聖經裡有許多地方不容易讀懂，羅馬書尤其是箇中之最，例如下面這段：
7：5「因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。」
第一句很好懂，那是指以前還不認識主、由撒旦操弄的時候，
第三句也很容易，以前不認識主的時候，無論做甚麼事都是惡的，無法得到神的喜悅。
但第二句裡的「因律法而生的惡慾」是甚麼意思？
基督徒對「律法」二字大概都貼上了某種標籤，認為那是不好的、有害的，但事實上正好相反，
神所造的都是美的、是好的，律法是由神訂立頒布的，自然也是如此，
羅7：7「...律法是罪嗎？斷乎不是！...」羅7：12「...律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。」雅1：25「...那全備、使人自由之律法...」
律法是聖潔的、是完備的、是良善的、是使人自由的、是好得不得了的，因此，詩人打從心裡發出讚嘆：
詩119：1「行為完全、遵行耶和華律法的，這人便為有福！」
既然律法如此美好，為什麼保羅說「因律法而生的惡慾」呢？
又美又善的律法怎能生出惡慾來呢？
坊間有不少的解經書都朝著下面這個方向解釋，
他們認為，律法雖然是好的，但律法提到了各式各樣的罪，又無法給人力量不去犯罪；人看了律法，看到其中的罪，於是就忍不住犯罪了。
白話文就是：你沒講我沒想，你一講我狂想，不但狂想還真做了。
舉個例子，假設媽媽說不可以玩插頭，孩子聽了之後，就偏偏想去玩玩看；
老師說不可以翹課，學生聽了之後，反而就想去翹課看看。
我認為某些情形下的確如此，尤其是男性最易遭引誘的情慾來說更是容易，
我本來甚麼都沒想，心如止水，你一說不可偷窺，我就開始想到偷窺這件事，越想心越癢，又沒有能力不繼續想下去，當情欲高漲到某種程度，就真的去爬牆了。
不過，並非所有情形都如此，
對某些守法、順從的人來說，他們安分守己，從不逾矩，凡事都依照法律行事，
例如老師說不可以打架，對一個乖乖牌的好學生來說，他真的會受不了誘惑跑去打架嗎？
以前我有一本二十四孝的故事書，每個故事都是要求孩子孝順父母，我小時候讀了好感動，更想要孝順爸媽、聽他們的話，並不會看完之後故意逆著他們、不孝順他們啊！
綜合以上，坊間的解經只能解釋某種特殊場合的可能原因，但有侷限，不能廣泛的應用在每種場景，
在我身上解釋得通，在你身上就不行；這種情形可以解釋，但另外一種就不行；所以我不認為是個週全的解經。
反過來說，更有可能的情況是，律法的頒布使大多數人都想遵行。
法律說不可紅燈右轉，我遇到紅燈就乖乖停下來，
法律說要誠實納稅，我每年就依照定額繳納國庫，一毛也不少給。
法律說不可殺人、不可搶劫，我並沒有被激起惡念去殺人搶劫，反而是遵守律法，做個守法的好公民。
因此，律法使人產生「我要守法」，這種念頭不是很好嗎？
是好的，但也是壞的，
好的一面就是社會的秩序得以維護，每個人的自由、財產、安全都得到尊重，這個世界不至於混亂到無法無天、走不下去的局面。
但壞的一面是，「我」的意念被激發了，開始抬頭了，
「我」可以遵守律法，「我」要遵守律法，「我」想遵守律法...
這個「我」的自主性在守律法的過程裡不斷被激發、膨脹，人心中的「我」不斷增大，結果就是「神」不斷縮小，
他忘了有神，他心中只有「我」，他逐漸養成凡事以「我」為中心，判斷是非的標準不是神怎麼說，而是「我」怎麼看這件事，「我」自己決定要不要做。
這樣下去，他遲早會說出「我不要遵守」，或是「這些我遵守，那些我不遵守」，
控制他靈魂的主宰不再是神，而是他自己。
到後來，他不要神的律法，他要自己訂一個，有甚麼不行呢？
正如康來昌牧師談到的：
「你作主作到最後，不是只是在決定要不要遵守上帝的律法，而是變成我來批判上帝的律法，也變成我們自己是自己律法的立法者，不要聽上帝的，那就是一切罪惡的來源。」
回顧創世紀中蛇對夏娃所說的話，不就是以謊言喚起她心中的自我意識嗎？
「神真的那樣說嗎？唉呀，祂一定是擔心你吃了以後變得太聰明、太有智慧，祂對你好自私啊！你很有潛力，將來一定比祂更強大，別聽祂的話，快吃吧！」
同時，律法不但激發人的自主意識，更使人生出「我有能力遵守、我可以遵守」的意念，
這念頭背後的涵義是人有能力守全律法，人有能力滿足神藉著律法的要求，
人一旦覺得神的要求他做得到，那神有甚麼了不起？神對他而言就不是甚麼至高無上的存在，他與神平等，他就是自己的神了！
但律法的功用卻正好相反，神設立律法是要叫人知道他根本守不住律法，無法藉著守律法而稱義，
加2：16「...因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。」加5：4「你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。」
一旦人知道他無法守住律法，就不得不轉頭找尋福音，他知道律法裡面沒有恩典，只有定罪，唯獨藉著基督才能被稱義，馬丁路德曾精闢的解釋兩者的關係：
「律法的頒布，是為了驅人走向恩典。」
請注意，這不是在說律法不用遵守，而是表明人的稱義與守律法無關，唯獨藉著基督的工作而被稱義，
但一個被稱義的人，他必有動力遵守神的律法，雖然還是常常守不住，但他總是藉著恩典而不灰心，因為路德的下一句就是
「恩典的設立，是為了使人遵守律法。」
以上兩點正是律法生惡慾的原因，
律法膨脹人的自我意識，使人忘記神，更使人以為自己有能力守全律法，可以藉著律法稱義，
試問，一個能藉著律法稱義的人，哪裡還需要耶穌呢？
他不需要耶穌基督為他上十架，他認為可以直接來到神的面前；
他有能力守律法，他認為訂立律法的神也不過如此，跟他平等；
既然他不需要聖父、也不需要聖子，那麼領人悔改、賜人肉心、為人祈求的聖靈對他來說也是多餘的，
一個不需要聖父、聖子、聖靈的人，他不需要神，因為他就是自己的神！
但聖經的教導完全相反，
聖經要人明白，他無法守律法，他根本守不住律法，他無時無刻都在犯罪，律法的存在是要定他的罪，叫他百口莫辯，
羅3：20「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」
律法無法守住，那是條死路；唯一的活路在另一端，在耶穌基督裡面，
羅6：23「惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」
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