「爸爸的前世情人」？ 基督徒也談輪迴？

每個爸爸總是對女兒有著較多的憐愛，總是一再容讓女兒對他的予取予求，
於是不知何時起，女兒開始被形容成「爸爸的前世情人」，為父女關係提供了一個有趣的註腳，甚至許多基督徒也如此沿用。
但你可曾敏銳的發覺，「前世情人」的源頭來自於輪迴的觀念？聖經怎麼看輪迴觀呢？

你可以用最傻的方式，直接key word搜尋整本聖經，
「太好了，聖經沒有出現輪迴這個字眼，所以沒有反對輪迴。」
慢著，是這樣的嗎？如果真是如此，聖經也沒有出現你的名字，我可以結論說你的受洗是假的、你根本沒有得救嗎？
可悲的是，這不是我憑空捏造的情節，而是真有其事，且當事人並非新進受洗的基督徒；這種查考聖經的觀念實在令人搖頭。

當你說女兒是前世情人時，你是否了解輪迴的意義呢？

印度教認為：

「眾生的意欲大多是盲目的，以盲目的意欲指導行為，因此造成了眾生諸多苦難，這盲目的意欲，又可稱為無明（avidya），它就是生命之盲目衝動，也是輪迴的原因，因此想要擺脫輪迴無窮的生死之苦，那便只有去除無明一途。印度人普遍相信，每個眾生的靈魂－－自我（Atman），來自於梵（brahman），梵是宇宙的創造者，是萬物的根源，祂是全知全能的上帝；眾生的自我（Atman）來自於梵，故本質與梵相同，但因為無明的緣故，自我與梵分離，因此不再具有與梵相同的全知全能，同時陷入生死輪迴之中而不自覺。因此所謂「解脫」（mokSa），就是自我能夠回到梵，達到梵我合一的狀態。對大部分印度人而言，梵我合一乃是人生與宗教上的終極目標。...... 自我（Atman）與業（karma）是輪迴思想的兩大要素。自我是造業的行為者，同時也是業力的承載者；而業力則是引導自我輪迴的方向，決定來生處境的唯一因素。因此傳統輪迴觀，有顯明的道德要求之傾向...」1

簡單說，印度教認為人與上帝本質相同，但受到無明的影響而墮落，被業力引導落入世世代代的輪迴，只有解脫的人，才能跳出輪迴，達到神人合一的境界。

佛教則認為，

「人生最究極的目的，在於證入無生涅槃的境界。所謂無生的境界，就是超越輪迴，不受生死之苦的境界。在佛教看來，長生、永生、不死，仍然在痛苦的輪迴之中，唯有無生，才能從生命的煎熬痛苦之中超拔出來，才是究竟常樂的清淨生命。......眾生每日身、口、意所造作的行為，有的是善業，有的是惡業，這些業因業緣形成兩股力量，彷彿拔河比賽，如果善業的力量大，就把眾生牽引至天、人、阿修羅等三善道去受生。如果惡業力大，眾生就墮入地獄、餓鬼、畜生等三惡道去受苦，因此，「業力」是生命輪迴的決定因素。」2

簡言之，佛教認為人的行為有的造善業、有的造惡業，善惡相抵之後，決定人死後將前往哪一道輪迴。
只有證入無生涅槃的境界，才能超脫輪迴。
道教大量吸收了佛教的教義，也包含輪迴與轉世觀念，在此不贅述。

不論是印度教的輪迴觀、或是佛／道教的輪迴觀，若與基督教的教義相互檢視，至少有以下的差異：

1、上帝
基督教相信上帝存在，創造世上萬物，並持續以護理之工維繫世界的運轉，直至末日主持審判；
印度教雖有上帝，且也創造世上萬物，但世界運轉乃依循自然法則。
佛教沒有上帝，只要放下屠刀，人人可成佛。

2、自救能力
基督教教義明確宣告除非上帝揀選、賜下救恩，否則人毫無自救能力。
印度教、佛教則宣稱只要行善事積功德，使善大於惡，人就可以超脫輪迴，直上天堂。

3、罪
基督教與印度教、佛道教都相信罪的確存在，
不同的是，基督教相信人憑著自己無法除罪，只有藉著上帝赦免；
印度教、佛道教則相信藉著修鍊、行善，人可以自力除罪。

4、苦難的意義
基督教認為苦難有其正面的意義，是上帝對人的警告、磨練，並顯出祂的榮耀；
印度教、佛道教則認為苦難是來自於前世的果報、以及今生的業報，沒有任何正面意義，人生的第一要務就是脫離苦海。

5、最高盼望
基督教的最高盼望是在永恆裡敬拜上帝，
印度教是梵我合一，人中有神、神中有人，人神一體；
佛教則是證入無生涅槃的境界，不是永生，而是無生、無我。

你必須了解，
輪迴觀不是單獨存在，它與印度教／佛教／道教的其餘教義不能分割，是其整體教義的一部份，根本無法獨立出來。
好比冰山，海面上的冰層與海面下的同為一體，甚至海面下的比海面上的更龐大、更複雜。
若你接受輪迴觀，你勢必接受印度教／佛教／道教的其餘教義，
請問，根基於整本聖經揭露的基督教教義，你能接受以上五點差異？
只要聖經讀懂、腦子清楚，沒有哪個基督徒能對這五點說「阿們」。

如果沒有輪迴，人死後到底去哪了呢？
威斯敏斯德信條第三十二章《論人死後的狀態和死人復活》有明確的解釋：

「一、人的身體死後歸土，而見朽壞。但靈魂（既不死，又不睡眠）卻永存不滅，所以立刻歸返賜靈的神。義人的靈魂，既在那時在聖潔上得以安全，就被接入高天，在榮光中得見神面，在那裏等候身體的完全得贖。惡人的靈魂要被拋在地獄裏，留在痛苦與完全黑暗中，等候大日的審判。除此兩處以外，聖經並未言及靈魂離開身體，別有所歸。

二、在末日還活著的人不死，卻要改變；凡死了的人都必復活，帶著原來的身體，性質雖異，但不是別的，這身體與靈魂再度結合，直到永遠。

三、惡人的身體，將因基督的權能，復活受辱；義人的身體，將因基督的靈復活得榮，與基督自己的榮耀身體相似。」

沒有前世、沒有來生，只有好好把握的當下；
各位基督徒，請花些時間把聖經讀通吧。


註
1、出自「無我的輪迴──佛教的生死觀」，元培學報第五期（1998.12），郭朝順
2、出自「佛教與輪迴」，佛教叢書8－教用，星雲大師