別出來屬於他。
基督為我們這群人死，他為自己而預備我們，將我們從世界分別出來，迎回天家。祂專注的愛我們，不計較我們的罪惡，引領我們改變，並與祂共享祂的榮耀。
你們作丈夫的，也當這樣愛你們的妻子。
查經問題
- 甚麼是「愛」？
- 明白愛的意義，對你有甚麼啟發？
- 愛要展現在行動上。你怎麼知道耶穌愛你？
- 耶穌的捨己，對基督徒來說有甚麼重要性？
- 耶穌是我們與誰的和睦基礎？
- 他以什麼拆毀了這牆？他拆毀了牆，給誰帶來好處？
- 離婚的原因可能有哪些？
- 聖經將我們比喻為耶穌的新婦。想想看，如果耶穌也用這種方式對待我們，那會發生甚麼事？
- 耶穌捨己的目的是甚麼？
- 稱義與成聖有甚麼不同？
- 神的揀選、基督上十架的確是三一神的工作，但『相信』總是人的選擇了吧？這句話對或錯？原因為何？
- 基督徒可能只停留在稱義、不進入成聖階段嗎？
- 面對基督的成聖計畫，我們該做甚麼？
- 在聖經中，「聖潔」的意思是甚麼？這與婚姻有甚麼關係？
- 基督徒從世界分別出來之後，他對於世界的看法產生了哪些改變？這與婚姻有甚麼關係？
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