1.那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。2.其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。3.愚拙的拿著燈，卻不預備油；4.聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。5.新郎遲延的時候，他們都打盹，睡著了。6.半夜有人喊著說：新郎來了，你們出來迎接他！7.那些童女就都起來收拾燈。8.愚拙的對聰明的說：請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。9.聰明的回答說：恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裡去買吧。10.他們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。11.其餘的童女隨後也來了，說：主啊，主啊，給我們開門！12.他卻回答說：我實在告訴你們，我不認識你們。13.所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。
在地上的世界裡，我們以IQ的高低來判斷一個人是否聰明；屬天的聰明怎麼判斷呢？
那時
「十童女」的比喻以「那時」起頭。「那時」指的是甚麼時候？
不要亂猜，應該藉由上下文判斷。若要追溯上下文，起碼要從24：1開始。
自24：1，貫穿整個24與25章，耶穌教導門徒關於末世將出現的景象，以及應當做好的準備。在每一個教導之前， 耶穌幾乎都以「那時」起頭，例如24：10、24：16、...。「十童女」也是如此。
由此可知，「十童女」的比喻是為了解釋末世而使用的。在基督再臨的主題下，耶穌為了教導末世而使用這個比喻。「那時」，指的是未來天國的降臨。
猶太婚禮
「十童女」的比喻與猶太婚禮有密切關係。依照當時的傳統，婚禮大都在晚上舉行。一群新娘的親友會拿著火把、油燈，護送新娘到新郎家；新郎則出外迎接新娘一行人到他家，舉行婚禮與宴客。不過偶爾也有例外。
在比喻中，十童女最可能是在新郎家，等新郎迎接新娘一起回來，這表示童女們是新郎的親友。不過，也有可能童女們是新娘的親友，他們正在新娘家，與新娘一起等新郎來接。
但我們無須深究當時的婚禮習俗、或童女是哪一方的親友，因為在解釋比喻時，不應過分鑽牛角尖；比喻有幾分真實性從來就不是重點。最重要的，是當事人意圖藉由比喻傳達出何種意義，這才是我們最應當掌握的。
聰明的，愚拙的
童女總共有十位，事先預備燈油的有五位，那是聰明的；沒有預備的也有五位，是愚拙的。
耶穌為何以有無預備燈油作為聰明與否的判斷呢？
如前述，當時的婚禮是在晚上。聰明的童女懂得未雨綢繆，他們為了新郎的來臨做好準備，這表示他們看重新郎。而愚拙的根本不將新郎放在心上，他們糊里糊塗，得過且過，甚麼準備也沒有。
當你重視某人，你必定會事先做好預備；若你不重視他，你自然甚麼都懶得預備。
舉個例子，如果你的公婆、或岳父母下周末要到你家，難道你不會預先準備？你當然會把家裡好好整理一番，並事先準備好他們喜歡吃的食物，事先想好要帶他們去哪裡玩，行程怎麼安排、交通如何規劃、...慎重迎接他們的到來。為什這麼搞剛？因為你重視他們。
回到比喻。進一步說，聰明或愚拙的關鍵在於是否重視新郎。你若重視他，自然把他的再來視為一件大事，並預先做好各項準備，這就是聰明。相反的，你若不看重新郎，自然也輕忽他的再來，以至於甚麼準備都沒有，這就是愚拙。
比喻裡的新郎，指的正是耶穌自己。看重耶穌，把他的再來視為一件重要的事情，並預先做好準備，這就是聰明。
你呢？
在工作、家庭、孩子、...等日常生活之外，你有多久沒有想過末日？有多久沒有想過耶穌的再來？
你重視耶穌嗎？你期待耶穌的再來嗎？你為了耶穌的再來進行了甚麼預備呢？耶穌再來時，祂會稱你為聰明的、或是愚拙的？
康來昌牧師說得好：「你若看重耶穌的再來，你就會時時為祂預備好。不是祂等我們預備好才來，乃是我們預備好等祂來」
當他再來時
當新郎回來時，沒有預備燈油的童女請求那些有預備的分一點燈油，但遭到拒絕，只好自己出去買油。等到他們買油回來，門已經關了，向新郎求援，但連新郎也不開門。在比喻的結尾，耶穌說「所以，你們要警醒」。
請留意，不分聰明的或愚拙的，所有童女都睡著了，因此耶穌不是在斥責睡覺，而是當他再來時沒有預備妥當。
這有點像突擊檢查。如果你是人家的女婿，你自然希望岳父岳母突然到你家時看到你正好在做家事，譬如洗碗、拖地、晾衣服、...，他們必定會誇獎一番。
如果你是人家的媳婦，你自然希望婆婆突然到你家時看到沙發上沒有一堆亂糟糟的衣服，洗碗槽沒有一堆油膩膩的碗盤，書本、玩具、雜物全都在它們應該在的位置，井井有條，窗明几淨，一塵不染，婆婆必定會誇獎一番。
身為基督徒的你，希望耶穌再來時看到你在做甚麼呢？當然是好的一面嘛，譬如正在讀經、禱告、傳福音、...，耶穌看到必定會誇獎一番，對吧。
不過，這比喻傳達出另一種訊息。
當新郎再來時，所有童女都睡著了，沒有童女因為睡著了而被斥責。被斥責的那五位不是因為睡覺，而是因為沒有預備。
照這個比喻，耶穌再來時，我們該幹嘛就幹嘛。正常的基督徒生活該怎麼過，你就怎麼過，無須刻意，更不要裝假。
祂再來的時間，可能比人預測的早，也可能比預測的晚，沒有人知道。所以你該讀經就讀經，該禱告就禱告，該放鬆就好好去玩，該休息就蒙著頭睡大頭覺。他不是嚴苛的屬靈糾察隊長，而是體恤人有軟弱的彌賽亞。
自私的童女？
我們常教導孩子要分享，不可以自私，分享是美德。那五個童女有預備燈油，很好，但為何不分享給其他五位？這不是自私嗎？難道這比喻是在提倡自私嗎？
請別忘記，比喻只有一個中心涵義，這才是說比喻的人想要傳達的主題。解釋比喻時，不應將比喻的每個細節都反映到現實生活中，那往往是錯解了比喻，引申出它原本沒有的意思出來。
以十童女的比喻來說，中心涵義就是「重視主，為了祂的再來要預備妥當」，我們在解經時務必要牢牢掌握的核心。
不過，我們經常會在講道中、或屬靈書籍裡發現其它的引申論述，那些不是中心涵義，但常常引出值得思考的面向。甚至我們自己在靈修時，也會這麼做。
但務必要小心，這是高難度動作，要有專業技術才能做；例如，你必須對聖經教義有一定認識，能掌握核心觀念，對於錯誤的引申論述有分辨能力，不能照單全收。
舉個例子，五個童女不分享燈油不是比喻的中心涵義，但從他們不分享的行為中，可以得到某些有益的訊息。
康來昌牧師就從這個面向提出勸勉：「沒有人能為你預備救恩，你得自己準備。」
對於身旁的弟兄姊妹，我可以提醒、可以建議、可以分享自己的經歷，但最終你要自己去得著。沒有人能代替你有信心，沒有人能代替你信耶穌，即使身旁有大牧師、大神學家、如雲彩般的屬靈偉人，但沒有人能代替你得到救恩，你得要自己來。
這不是十童女比喻的中心涵義，但這條支線的確帶出有益的提醒，而且符合聖經教義。不過還是要重申，這是高難度動作，不要隨意模仿。
結語
神學家拉加西說得精闢：「在整個耶穌關於天國降臨的教導中，有四個同義詞：聰明的、預備好了、忠心的、警醒的。」
希望我們都是忠心的僕人，對於末世有著警醒的態度，時時做好預備，等到主再來時，將讚美我們是聰明的。
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