2021年4月29日

人之初性本善?

 


人天生無罪?人之初性本善?
不用考據深奧的神學,只需看看你的孩子。
你必須常常教導他們分享、謙讓,但從來不需教導他們去搶別人手中的玩具、或要他們說「這是我的」。

他們天生就會。




[查經]弗4:28




28.從前偷竊的,不要再偷;總要勞力,親手做正經事,就可有餘分給那缺少的人。

《以弗所書》是使徒保羅寫給以弗所教會的信,他在本節提到偷竊───「從前偷竊的,不要再偷」,引起後世的好奇:是不是以弗所教會內發生了偷竊的罪行?或是有的會友曾經是個小偷?
如果以弗所教會完全與偷竊沒有任何關連,保羅在此的訓勉就顯得多此一舉。不過這些都只是猜測,沒有實際的證據,無法斷定保羅寫這段句子的用意。
不過,我們能夠確定的是,不論人以前犯過哪些罪惡,福音是神救贖的大能,可以救人脫離任何的罪;面對福音的時候,沒有人是無藥可救的,沒有一樣罪是大到不能被赦免的。「福音本是神的大能」。
我們暫且假設以弗所教會真的有人曾經是小偷,保羅在信中特別指出來,要他們不要再偷。這帶出一種更深層的含意:
重生不是打疫苗。疫苗可以使你不再生病,但人重生之後,並不是從此對所有試探都具有免疫力,不再沾染任何罪;沒有罪惡免疫力這種事。我們需要不斷的提醒、不斷地改過、不斷的重新回到十架前面。

既然保羅在此提到偷竊,我們不妨對偷竊下個定義吧。
甚麼是偷竊?
可以試著這樣定義:「為了滿足自己的目的或方便,未經他人同意下佔有或取用任何不屬於自己的東西,把它當作自己的來使用,彷彿那是你自己的東西。」我想這應能使大多數人點頭吧。

你曾偷過東西嗎?
不少人都有小時候偷爸爸媽媽的錢拿去買零食、飲料、打電動的經驗。
不過,你現在仍偷竊嗎?
你可能急著說明:「那是小時候的事情,我現在已經不偷了。我已經在賺錢,想要甚麼可以自己買了啦。」
恭喜。不過容我再進一步問:你上班時有沒有偷老闆的時間?
不用「呃呃呃...」了,我知道一定有。上班時間八小時,每一分每一秒你都完全用在公事上?沒有抽空滑個手機、上個臉書、回個LINE?
你是不是買早餐進公司吃,邊吃邊看新聞?
有沒有躲在廁所玩手遊,時間長到別人以為你便祕?
老闆付你薪水,請你上班,就是要你在上班時間投入在公司的事情上。你拿老闆的薪水,利用上班時間做自己的事情就是偷竊,你偷老闆的時間。

從上面這個例子,我們可以把「偷竊」定義得更精確:
除了任意取用別人的東西之外,偷竊更是「不把別人所當得的給他」;別人應當從你身上得到某種東西,你若沒有給他,就是偷竊。
以學生來說,他們應當從老師那裏得到充足的知識,老師若不用心備課,上課時沒將學生應該得到的知識給他們,就是偷竊。
以孩子來說,他應當從父母那裏得到均衡的飲食、適當的管教、教育、陪伴、...,如果父母沒將這些給他,就是偷竊。
以查經小組來說,小組成員應當從我這裡得到正確的解經、適當的應用、...,如果我沒做到,就是偷竊。
以基督徒來說,他們在主日講道中應當得到按著正意分解真理的道,根據經文而來的提醒、勸戒、勉勵,講出神的話而非自己的話。如果牧師亂解經、亂引申、專講自己想講的而不是聖經啟示的,就是偷竊。

但偷竊不只是「佔有別人的東西、不將別人應得的給他」,它還具有更邪惡的本質。

用世俗的話來形容,偷竊的行為簡直是個藝術。
隨便去YouTube找一下扒手的影片,你將發現偷竊使用了全身的感官、以及細膩的手腳動作:首先,他要仔細觀察甚麼人適合下手,但在觀察中又不能使被害人、或其他路人警覺;然後他裝著若無其事的走向被害人,假裝不小心撞了一下,就在這電光火石的一瞬間,他已經伸出刀片劃開被害人的口袋,靈巧的抽出皮夾;他禮貌的對被害人道歉的同時,已將皮夾交給另一個擦身而過的同夥。整個過程天衣無縫。
扒手在這過程使用了哪些器官或能力?
眼睛,進行觀察;腳,走向被害人;手,以刀片劃開口袋抽出皮夾;嘴,禮貌的道歉;大腦,構思整個行動計畫,指揮各器官協同運作。

這些器官、能力是上帝賜下的。
上帝造人,原意是要人與祂相交,享受美好與聖潔的生活,但偷竊卻誤用了神賜給人最高貴、最有效的恩賜,侮辱了神賜給人類最美妙的東西。好比一把鋒利的刀子,在廚師手裡是料理的廚具,但在歹徒手中卻成為殺人的凶器。
而偷竊的人也展現出自私的心理,那是「己」的中心表現。偷竊的人往往以為他有權佔有任何他喜歡的東西,他只想到自己利益,將別人排除在外,侵犯了別人財產與尊嚴;只有他自己最重要,別人都無足輕重,這是純粹自私自利的表現。

基督徒該如何面對偷竊的試探?
首先是消極的部分:就是使徒在本節說的───「不要再偷」。但他並非停留在此,並轉而提出積極的部分:「總要勞力,親手作正經事」。
小偷辜負、誤用了上帝賜下的能力,把時間與精力用在錯誤的方向上。使徒告誡說,不要再這樣做了,你應該把上帝賜下的能力,與時間精力投入在工作中。

勞力的原意是「工作到筋疲力盡的地步」,神期許我們用這樣的態度投入工作:認真,努力,直到你汗流浹背筋疲力盡。
基督徒應當要明白,神賜給你身體和所有才幹,不是讓你擺著好看,而是要你去使用。人並不是生來就為了坐在那裡享受,無所事事。這是浪費,也是侮辱,因為這個人的才幹和能力未得到充分的發展。正如鍾馬田的提醒:
「基督徒生活中最高的目標不是享樂,過得安逸舒適。不!正好相反。我們必須動手,必須工作,而且全力以赴,盡心竭力。」

努力工作得了報酬、領了薪水之後,保羅的勸勉是:「分給那缺少的人」。
世俗的觀點是要人賺錢以便享樂,賺更多的錢、享更大的樂;但基督徒卻不是如此。他們總是會想到其他缺乏的人,試著幫助他們。
更重要的是,基督徒明白他們只是管家,只是暫時受託持有這些財富,它們並不是屬於他個人的。財富存在的目的絕對不是只為了滿足個人享樂的需要。他們對窮苦的人總是有惻隱之心,把握機會伸出援手;因為他們想到,當初主耶穌就是這樣做的。
林後8:9「你們知道我們主耶穌基督的恩典:他本來富足,卻為你們成了貧窮,叫你們因他的貧窮,可以成為富足。」
腓2:6-8「他本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。」
當初的他們是一群窮苦的人,在靈性上來說,更是一群死人。但耶穌並沒有嫌他們又髒又臭,反而屈身與他們相處,幫助他們。他甚至也不堅持那屬於他的財富,就是永遠的富足;他甘願為他們的緣故成為貧窮。他在世上時一無所有;他沒有自己的房子,沒有自己的家;他說:「人子卻沒有枕頭的地方。」最後,甚至為他們犧牲生命。
在耶穌的死亡與復活中,基督徒被重生了。從此以後,他們看待財富的價值觀已被扭轉。在異教徒、不信的人、不敬虔的人當中,每一個人都是拼命攫取自己未付出代價的東西,好作為自己的享受。但基督徒的信仰則提倡為別人著想,捨己,吃虧,謙卑,看見別人的需要,並且慷慨施與。他們時刻記得這句話,
「你們當以基督耶穌的心為心。」

查經問題
  • 保羅的以弗所書是寫給誰的?
  • 他在本節提到偷竊的事情,這有甚麼含意?
  • 如果以弗所教會真的有人曾經是小偷,保羅在信中特別指出來,要他們不要再偷,這有甚麼含意?
  • 如何為「偷竊」下定義?
  • 你曾經有偷竊的經驗嗎?
  • 你現在有偷竊嗎?
  • 偷竊是取用別人的東西,引申意義有甚麼?
  • 從「不將別人應得的給他」來說,哪些行為算偷竊?
  • 除了佔有別人的東西之外,偷竊還具有哪些邪惡的特質?
  • 基督徒該如何面對偷竊的試探?
  • 基督徒對工作應有的態度是甚麼?
  • 努力工作得了報酬、領了薪水之後,保羅的提醒是甚麼?為什麼他要這麼說?
  • 為什麼基督徒要把財富分給缺少的人?
  • 耶穌做了甚麼?





2021年4月27日

[查經]弗4:26-27


26.生氣卻不要犯罪;不可含怒到日落,
27.也不可給魔鬼留地步。

一天中午,我與幾個同事在某個餐廳吃飯。正在點餐之間,有個穿著志工背心的大姊,牽著一個唐氏症的孩子向我們走過來,手上捧著裝滿餅乾點心的竹籃。
「你們好,我們是來自XX庇護工場,這是我們製作的手工餅乾,很好吃,要不要買一些呢?」
我知道這個庇護工場,之前也在街頭買過幾次,反正有看到幾乎都會上前買,這次也不例外。當我正在掏錢時,旁邊的同事開口了:「我就知道你一定會買,因為你是基督徒嘛!」
我笑著附和幾句,掏錢買了兩包餅乾。不過這件事情倒給了我一個挺有趣的思考題目:世人到底在基督徒身上「硬塞」了哪些標籤?
  • 定期上教堂
  • 十一奉獻
  • 有愛心,做公益
  • 友善、微笑、不生氣

慢著,不生氣?基督徒到底能不能生氣?
我們來看看聖經怎麼說。

首先,上帝會不會生氣?
當然會。事實上,對某些心存偏見的人來說,他們甚至認定舊約裡的上帝一天到晚在生氣,任何事情都可以暴跳如雷,然後又是大洪水又是地裂開的以各種方式殺人。這部分先按下不談,不過上帝確實會生氣,
羅1:18「原來,神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上,就是那些行不義阻擋真理的人。」

那耶穌呢?他會生氣嗎?
當然,新約就記載了幾次惹動他怒氣的事情,例如:
可3:5「耶穌怒目周圍看他們,憂愁他們的心剛硬,就對那人說:伸出手來!他把手一伸,手就復了原。」
約2:15-16「耶穌就拿繩子做成鞭子,把牛羊都趕出殿去,倒出兌換銀錢之人的銀錢,推翻他們的桌子,又對賣鴿子的說:把這些東西拿去!不要將我父的殿當作買賣的地方。」

上帝會生氣,耶穌也會生氣,因此我們可以明瞭生氣本身並不是罪,在某些情況下生氣甚至是必須的。
例如,對於罪和邪惡所生出的怒氣是對的、好的,主耶穌看見罪的蹤跡時,他就大發義怒。
身為基督徒,我們也應當對於罪有同樣的反應;我們討厭它,看到它就生氣,如果罪發生在我們身上,我們甚至要對自己生氣。
林後7:11「你看,你們依著神的意思憂愁,從此就生出何等的慇懃、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰(或作:自責)。在這一切事上,你們都表明自己是潔淨的。」
可以這樣說,對於罪的反應成為某種指標:我們對於罪的反應有多像基督,顯示出我們有多像他。
反過來說,一個對於罪無動於衷、忽視、漠視甚至包容的人,正足以顯示這個人的道德敗壞,對神缺乏敬畏,
耶6:15「他們行可憎的事知道慚愧嗎?不然,他們毫不慚愧,也不知羞恥。因此,他們必在仆倒的人中仆倒;我向他們討罪的時候,他們必致跌倒。這是耶和華說的。」
人若還知道羞恥,就還不致於無藥可救,這表示他裡面還有某種東西使他感到慚愧、憤怒、生氣。可是有些人沉溺罪中太深,到了一個地步,先知說他們已經「毫不慚愧」了。這些人正是上帝憤怒的對象。

由此我們知道,生氣本身並不是罪。
但慢著,我可不是在鼓勵你可以亂發脾氣,「生氣卻不要犯罪」這段經文即已暗示了生氣的確可能招致犯罪!因此我們不要用犯罪的方式生氣,不要用錯誤的方式生氣。哪些生氣方式是錯誤的呢?

首先是易怒、暴躁。
生氣本身雖然不是罪,但生氣的人卻很容易在怒氣的影響之下陷入罪的網羅,你若易怒、暴躁,動不動就亂發脾氣,這可不是正確的;聖經譴責這種方式:
林前13:5「 不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,」
不要再拿「都是他們的錯、都是環境的錯」作為易怒的藉口,你既然是基督徒,你就是重生的人,聖靈已經賜你能力改掉壞毛病。
加5:22-23「聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」

第二,失控、暴力。
我們都有生氣到極點的時候。但無論是甚麼原因,氣到失去控制、動手打人就是不對的,聖經何處允許你可以氣到動手呢?

第三,含怒到日落。
怒氣好比一頭猛獸,你把它豢養著,它在你裡面逐漸成長,成為你心裡的苦毒,使你一心想要報復,這是錯誤的怒氣。

上面這些怒氣是不對的,我們應當對它們敬而遠之。它們的危險之處在於:

一、給魔鬼可乘之機。
人被自己的脾氣控制住的那一刻,他就失去了論理的能力,不再能好好思想,不能下精確的判斷。也就是說,作為一個人的基本能力──推理、思想、判斷力等──都消失無蹤了。
這時的他與禽獸沒有多大區別了,對魔鬼當然沒有任何抵抗能力。

二、滋生報復心。
一個被怒氣控制的人,他想要報復的慾望將逐漸高漲,他忘了自己的真實身分:一個被神赦免的人。
既然被神免了債,怎麼能回頭向別人討債呢?
太6:12「免我們的債,如同我們免了人的債。」
太18:35「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄,我天父也要這樣待你們了。」

三、連人都不能愛,怎麼愛神呢?
我若聲稱自己是基督徒,相信自己是照神的形像新造的人,就必須用神對待我的方式去對待別人。神怎麼待我,我也怎麼待別人。祂不顧我的本相,仍然赦免了我。我也必須不顧別人的本相而饒恕他們。
約一4:20「人若說我愛神,卻恨他的弟兄,就是說謊話的;不愛他所看見的弟兄,就不能愛沒有看見的神(有古卷作:怎能愛沒有看見的神呢)。」

四、怒氣是七傷拳。
在《倚天屠龍記》中,金毛獅王謝遜的招牌功夫是七傷拳,此拳法出拳時聲勢煊赫,一拳中有七股不同的勁力,無人能擋。但七傷拳傷敵也傷己,所謂「一練七傷,七者皆傷」。
謝遜雖然憑藉著七傷拳橫行天下,甚至擊斃了少林寺的空見大師,但自己的心脈也受損傷,神智癲狂,凶性難抑。
怒氣與七傷拳頗相似。
信徒是基督身體的肢體,我們彼此相連。所以你傷害一個弟兄,其實就是傷害你自己,也傷害了其他不相干的肢體。一個懷著怒氣的人,不但傷害別人,自己也受傷。

五,主是裁判,你不是。
假設某人傷害了你,錯在於他,為什麼你要原諒他?
神要我們原諒,不是因為我們是對的別人是錯的,而是因為神原諒我們,我們也應當原諒別人。換句話說,聖經的原諒與對錯無關。
太6:12「免我們的債,如同我們免了人的債。」
我不是說事情的是非對錯不重要。事實上,那些很重要,應該要追根究柢明辨是非才對;但我們必須承認,人可能會判錯,法律可能會判錯,公理不一定在現世得到伸張,壞人不一定在現世得到報應。
但我們確信上帝不會判錯,有一天公理要得到伸張,審判終究會來到,
來10:30「因為我們知道誰說:伸冤在我,我必報應;又說:主要審判他的百姓。」
因此,基督徒應當說:「我知道這件事錯不在我,但我不是裁判,我把裁奪權交給神。」

面對加暴與受害、怒氣與饒恕、是與非的問題,真不是件容易的事,很難走出來,
鍾馬田在這段流露出牧者心腸的文字中,如此勉勵道:
「或許你裡面有很大的掙扎,除非你解決了,否則不要甘休。你也許反覆與自己辯論,不妨繼續下去,直到你瞭解了神在基督裡對你的愛;直到你看見基督為赦免你而在十字架上流血;好好思想,直到神融化你的心,瓦解你,使你為那冒犯你的人憂傷,使你能自由地赦免他。」

我們饒恕,不是因為他對我錯;我們饒恕,只因為我們曾得到更大、更難以想像的饒恕。





2021年4月12日

別唬我念書少! 減肥也蘊含著屬靈真諦?


整周的勞碌終於告一段落,來到悠閒的周末,「今晚,你想來點什麼?」
那還用說,當然是鹹酥雞、零食配啤酒啦!
扭開電視,將炸得又酥又香的雞塊、魷魚放入口中咬得嘎滋作響,再將金黃沁涼的冰啤酒一飲下肚,享受無數氣泡摩擦喉頭的快感,啊嘶...
這就是我在周末最放鬆悠閒的時刻啊!

不過,我深知鹹酥雞配啤酒對我來說不僅僅是放鬆,更正確地說,其實是「放縱」,因為這些食物對健康有礙。
我先天遺傳有高膽固醇的傾向,每年的體檢報告中,膽固醇那欄必定是紅字;再者,我父親死於肝硬化合併大腸直腸癌,我八成也有這方面的壞遺傳。而自小住新竹,新竹風對我也不友善,小四那年就開始氣喘,從此即如影隨形地跟著我直到成年。
我學到一件事:在健康面前,沒有「人人先天平等」這回事。有人先天體質好,有人體質差;好比打牌,有人先天就拿了滿手好牌,我則是拿了一手爛牌。
先天體質好的就是那滿手好牌的人,無論怎麼亂吃、通宵熬夜狂歡、盡情放縱揮霍都不太出問題,但我可不行。如果我長期熬夜,GOT、GPT肯定嚇人的高;如果亂吃,膽固醇只怕要突破天際;若放縱飲酒,肝發炎、硬化八成就是不久後的病歷報告。先天已經一手爛牌,後天如果又亂打,下場鐵定是早早抬出去。

更重要的是,六年三班的我,如今已不再是那個可以盡情放縱、虐待身體的少年郎;我的肌肉天天在流失、骨質在流失,新陳代謝速率在下降,早已沒有揮霍身體的本錢。如今,我怎麼對待身體,身體就怎麼回應我;若我不規律運動、又愛吃又懶惰,它絕對以更快的走鐘變形、更大的啤酒肚、更容易受傷、更氣喘吁吁、腰痛肩膀痛下背痛、...作為回應,沒有絲毫寬容。

因此,我每周四天實施168斷食法控制體重,在8小時內完成進食,其餘16小時空腹;
每天中午快步走上半個多小時,強迫自己每天要走11000步;
隔一天慢跑一次,每次半小時,路段包含了平地與上下坡;如果天候狀況不允許外出慢跑,至少也要在室內超慢跑半小時。
相信我,我一點都不喜歡斷食,不喜歡被規定甚麼可以吃甚麼不能吃,那種愛吃又不能吃的痛苦是多麼折磨人啊!我也不是運動狂,對跑步尤其興趣缺缺。
我斷食是不得已的,運動也是不得已的,為的是周末的小放縱───鹹酥雞與啤酒。當然還有一個長期的目標───身體健康。
我當然知道如果沒有周末的放縱,身體健康的目標更容易達成,不過如果每天不間斷的斷食與運動實在太挑戰了,這麼嚴苛的作法鐵定撐不久。還不如在周末小放縱一下作為犒賞,也讓周間的斷食與運動有個具象的目標,激勵自己:「再忍一下,周末就快到了!」

哩哩雜雜談了一堆,文章開頭說好的屬靈含意在哪裡?

首先,墮落的影響是全面性的。
那些對你有益的,你沒興趣;戕害你的,你反而興致高昂。健康的食物,例如花椰菜、青椒、番茄、水煮蛋、...,你不愛吃,但營養師一再告誡的鹹酥雞、披薩、炸雞、珍奶、...,你愛死了,巴不得天天吃。
這種矛盾不僅出現在飲食上,屬靈層面也是如此。
沒有人天生喜歡讀聖經、禱告、守律法,更別提尋求上帝了,但這些都是對人的靈魂最有益處的事。反而那些戕害靈魂的事,例如不承認上帝、自私、忌妒、驕傲、情慾、...,沒有人不愛,每個人都樂此不疲。他們不喜歡被約束,他們想幹嘛就幹嘛,但說的做的全都是戕害靈魂的事,這正是人墮落之後的特點之一。
即使蒙揀選成為基督徒,這心態仍三不五時跑出來作亂。要我每天讀經、禱告、守律法,真是苦死了,要很刻意才作得到。但追劇、看漫畫、打電動、滑手機,真是愛死了,哪裡需要別人督促?對吧。
罪,好比是一條束縛過緊的橡皮筋,雖然上帝已將它剪斷,把我們從綑綁中拯救出來,但它造成的勒痕仍未完全消失。在罪的遺毒之下,有益的,我不想做;無益的,一天不做我就全身不舒服。其實我們很清楚哪些該做哪些不該做,但有時仍會遭到「綁架」,做那些不該做的事,做了之後又陷入自責自訴的情緒裡,我想基督徒們都很明瞭這種苦吧。

你不孤單。事實上,使徒也曾身陷在這種天人交戰的痛苦中,他知道自己喜歡神的律法,但也知道內心常有另一股力量扯住他,誘使他犯罪;明知道甚麼該做、但就是不做,那些不該做的、卻又不斷違犯。他痛苦地寫道,
羅7:24「我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?」
上帝是聖潔的,對於罪是不假寬容的,「罪的工價就是死」,沒得商量。那我們基督徒就死定了對吧。
對,也不對。「罪」是必須以「死」作為代價的,但卻是由上帝的獨生子代我們而死,消弭了祂的義怒。我們在基督耶穌裡得到釋放,不被定罪,彰顯了上帝對我們的慈愛,「神的愛就在此向我們顯明了」。

到這裡還沒完。

基督徒不單是被赦罪而已,那只是開胃菜罷了。更豐盛的主菜,是我們得以在復活之後,享受萬有的更新。原本擁有的是舊的、髒的、死的,但復活之後卻享有全新的、榮耀的,
林前15:42-44「死人復活也是這樣:所種的是必朽壞的,復活的是不朽壞的;所種的是羞辱的,復活的是榮耀的;所種的是軟弱的,復活的是強壯的;所種的是血氣的身體,復活的是靈性的身體。」
那些東西美好得超出我們的想像,它們真的會發生嗎?真的會賜給我們嗎?更重要的是,那些美好的東西會不會與世上其它東西一樣,都有變髒、變舊、不再美好的一天?
在聖靈的默示下,使徒如此的掛保證:
彼前1:4-5「可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。你們這因信蒙神能力保守的人,必能得著所預備,到末世要顯現的救恩。」
這是每個基督徒的盼望。雖然暫時不能得見,但那些美好的東西必定是屬於我們的,而且它們永遠都是新的,永不衰敗。因此這不但是盼望,更是「活潑的」盼望,是真實的、充滿力量的、富含生命力的。
在心中常存這盼望,使我們得以面對真實的人生。在地上,上帝並沒有應許我們過得無憂無慮。生活不總是充滿美好,挫折、失望、低潮是更真實的樣貌,甚至即使你說了自己的苦境,別人也不一定懂。
與基督徒一樣,世人也是以盼望作為支撐,努力在生活中拚搏下去。他們盼望的,可能是更多的金錢、更高的職位,或孩子順利長大。但通膨會導致金錢貶值,職位再高仍有退休的時候,更別提孩子長大,翅膀硬了就離巢,你還指望養兒防老?世人的盼望,沒有哪樣能存到永久。
唯獨基督徒的盼望是放在上帝的話語。祂的話語「安定在天,直到永遠」,祂說要賜下不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、存留在天上的基業,我們就對此深信不疑,上帝必會兌現祂的支票。那就是我們的盼望,支撐我們繼續頑強活下去的力量。

如果一次的鹹酥雞與啤酒,可以激勵我進行四天的斷食與跑步,那麼比鹹酥雞、啤酒好上無數倍的上帝應許,當然能使我更有盼望、更有力量的面對生命低潮,只要那應許是真實的。剩下的,就看你是否打從心裡相信上帝話語的真實性了。
我相信祂不會騙我。你呢?