［查經］弗4：15

15. 惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，

如果將聖經經文的使用頻率做個普查，本節的「用愛心說誠實話」必定榜上有名。
簡潔有力，人人都能朗朗上口；使用情境幾乎毫無限制，甚麼狀況都能用得上，根本百搭。
想一下，你在甚麼情境下會說出「用愛心說誠實話」？

當別人說了某些話、做了某些事讓你心裏不舒服時？
當你想給別人某些生活建議時？
當你看到某人的言行舉止不適當時？
某些話卡在喉嚨、你就是不吐不快時？
......
...
上面這些情境都想來一句「你知道的，我是用愛心說誠實話...」作為開場白，對吧？
但這句經文真的如此百搭嗎？我們真的可以這樣使用嗎？

首先，「說誠實話」的原文是「說真理」之意。
世上有許多事都算得上是真理，諸如「誠實是上策」、「要怎麼收穫先怎麼栽」、「成功是九十九分的努力加上一分的天分」、...
所以只要是真理，我們都能使用這段「用愛心說誠實話」嗎？
當然不是啊，你檢查過它的上下文了嗎？
你知道嗎，當你把某句經文從原本的段落中抽出來，完全無視上下文，你可以要經文說出任何你想要它說的話欸！
你這是在尊重經文嗎？不客氣的說，這根本是在褻瀆經文啊！
想想看，如果你說過的話被別人斷章取義、掰出你根本沒有的意思出來，你作何感想？這種行為有尊重你嗎？
如果你討厭被別人斷章取義，你怎麼能對聖經做同樣的事？

從上下文來看，此處的「真理」指的是基督教信仰的教義，
是那種使稚嫩基督徒不再被欺騙、被動搖以至於隨從異端的重要訊息，「...不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端」，
使徒說出「用愛心說誠實話」時，他想的不是別人冒犯他他很不爽、或是要給他們某些生活建議、或是重彈老調「誠實是上策」之類的雋語，
他要告訴以弗所人的，是指引他們在靈性上成長茁壯、避開異端邪說的福音教義，那是真理！
即使這些話可能冒犯了他們，但使徒不能不提，他本著對他們的愛，一定要告訴他們這些重要的訊息，「用愛心說真理」。

「用愛心說真理」，甚麼是真理？
你當然可以說是聖經，這是正確答案。
但到底聖經講了甚麼？有沒有具體的、系統性的論述幫助我們建立清晰的輪廓？我們如何使用聖經判別異端邪教？如何使稚嫩基督徒不再被欺騙、被動搖以至於隨從異端？
對大多數基督徒來說，這是個挺困難的任務；
畢竟聖經橫跨了數千年的歷史，記載的形式包含詩歌、書信、敘事、...等文體，包含的資料有歷史、人文、地理、甚至政治、...
所以看是看完了，但看完之後，我們還是不太有把握能分辨異端邪說是甚麼。

好在上帝將智慧特別恩賜給某些人，
他們根據整本聖經，整理出系統性、具有鑑別性的論述，使後人能夠清楚得出福音的具體輪廓，不再模糊不清，
這就是大公教會的信經、信仰告白與要理問答。
例如四大信經：使徒信經、尼西亞信經，迦克墩信經，亞他那修信經；
信仰告白有英國教會的三十九條，長老宗的威斯敏斯特信條，路德宗的奧斯堡信條；
要理問答則有威斯敏斯特大／小要理問答、海德堡要理問答等。

談到這些，就不得不提一下信經、信仰告白與要理問答的生成背景。
教會的歷史是一部不斷遭受異端邪說攻擊的滄桑史，早在使徒書信的寫作年代即已開始；
當教會受到挑戰，即召開大公會議研討如何應對，由有識之士出來指證錯謬之處，並指出何為正確的信仰內容，
因此在時序上，必然是先有異端後有正統。
信經、信仰告白與要理問答在對與錯、真理和謬誤之間劃出一條清晰的國境線，為基督徒界定出什麼該信，什麼不可信，並且聲明任何人若拒絕這些真理，就當被視為異端，
這是為了維護教會的生命，捍衛有關主耶穌和祂偉大救恩的真理。
你可以想見，這些屬靈的遺產極其寶貴，對於建造信仰根基非常有幫助。

也許有人會問：「這些信經、信仰告白與要理問答都距今好幾百年、甚至一千多年了，讀這些對現在的我們有幫助嗎？」
答案是肯定的。
歷史證明，錯謬總是一再的循環發生，例如伯拉糾主義、半伯拉糾主義等，這些邪說不是今天才有，它們充其量只是換個外衣，骨子裡老早就不是新鮮事；
我們了解過去曾經發生的錯誤，有助於面對未來的處境。
更重要的是，信經、信仰告白、要理問答對於聖經做了有系統、清楚的論述，
例如有關神的，主耶穌基督的見解，祂的性情，祂的工作，聖靈及聖靈的工作，惟一的救恩，教會，以及一切有關生命的真理，
幫助我們更能掌握真理，而不是信得糊里糊塗。

宣講真理很重要，但這段經文同時提出一個重要的原則：愛心。
某些人的態度特別引人反感，他們咄咄逼人，一心要證明自己對、別人錯，以辯倒別人為樂，好顯出自己的優越，
使徒對此提出駁斥：這不是「用愛心說真理」。
鍾馬田如此描述保羅的心意：

「用愛心宣講真理不是為了顯示他們錯，我們對；我們為那些被誤導、被領歪了路的人感到難過，我們的目的是將他們帶回到真理中」。

把他們帶回到真理中、帶回到基督面前，這是「說真理」的目的。

實務上該怎麼作呢？
首先，不宜從譴責開始，必須總是從解釋和說明開始；
透過解釋與說明，把真理放在他的面前，引導他反思自己與真理的距離，把他贏回到真理這一邊；
鍾馬田強調，在心態上必須充滿憐憫，

「我必須同情這個人。或許他還是一個屬靈的嬰孩；由於所受的教導有限，他才會產生這些不正確的看法；我應該對他心存憐憫。」

但無論如何，最大的前提是「不可在真理上妥協」，我們必須不惜代價來持守真理。
但我們要用愛心去持守真理，去說服人，以贏回他們，使他們明白真理。

「用愛心宣講真理」並不一定總是溫和的態度，在某些情形下，有時也必須使用強硬的方式。
好比對待一個孩子，當你好話說盡他仍不聽時，也不得不以嚴厲的語氣提出告誡，有時反而帶來好效果。
但要記住，我們只有在為了闡明真理，為了幫助別人，為了得人靈魂的情況下，才能用強烈的方式陳述真理。

保羅在加拉太書曾經如此說：

加4：16、19「如今我將真理告訴你們，就成了你們的仇敵嗎？...我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。」

保羅曾在書信中對加拉太教會提出嚴厲的勸戒，這些話語導致加拉太人視保羅如「仇敵」，
你可以想見保羅是何等的嚴厲！
但事實上，他像一個母親愛自己的孩子；由於他愛他們，看重他們，他才在信上嚴厲地譴責那迷惑他們、困擾他們的異端。
他憎恨謬誤，但深愛他們。因為他們看不清錯誤所在，他才在信上用這麼強烈的詞句。

不僅保羅如此，神對他所愛的人也是相同的態度，

來12：6「因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」

愛心並不是對每件事都面帶微笑，表示自己的寬容，也不是聲稱只要我們同心，別的事都無關緊要。
真心愛一個人就是一切為他的好處著想，有時候愛會帶來痛，父母有時候不得不為了愛而狠下心。
這就是神對我們的愛；為了我們好，祂恆常展現包容與耐心，但在必要時也會管教與斥責。
我們也當仿效祂，對所愛的人「用愛心說真理」。


查經問題

• 「用愛心說誠實話」是甚麼意思？
• 你在甚麼情境下會想使用「用愛心說誠實話」？
• 「說誠實話」的原文意思是甚麼？
• 從上下文來看，「說誠實話」是甚麼意思？
• 甚麼是真理？
• 在以前的教會，當她發現有異端攻擊時，會做甚麼事？
• 這些信經、信仰告白、要理問答都是好幾百年、甚至是一千多年以前的東西了，讀這些對現在的我們有幫助嗎？
• 宣講真理時，哪種態度容易引人反感？
• 這段經文告誡我們，在宣講真理時必須有怎樣的態度？
• 為什麼要用愛心宣講真理？
• 該如何做才是「用愛心宣講真理」？
• 「用愛心宣講真理」一定是溫和的態度，對嗎？
• 回顧我們一開始對於「用愛心說誠實話」的解釋，你的解釋正確嗎？錯在哪裡？