18. 能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，
19. 並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。
明白
使徒在這段禱告的尾聲，為著以弗所人能夠更明白基督的愛而祈求，「能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深」，和合本翻譯為「明白」的這個字，原始意義有把握、抓住的意思。
什麼樣的東西能夠被掌握、被抓住？
你無法抓住一個虛無飄渺的東西，能被你抓住的，必然是有形體、有特質、能夠被具體描述的。
在使徒的認知裡，基督的愛就像是個有形有體的物質一般，能夠被定義、被描述、被掌握，而非虛無縹緲或無法解釋的。
而世俗的愛卻不是如此，男女一看對眼，登時天雷勾動地火一發不可收拾；當感覺消逝，原本濃烈的愛瞬間冷卻，雙方拍拍屁股一走了之。
人無法形容那愛如何發生、也無法解釋那愛為何消失。
基督的愛與世俗的愛有何等的差異啊！
鍾馬田如此談到兩者的區別：
「我們很容易把愛當作一種情緒化的東西，好像它純粹是感情的產物。現今世界流行的愛情觀，視愛為純粹非理性的東西。一般說來，那根本不是愛，只是一種稱為迷戀的東西，而迷戀是不含任何理智成分的。然而真正的愛總是包含理智，包含瞭解，是可以抓住、把握住的。」使徒要以弗所人明白，基督的愛不是迷戀、狂戀、或一種感覺，而是真實可以把握的，他要他們抓住、掌握基督的愛，
換言之，面對基督的愛，人該做的不是被動的等待，好像世人坐著等待愛情降臨；而是主動的抓住它、掌握它。
有些基督徒透過讀經掌握基督的愛，有的人透過禱告、詩歌、默想或其他方式，
在那些過程中，基督的愛降臨在他們身上，使他們感受到震撼、喜樂、感動與充實，你能在許多教會歷史讀物中發現這些紀錄。
但要小心，千萬不要以為只要我們仿效他人作這些事，就必定會享受到祝福，
例如別人在抄寫經文中得到感動，我來抄也能得到那種感動；或有人跪著讀聖經時特別有體會，我跪著讀也能得到那種體會。
在這些事上，你無法作任何保證，你不能保證說你只要這樣作，就會得到那樣的結果，
這件事不是機械式的，好似你丟入銅板、按下按鈕，神就給你一罐可樂；屬靈生活裡是沒有自動販賣機的，
這事完全掌握在神手中，他照自己的心意，方式，時間，地點來賜下福氣。
另一方面，異端卻常具此特色；他們教導會眾，只要透過某些固定的方式就必能得到特定的祝福，「如果你OOO，神就會XXX，如果神沒有△△△，那一定是因為你□□□...」。如果你的教會如此教導，你該特別小心。
如果基督之愛是可以掌握的，基督徒該怎麼做才能更好的掌握呢？
鍾馬田的見解頗有見地：
「我們可以像那個稅吏長撒該一樣。聖經記載撒該聽說主耶穌基督要經過某條路，他很聰明，就守在那條路上。我們也當效法他。聖經的確告訴我們有些方式是神所喜悅的。」的確有些方式是神所喜悅的，神喜悅在那些地方與人相遇，給人祝福；歷代聖徒的傳記可為憑據。
一個聰明的基督徒，會把自己置身於那些地方，等待與神相遇；就像稅吏長撒該一般。
神喜悅的方式有哪些呢？
首先是禱告。
禱告作為人與神溝通的管道，還有哪種方式更容易與神相遇？
不要忘了，我們正在看的這兩節經文就是使徒對神獻上的禱告，他知道神必垂聽，祂必定在那裏，因此他殷勤迫切的為以弗所人禱告。
第二是主動尋求神。
尋求神的方式有許多，讀經、讀屬靈書籍、聚會、禱告、詩歌、......，這些都是尋求神的方法。
神的確喜悅這些，基督徒也容易透過這些方法與神相遇，
但不論任何一種方式，只要人的心走偏了，必定淪入極端的景況。
人有沒有可能只滿足於書籍裡的神學、教義知識，卻不想尋求神？
當然可能。
他以書中的知識為滿足，狂熱於追求知識，知識成為他的上帝；
他只滿足於擁有關於主耶穌基督的概念，他狂熱的追求更多關於祂的知識，卻不去認識主耶穌自己，這是極大的危險。
人有沒有可能只滿足於聚會，卻不想尋求神？
當然可能。
很多基督徒是活在聚會裡，而不是活在基督裡，
他們可能在屬靈經歷中感到某種不安、無法喜樂，可是他們並未遵照使徒這裡所指示的，去尋求認識主和他那測不透的愛，反而去追逐一連串的聚會。
他們在聚會中感到很喜樂，會眾彼此的加油打氣使他們感到充滿力量，回家的時候覺得一切都會好轉的。後來他們又開始感到不安，於是再去另一個聚會，重複同樣的經歷。
他們追求一個又一個的聚會，而不是尋求那獨一的上帝。
人有沒有可能只滿足於詩歌，卻不想尋求神？
當然可能。
對台上的領唱來說，他深具音樂才華，也以發揮才華為滿足，
他專注音準、節奏、發音與咬字，處處講求精準無誤，他要發揮得淋漓盡致，也享受盡情發揮後的熱烈掌聲與喝采，
他以為他在帶領會眾敬拜，其實他追求的不是高天之上的上帝，而是隱身喝采掌聲裡的撒旦。
對台下的會眾來說，他在詩歌中感受到喜悅快樂，也透過詩歌發洩悲苦挫折，他的情緒壓力得到釋放了，覺得滿足了，反而對於詩歌讚頌的對象───上帝───感到可有可無。
他以為他正在透過詩歌尋求上帝，事實上他只想尋求一個SPA、一種按摩舒壓的滿足感。
人有沒有可能只滿足於禱告，卻不想尋求神？
當然可能。
他以為禱告就是祈求神的原諒、祈求神賜與某些祝福，思想一些關於神的事，或讓一些有關神的念頭浮現腦中，這就是在禱告了；
但他其實完全不想認識神，只把祂當阿拉丁神燈，需要的時候喚祂現身解決問題，等問題解決了，就要祂消失。
耶和華不是他的神，他自己才是。
即使再好的方式都可能被人誤用，成為親近撒旦的管道；鍾馬田如此提醒：
「我們可能誤用恩典的工具，只倚靠它們，卻未藉著它們去發現那位賜恩的主。不要讓我們的屬靈生命被任何東西滿足，不論它們多麼美好，多有價值；直到有一天我們能說，我認識了基督，這時我們的心才能真正得到滿足。」
知道
「知道」，原文是親身經歷之意，不是指觀念上的理解，而是建立在個人經歷上的體驗。
使徒在這兩節經文裡，先是使用「明白」：明白基督的愛是何等長闊高深，接著使用「知道」：並知道這愛是過於人所能測度的，
他彷彿正在教導我們，對於那至高無上的神，首先要緊的是知識上的掌握，接著是經歷與體驗祂，兩者都很重要。
如果只有「明白」但沒有「知道」，這種門徒生命只有冷冰冰的知識，而沒有生命力；
如果只有「知道」卻沒有「明白」，這種門徒生命沒有根基，只強調感性、感受，隨著情緒起舞，容易被操弄。
一個成熟的基督徒將始終謹記兩者的重要性，他渴望在知識上理解神更多，也渴望在生命中體驗神更多。
過於人所能測度的
根據呂振中譯本，「過於人所能測度的」可以翻成「遠超過人知識的」。
不論我們理解了多少資訊，看過多少書籍，神總是還有許多我們不理解的地方。
對那些受洗已有些時日，自認了解神的基督徒，這個警告就是對著你說的，「這愛是過於人所能測度的」。
永遠不要自滿，以為自己已經夠認識神了，或認為基督徒生命就一定是某種樣子；
不論你受洗幾十年，你始終就只是個人、不是神，你的心智、智慧、能力、創造都有極限，你根本無法想像神的能力有多驚人，神的愛有何等深邃。
永遠保持謙卑，記住你的身分，明白你的極限，
並讚嘆神的偉大。
查經問題
- 提到「愛」，你會如何形容它？
- 本節的「明白」原文的意思是甚麼？本節的「明白」原文的意思是甚麼？
- 根據經文，聖經裡的愛與世俗的愛有甚麼差異？
- 我們該如何把基督之愛抓得更好、把握得更好？
- 若要尋求神，你可以怎麼作？
- 人有沒有可能只滿足於書籍裡的神學、教義知識，卻不想尋求神？這樣的基督徒面臨哪些危機？
- 人有沒有可能只滿足於聚會，卻不想尋求神？這樣的基督徒面臨哪些危機？
- 人有沒有可能只滿足於詩歌，卻不想尋求神？這樣的基督徒面臨哪些危機？
- 人有沒有可能只滿足於禱告，卻不想尋求神？這樣的基督徒面臨哪些危機？
- 這裡的「知道」，原文是甚麼意思？
- 如果只有「明白」但沒有「知道」，這種門徒生命可能出現哪些偏差？
- 如果只有「知道」但沒有「明白」，這種門徒生命可能出現哪些偏差？
- 「過於人所能測度的」還可以怎麼翻？這句話對哪種人有警惕效果？
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