18. 能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，
19. 並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。
充滿你們
使徒曾在前往大馬色的路上，親身體驗了與基督同在的奇妙經歷，
此刻，在他為以弗所人獻上的禱告中，他祈求上帝能充滿他們，如同他在往大馬色的路上經歷過的一般。
什麼是「充滿你們」？「充滿你們」應當如何解釋？
在說明什麼是正確的解釋之前，先看看什麼是錯誤的解釋。
某些人認為，「充滿你們」指的是融化在神裡面，神在每一樣東西裡面，每樣東西也在神裡面，
在這種神學觀之中，神與世界之間的分野已經喪失了，神就是世界，世界就是神；所以從某方面看，每一樣東西都是神，是為泛神主義。這不符合基督教的教義。
我們到底被什麼充滿了？鍾馬田提出了相當好的解釋方式：從上帝的屬性開始著手。
神的屬性分成「可傳遞」與「不可傳遞」兩種，不可傳遞的有：
永恆
在宇宙之中，只有神是超脫時間掌管，從永遠到永遠，無始也無終。
詩90：2「諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。」
不變
宇宙中的每一樣事物都在不斷的改變，無論有形無形的都是如此；只有神永恆不變。
雅1：17「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」
全知
神掌握所有的事情，無論是顯明的或隱藏的、也不論是以前的歷史或未知的未來，只有祂全知。
箴15：3「耶和華的眼目無處不在；惡人善人，他都鑒察。」
全能
祂的旨意至高，祂的能力無窮，沒有任何事情做不到。
伯42：2「我知道，你萬事都能做；你的旨意不能攔阻。」
可稱頌的
只有永不犯錯、永遠行善的，才配得永遠稱頌；除了上帝，我不知道還有哪位可以做得到。
林後11：31「那永遠可稱頌之主耶穌的父神知道我不說謊。」
榮耀
正如教改時期提出的口號：「Soli Deo gloria」，唯獨上帝得榮耀。
出15：6「耶和華啊，你的右手施展能力，顯出榮耀；耶和華啊，你的右手摔碎仇敵。」
至於可傳遞的，則有：
聖潔
神是聖潔的，祂也呼召人成為聖潔。
彼前1：16「因為經上記著說：你們要聖潔，因為我是聖潔的。」
公義
無論人再努力，都無法賺得救恩所需的義，唯獨藉著神的恩典，把基督的義歸算給人。
羅4：3「經上說什麼呢？說：亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」
聖靈的果子
祂呼召的人，聖靈必帶領他們結出果子來。
加5：22-23「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」
以上的聖潔、公義、聖靈果子，就是神要充滿我們的，
事實上，神喜悅將這一切福氣賜給我們，許多經文都反覆提到這點，例如：
西1：19「因為父喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住。」
西2：3「所積蓄的一切智慧知識，都在他裡面藏著。」
西2：9「因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面。」
神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面，唯獨藉著基督賜給我們。
若他若住在我們心裡，神一切的豐富也就住在我們裡面。
這也是使徒這篇禱告的軸線，「基督...住在你們心裡...（使）你們在愛中生根立基...（使你們）明白長闊高深的愛...神一切所充滿的，充滿了你們。」
新約聖經曾以兩種譬喻形容基督與我們的聯合關係，
約15：5「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。」葡萄樹之豐富，本質，生命，以及使一棵葡萄樹所以成為葡萄樹的元素，同樣也存在於枝子裡，
葡萄樹所有的一切也都在枝子裡。
枝子無法獨活，它所需的一切養分都來自於葡萄樹，若將枝子折斷，不多久就枯死了。
除了葡萄樹與枝子的譬喻，肢體關係是另一個極貼切的形容：
林前12：27「你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」鍾馬田如此解析：
「我的血液通過手指，就像通過我的頭部一樣。我頭部所有的一切也在我的手指裡面，因為它們彼此之間有組織上的連結。所以我可以說，我頭部所充滿的，也充滿了我的手指。從某方面看，我生命的全部並未存在於我的手指頭裡。沒有手指頭，我照樣可以生存；然而只要這只小指頭是我身體的一部分，我的生命、我的一切就在它裡面。」
我們與基督的關係，不是藉著有沒有來聚會、聚會時有沒有大聲唱詩歌、講道時有沒有寫筆記、有沒有固定十一奉獻、......等等來定義，
一個人可以固定聚會、大聲唱詩歌、講道作筆記、每月交十一，但仍然與基督無分。
基督徒與基督的關係，不是那種機械式的連接，而是充滿生機的聯合，
我們不是被螺絲或快乾膠固定在基督之上，而是整個生命與祂的生命相連。就像鍾馬田說的，「我的生命、我的一切就在祂裡面。」
查經問題
- 「充滿你們」是甚麼意思？
- 神的哪些屬性是不可傳遞的？
- 神的哪些屬性是可以傳遞的？
- 這些屬性是如何傳遞給我們的呢？
- 再看一次保羅在此處的禱告，有甚麼先後順序的關係？
- 我們與基督如何聯合呢？
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