15. 惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，
如果將聖經經文的使用頻率做個普查，本節的「用愛心說誠實話」必定榜上有名。
簡潔有力，人人都能朗朗上口；使用情境幾乎毫無限制，甚麼狀況都能用得上，根本百搭。
想一下，你在甚麼情境下會說出「用愛心說誠實話」？
當別人說了某些話、做了某些事讓你心裏不舒服時？
當你想給別人某些生活建議時？
當你看到某人的言行舉止不適當時？
某些話卡在喉嚨、你就是不吐不快時？
......
...
上面這些情境都想來一句「你知道的，我是用愛心說誠實話...」作為開場白，對吧？
但這句經文真的如此百搭嗎？我們真的可以這樣使用嗎？
首先，「說誠實話」的原文是「說真理」之意。
世上有許多事都算得上是真理，諸如「誠實是上策」、「要怎麼收穫先怎麼栽」、「成功是九十九分的努力加上一分的天分」、...
所以只要是真理，我們都能使用這段「用愛心說誠實話」嗎？
當然不是啊，你檢查過它的上下文了嗎？
你知道嗎，當你把某句經文從原本的段落中抽出來，完全無視上下文，你可以要經文說出任何你想要它說的話欸！
你這是在尊重經文嗎？不客氣的說，這根本是在褻瀆經文啊！
想想看，如果你說過的話被別人斷章取義、掰出你根本沒有的意思出來，你作何感想？這種行為有尊重你嗎？
如果你討厭被別人斷章取義，你怎麼能對聖經做同樣的事？
從上下文來看，此處的「真理」指的是基督教信仰的教義，
是那種使稚嫩基督徒不再被欺騙、被動搖以至於隨從異端的重要訊息，「...不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端」，
使徒說出「用愛心說誠實話」時，他想的不是別人冒犯他他很不爽、或是要給他們某些生活建議、或是重彈老調「誠實是上策」之類的雋語，
他要告訴以弗所人的，是指引他們在靈性上成長茁壯、避開異端邪說的福音教義，那是真理！
即使這些話可能冒犯了他們，但使徒不能不提，他本著對他們的愛，一定要告訴他們這些重要的訊息，「用愛心說真理」。
「用愛心說真理」，甚麼是真理？
你當然可以說是聖經，這是正確答案。
但到底聖經講了甚麼？有沒有具體的、系統性的論述幫助我們建立清晰的輪廓？我們如何使用聖經判別異端邪教？如何使稚嫩基督徒不再被欺騙、被動搖以至於隨從異端？
對大多數基督徒來說，這是個挺困難的任務；
畢竟聖經橫跨了數千年的歷史，記載的形式包含詩歌、書信、敘事、...等文體，包含的資料有歷史、人文、地理、甚至政治、...
所以看是看完了，但看完之後，我們還是不太有把握能分辨異端邪說是甚麼。
好在上帝將智慧特別恩賜給某些人，
他們根據整本聖經，整理出系統性、具有鑑別性的論述，使後人能夠清楚得出福音的具體輪廓，不再模糊不清，
這就是大公教會的信經、信仰告白與要理問答。
例如四大信經：使徒信經、尼西亞信經，迦克墩信經，亞他那修信經；
信仰告白有英國教會的三十九條，長老宗的威斯敏斯特信條，路德宗的奧斯堡信條；
要理問答則有威斯敏斯特大／小要理問答、海德堡要理問答等。
談到這些，就不得不提一下信經、信仰告白與要理問答的生成背景。
教會的歷史是一部不斷遭受異端邪說攻擊的滄桑史，早在使徒書信的寫作年代即已開始；
當教會受到挑戰，即召開大公會議研討如何應對，由有識之士出來指證錯謬之處，並指出何為正確的信仰內容，
因此在時序上，必然是先有異端後有正統。
信經、信仰告白與要理問答在對與錯、真理和謬誤之間劃出一條清晰的國境線，為基督徒界定出什麼該信，什麼不可信，並且聲明任何人若拒絕這些真理，就當被視為異端，
這是為了維護教會的生命，捍衛有關主耶穌和祂偉大救恩的真理。
你可以想見，這些屬靈的遺產極其寶貴，對於建造信仰根基非常有幫助。
也許有人會問：「這些信經、信仰告白與要理問答都距今好幾百年、甚至一千多年了，讀這些對現在的我們有幫助嗎？」
答案是肯定的。
歷史證明，錯謬總是一再的循環發生，例如伯拉糾主義、半伯拉糾主義等，這些邪說不是今天才有，它們充其量只是換個外衣，骨子裡老早就不是新鮮事；
我們了解過去曾經發生的錯誤，有助於面對未來的處境。
更重要的是，信經、信仰告白、要理問答對於聖經做了有系統、清楚的論述，
例如有關神的，主耶穌基督的見解，祂的性情，祂的工作，聖靈及聖靈的工作，惟一的救恩，教會，以及一切有關生命的真理，
幫助我們更能掌握真理，而不是信得糊里糊塗。
宣講真理很重要，但這段經文同時提出一個重要的原則：愛心。
某些人的態度特別引人反感，他們咄咄逼人，一心要證明自己對、別人錯，以辯倒別人為樂，好顯出自己的優越，
使徒對此提出駁斥：這不是「用愛心說真理」。
鍾馬田如此描述保羅的心意：
「用愛心宣講真理不是為了顯示他們錯，我們對；我們為那些被誤導、被領歪了路的人感到難過，我們的目的是將他們帶回到真理中」。
把他們帶回到真理中、帶回到基督面前，這是「說真理」的目的。
實務上該怎麼作呢？
首先，不宜從譴責開始，必須總是從解釋和說明開始；
透過解釋與說明，把真理放在他的面前，引導他反思自己與真理的距離，把他贏回到真理這一邊；
鍾馬田強調，在心態上必須充滿憐憫，
「我必須同情這個人。或許他還是一個屬靈的嬰孩；由於所受的教導有限，他才會產生這些不正確的看法；我應該對他心存憐憫。」
但無論如何，最大的前提是「不可在真理上妥協」，我們必須不惜代價來持守真理。
但我們要用愛心去持守真理，去說服人，以贏回他們，使他們明白真理。
「用愛心宣講真理」並不一定總是溫和的態度，在某些情形下，有時也必須使用強硬的方式。
好比對待一個孩子，當你好話說盡他仍不聽時，也不得不以嚴厲的語氣提出告誡，有時反而帶來好效果。
但要記住，我們只有在為了闡明真理，為了幫助別人，為了得人靈魂的情況下，才能用強烈的方式陳述真理。
保羅在加拉太書曾經如此說：
加4：16、19「如今我將真理告訴你們，就成了你們的仇敵嗎？...我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。」
保羅曾在書信中對加拉太教會提出嚴厲的勸戒，這些話語導致加拉太人視保羅如「仇敵」，
你可以想見保羅是何等的嚴厲！
但事實上，他像一個母親愛自己的孩子；由於他愛他們，看重他們，他才在信上嚴厲地譴責那迷惑他們、困擾他們的異端。
他憎恨謬誤，但深愛他們。因為他們看不清錯誤所在，他才在信上用這麼強烈的詞句。
不僅保羅如此，神對他所愛的人也是相同的態度，
來12：6「因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」
愛心並不是對每件事都面帶微笑，表示自己的寬容，也不是聲稱只要我們同心，別的事都無關緊要。
真心愛一個人就是一切為他的好處著想，有時候愛會帶來痛，父母有時候不得不為了愛而狠下心。
這就是神對我們的愛；為了我們好，祂恆常展現包容與耐心，但在必要時也會管教與斥責。
我們也當仿效祂，對所愛的人「用愛心說真理」。
查經問題
- 「用愛心說誠實話」是甚麼意思？
- 你在甚麼情境下會想使用「用愛心說誠實話」？
- 「說誠實話」的原文意思是甚麼？
- 從上下文來看，「說誠實話」是甚麼意思？
- 甚麼是真理？
- 在以前的教會，當她發現有異端攻擊時，會做甚麼事？
- 這些信經、信仰告白、要理問答都是好幾百年、甚至是一千多年以前的東西了，讀這些對現在的我們有幫助嗎？
- 宣講真理時，哪種態度容易引人反感？
- 這段經文告誡我們，在宣講真理時必須有怎樣的態度？
- 為什麼要用愛心宣講真理？
- 該如何做才是「用愛心宣講真理」？
- 「用愛心宣講真理」一定是溫和的態度，對嗎？
- 回顧我們一開始對於「用愛心說誠實話」的解釋，你的解釋正確嗎？錯在哪裡？
14. 使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；
上一次提到，年輕的、或裝備不足的基督徒就好比小孩子一般稚嫩，
他們無法自我控制，不喜歡受教，缺乏分辨真偽的必要知識，因此對異教邪說毫無抵抗能力，往往隨之搖擺起舞。
不但在此處，聖經在許多地方都提到了欺騙基督徒的詭計、法術、異教、異端等，例如：
太7：15「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。」
太24：23-26「那時，若有人對你們說：基督在這裡，或說：基督在那裡，你們不要信！因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。看哪，我預先告訴你們了。若有人對你們說：看哪，基督在曠野裡，你們不要出去！或說：看哪，基督在內屋中，你們不要信！
徒20：29-30「我知道，我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。」
西2：8「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。」
提前6：20-21「提摩太啊，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。已經有人自稱有這學問，就偏離了真道。願恩惠常與你們同在！」
後2：1「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。」
約二1：7「因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的；這就是那迷惑人、敵基督的。」
在這一切的異教謊言背後，魔鬼正是幕後主使者，所有的假教訓都是牠作工的結果，
8：44「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」
自基督設立教會以降，她的歷史就是一部不斷遭受挑戰與攻擊的滄桑史，
魔鬼不斷藉由各樣的異端邪說攻擊教會，各種詭詐和欺騙從沒停過。
可是稚嫩的基督徒不明白這一點，他們就像小孩子一般不明白世道險惡，還以為身處於大同世界。
為了這緣故，主耶穌基督在教會設立了使徒、先知、傳福音的、牧師和教師，教育基督徒必要的教義與知識，使他們按部就班的成長茁壯。
詭計
原文是玩骰子之意。
小孩子以為玩骰子是個公平的遊戲，每一面出現的機率都相同；那是因為他們不知道世上有老千。
在老千的手裡，他可以控制骰子出現想要的點數，一般人根本無法察覺。
保羅藉由老千擲骰子告誡稚嫩的基督徒，小心那些以好聽的、迷惑人心的手段進行操弄的人，
他們就像精於擲骰子的人，知道如何操縱賭局，在你不注意的時候快速地動手腳，欺騙、誤導你。
異教
使徒以兩種方式描述異教帶來的影響：
第一個是「搖動」，原意是狂暴的搖擺和氣流，
就以台灣夏天常見的颱風作比喻吧，
你若在颱風天把小孩子帶到戶外，他們必定無法站立、被狂風吹得東搖西晃、甚至跌倒受傷。
第二個是「飄來飄去」，原意是被波浪搖動，
小孩子若跳進波濤洶湧的海中，會發生甚麼事還用說嗎？
使徒在此用狂風、巨浪形容稚嫩基督徒對異教毫無招架之力，不由自主的被操弄，
就像小孩子在颱風天被吹得東倒西歪，危險得像是跳入波濤洶湧的海洋一般。
埋伏等候
使徒在此使用的「詭計」一詞相當有趣，原意是「埋伏等候，跟隨著一個人，就像一隻動物跟蹤它的獵物」之意。
我喜歡看國家地理頻道的動物影集，尤其鍾愛「大貓」系列，事實上，明白大貓的生態對於理解這段經文相當有幫助。
你知道獵豹在捕食羚羊前會怎麼做嗎？
牠會伏低身子、匍匐前進、連腳爪踏在枯枝枯葉上都小心翼翼避免出聲。羚羊若有警覺，獵豹立馬文風不動，好似定格一般；等羚羊鬆懈時，牠又繼續匍匐往前。
最後待距離、時機已進入最佳公算時，牠就一躍而上加以獵殺。
保羅使用這個字，傳達出罪的兩個本質：
第一，罪是積極主動的
鍾馬田審視當代教會面臨的邪說攻擊，他認為有一種看法尤其值得注意：
「今天有一種說法，認為罪不應當被視為積極的，他只是缺乏善而已。我們不可以說某人是壞人，只能說他不夠好。他們不相信有積極的罪惡。」
但使徒卻否定這種說法，
因為聖經強調假教訓具有積極的邪惡特質，牠可不是被動的；罪並不只是缺乏完整的真理或教訓。這等於否定了整本聖經的教訓。
罪是積極的，牠的詭計是精心計畫下的行動，牠是有備而來的。
第二，罪是有計畫的
再一次，明白大貓的生態對於理解這段經文相當有幫助。
你知道獵豹會捕捉哪種獵物嗎？
會挑選那種看起來健康的、壯碩的、跑得快的嗎？
不，牠們會挑選那些瘦弱的、受傷的、體型小的、甚至剛出生的，
捕食這些獵物幾乎是手到擒來，成功率極高。
鍾馬田說：
「罪也是如此，他們攻擊年輕、剛信主的人，在他們心中產生懷疑，使他們疑惑聖經的權威，主耶穌這個人，祂的代贖，以及基督徒的各種基本信念，使他們在不知不覺中被引入歧途。」
罪如何攻擊基督徒呢？
牠們當然是有計畫的，並且往往披上迷人的外衣，使人易於親近、被吸引，由於看起來很吸引人，所以人們很容易接受，
他們就好比是聖經提及的「今世之子」。
路16：8「主人就誇獎這不義的管家做事聰明。因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。」
基督徒該如何辦別這一切的詭計呢？這些詭計是不是有甚麼特徵可資分辨？
鍾馬田提出精闢的看法，他認為：
「假教訓有一個特色，就是常常掠奪主耶穌基督的榮耀；所有假教訓都以某種形式高舉人。他們並不否認主耶穌基督。通常他們都把人放在中間的重要位置，而巧妙地使主耶穌基督不再是至高；他狡猾地略去主的榮耀，而高舉一個人，或一群人，或一個組織。」
你以為異端都高舉反基督的大旗嗎？
不，那是最容易被看破手腳、不入流的手法。就好比最高明的歷史小說往往不是完全架空的虛構歷史，而是那些八九分真實、一兩分自創的，最叫人無法分辨真偽。
異端邪說也是如此。最高明的異端表面上往往與一般教會沒甚麼不同，他們也高舉基督是主，認同整本聖經，
但高明之術在於，他們實際上的作為卻是把基督從寶座上拉下來，換另一個人、一個組織、一個假神上去坐。
最好的例子就是保羅的加拉太書，當時的加拉太教會就飽受假教師的攻擊，
這些假教師並沒有否認基督，但他們卻另外摻料：「沒錯，基督的確是主，但那樣還不夠，你們還得要再行割禮、守律法節期等，這樣才能真正得救...」
保羅說那是「別的福音，那並不是福音...」（加1：6-7），他嚴正的駁斥，如果有人「傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛」（加1：8），
他甚至氣得痛罵乾脆將這些人閹割、斷子絕孫：「恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了。」（加5：12）
老約翰也在他的書信中也如此提醒：
約壹4：1-3「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。」
基督徒應當有警覺心，對任何的理論、學說、甚至是講台供應的資訊都應抱持著審慎檢驗的態度，
檢驗的指標之一，就是看基督被放在什麼位置上。
如果祂不被重視，如果祂不是居中間的位置，如果祂不是獨一的、超越萬有、在萬人萬物之上的，那麼這個教訓就是假的。
若發現假教訓，基督徒該以何種態度面對？用愛包容它？不理它？耐心等它自行消失？
太7：15「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。」
腓3：19「他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。」
整本聖經都以極為嚴肅、認真的態度責備邪惡和假教師，
我們也應當如此恨惡、反對所有假教訓；我們有責任仿效保羅，對一切詭詐與假教訓提出批判。
但願神開我們的眼睛，憐憫我們，賜下屬靈的悟性和辨別力，好叫我們在今世得以抵擋魔鬼的詭計，將榮耀歸給我們的救主耶穌基督。
查經問題
- 這裡提到了欺騙基督徒的詭計、法術、異教、異端；聖經那些經文也有類似的提醒？
- 誰是幕後主使者？
- 玩骰子與欺騙有甚麼關係？
- 保羅在這段經文為何要用「玩骰子」一詞？
- 以弗所書的經文如何形容異教？
- 保羅在此用狂風、巨浪形容甚麼？
- 保羅在此用「埋伏等候」這個字，想要傳達出甚麼意思？
- 罪如何攻擊基督徒？
- 如何辦別這一切的詭計？
- 我們對於假教訓應有何種態度？
經常聽到教會在宣揚所謂的「大使命」時，使用這段經文作為依據：
太28：19「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。」
他們說這是「大使命」，言下之意使命是有區別的，好像使命還可以分出「中使命」、「小使命」、「迷你使命」似的。
試問，聖經何處說那是大使命來著？
在「大使命」口號不斷的灌輸影響之下，會眾已被洗腦「基督徒生命最重要的事，就是傳福音」，
他們念茲在茲的是聚會人數，他們辦了大大小小的活動，不斷邀請親友同事來參加，有的甚至連自己應當盡的本分都不顧了。
我曾有個同事也是基督徒，他傳福音相當熱情，周遭同事都曾被邀請去參加聚會；
但私底下，他的工作紀律相當糟，工作品質也很差勁，上班時間甚至常常翹班參加教會活動，同事們都見怪不怪；
同為基督徒的我真的很納悶，他的「大使命」做得很認真，但神真的喜悅他這樣傳福音嗎？
我不認同使命有大小之分，更否定傳福音是大使命，
如果真要說基督徒生命的重心為何，我認為使徒這段話可謂鞭辟入裡：
林前10：31「......無論做什麼，都要為榮耀神而行。」
同時，小小羊的這篇文章講得直白又清楚，轉貼如下：
基督徒生命最重要的事，就是傳福音啊！
大家不都是這樣說的？而且這也很理所當然啊？
難道不是嗎？
很好！基督徒生命最重要的事就是傳福音。
那麼，任何與這第一要務衝突的，都必須閃邊去。
所以，人人都來當牧師，以福音養生，不是比較好嗎？
所以，學生整天到教會去，以福音為重，書都不用念，不是比較好嗎？
所以，媽媽把孩子家庭都放下，整天到處去傳福音，不是比較好嗎？
所以，老師上課不用上，整天都對學生傳福音，這樣不是比較好嗎？
所以，醫師都不需要看病，只需對病人傳福音， 這樣不是比較好嗎？
所以，開刀房都可以關門，醫院可以歇業，醫師整天幫病人按手禱告傳福音即可，
這樣不是比較好嗎？
看到以上的一些提醒，
如果還沒發現問題嚴重，那就真的嚴重了。
正常的情形下，讀到現在，應該會發現『基督徒最重要的事就是傳福音』這觀念，好像有點不太對勁了。
我再送一些更嚴肅的問題給大家想好了：
深山中的小花，默默出生，默默死亡。終其一生，從來沒有任何人見過。
這朵小花生命的意義，是傳福音嗎？
根本沒人見過的花，傳什麼福音呢？
浩瀚星海中的一顆小星星，默默出生，默默死亡。終其一生，從來沒任何人見過。
這顆星球生命的意義，是傳福音嗎？
根本沒人見過的星星，傳什麼福音呢？
小花生命的意義，到底是什麼？
小星星生命的意義，到底是什麼？
小花與小星星，都是上帝創造的。這一點，沒有基督徒會否認。
既然都是上帝創造，難道沒有其生命的意義？
它們無法傳福音，那麼，生命的意義，又是什麼呢？
親愛的弟兄姊妹們，不要以為生命的最重要意義是『傳福音』。
生命最重要的意義，是……………………榮耀上帝。
搞錯了，會很嚴重！
由於生命的意義最重要的是榮耀上帝，
所以，我沒當牧師，依然可以榮耀上帝。
所以，我是學生，盡我本分把書念好，可以榮耀上帝。
所以，媽媽把家庭照顧好，使兒女凡事順服端莊，就是榮耀上帝。
所以，老師上課認真教學，就是榮耀上帝。
所以，醫師認真診治病人，就是榮耀上帝。
深山中的小花，終其一生沒人看見，只有上帝看見。
因為上帝創造它的目的，就只是要這小花榮耀祂而已。
星海中的小星星，終其一生沒人看見，只有上帝看見。
因為上帝創造它的目的，就只是要這小星星榮耀上帝而已。
『諸天述說神的榮耀』（詩19：1）
『你們、、、無論做甚麼，都要為榮耀神而行』（林前10：31）
那麼，傳福音難道不重要？
不！很重要，而且非常重要。
但是，傳福音只是『榮耀上帝』順位下的其中一種而已。
如果我們沒把優先順位搞清楚，那麼，我們如何有智慧來做一些取捨呢？
很多時候，反而會變成弄巧成拙：
以為自己是在傳福音，做最重要的事，結果卻是羞辱主名。
老師上課不教書、上課亂教一通，傳福音卻很認真。這絕不是榮耀上帝的行為。
媽媽拋家棄子，讓小孩沒人理肚子餓在家哭，卻到處傳福音。這絕不是榮耀上帝的行為。
醫師看病不認真，常常藥到命除，卻拼命傳福音。這絕不是榮耀上帝的行為。
員工工作都不做，或是亂做，卻拼命傳福音。這絕不是榮耀上帝的行為。
我們是什麼身份，就要盡什麼身份的責任。
在自己崗位上盡好本分，榮耀主名。
『你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主』（西3：22）
父親要盡父親的責任，母親要盡母親的責任，兒女要盡兒女的責任，僕人要盡僕人的責任，主人要盡主人的責任。
『無論做甚麼，都要從心裏做，像是給主做的，不是給人做的』（西3：23）
同時，我們還要努力傳福音。
這樣，才是正確的態度。
不知傳福音的人，不是真正榮耀上帝的人。
只知傳福音卻不盡其他應盡的本分的人，也不是真正榮耀上帝的人。
再強調一次：
人生最重要的事，是什麼？
是榮耀上帝。
所以，下次遇到有人整天只會用『傳福音』的大帽子扣人時，
請想清楚正確的道理，就不會被人欺哄過去。
教會裡面，這種人太多了。
真理辯正？不需要！傳福音就好了。
真理教導？不需要！傳福音就好了。
辨別諸靈？不需要！傳福音就好了。
盡個人、家庭、社會的本分？不需要！傳福音就好了。
多偉大冠冕堂皇的大帽子……………傳福音。
這帽子一扣下來，很多信徒都愣住，不敢說話，自慚形穢。
但是，別被騙了。
真理會讓我們自由，真理會讓我們有智慧。
真正認識真理的人，會得到屬天的智慧，不會被一堆看來神聖的錯誤道理欺哄過去。
14. 使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；
小孩子
基督徒的生命是點與線的關係：稱義是起點，成聖則是一條延續至生命終點的線，
在被稱義之前，他們仍在黑暗之中，「隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領」，
但在某個奇妙的時間點，他們竟然被神稱為義人，基督在十架上的義歸算給他們，而他們的罪被歸算給基督，從此「出黑暗入奇妙光明」，開啟了他們的屬靈生命。
「使我們不再作小孩子」則進一步透露出，
稱義不是把人的靈魂這裡改一點、那裏修一下，或進行性能提升；稱義不是update，也不是upgrade。
好比人的受造一般，基督徒的生命乃是一個完全新造的生命。
更重要的是，這段經文同時提醒我們，每一個基督徒都是從幼兒開始的，
不論他肉身的年紀，也無視他的社會階層、身分與名望，每一個剛被稱義的基督徒都是屬靈的幼兒。
他們的屬靈生命才剛剛開始，成長不是一蹴可及的，那必定是個漸進的過程。
悔改信主並不是終點，而是開端，我們千萬不可以認為作了基督徒就大功告成，可以安度餘生了。
雖說每一個基督徒都是從幼兒開始的，但在某些情況下，我們很容易忽略了這件事，
例如，大牌藝人、或社會名人、或大企業家、或政府高官成為基督徒時，我們傾向認為他們見過世面，已經夠成熟、擁有足夠的智慧可以處理一切事務，
而忽略了這些政商名流其實只是個屬靈幼兒，需要呵護照顧，他們還只能吃流質食物，啃不動乾糧。
我們太快將他們推上前線，升他們作小組長、或任命他們擔任某些事工、或負起領導責任，但他們的屬靈心智尚未成熟，神學裝備亦不足，這麼做等於是在戕害他們，也害了身邊的其他會眾們。
試想，你會將步槍發給一個五歲孩童、命令他上前線去打仗嗎？
姑且不論他有沒有力氣拿得動步槍，且說他拿得動吧，他拿了槍，會不會先轟了自己的腳趾，或轟了旁邊的戰友？
對於部隊來說，這種娃娃兵上了戰場，到底是福還是禍？
如果你覺得五歲孩童上戰場很可笑，那你怎會認同教會升任一個屬靈幼兒擔任小組長呢？
保羅即已看出此種危險，在給提摩太的書信裡，叮囑他不要做這類事情：
提前3：6「初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。」
我自己就是一個錯誤的例子。
受洗不過三年多就開始擔任小組長，每周查經時總想藉著經文帶給大家一些啟發。
坦白說，那時候哪懂甚麼釋經的方法呢？教會裡也沒有人教如何正確的釋經（抱歉，現在也沒有），
反之，當時流行的氛圍是「如果能從經文裡想到沒有人想過的，這人就越會解經」。
於是，古舊的福音真理沒人有興趣，大家想的都是從經文中發掘出如何應用、如何活出來，把經文做出過度的引申，將自己的意思塞進經文之中，逼經文說出它從未有過的意義；
這哪裡是正確的解經？根本是「靈異解經」了。
我也不例外，當時留下的查經材料，現在重新看都覺得汗顏，深深覺得對不起當年的小組成員們。
以小組長的職分來說，比較健全的作法應當有兩階段，
第一階段由教會提供正確、足夠的神學裝備給他，例如教導他甚麼是系統性的福音觀念、如何正確的解釋經文、哪些是錯誤的解經範例、教會歷史簡介、...，
第二階段檢核他是否能夠吸收並活用，例如指定一段經文要他準備，測試他實際帶查經的內容如何。
以往總是挑選看起來Sharp的人───具體來說大概是能言善道、主動積極、有熱誠、有愛心───擔任小組長，但實際情形是，這些人不一定稱職。
他們也許適合擔任其他事工，但並不一定適合擔任小組長的職分。
畢竟，那個職分的核心責任是查經，如果查經有問題，其他做得再好也沒用（請參閱「教會小組長」之我見」一文」）。
從上面的例子可以知道，屬靈的幼兒需要時間成長，不應當太快拔擢擔任事工，更別說是擔任領導的角色了；這對他們的屬靈生命沒有好處，對其他會眾也沒有幫助。
他們需要有人看顧，需要靈糧成長，更需要時間茁壯，揠苗助長只會帶來負面影響。
使徒藉著弗4：14告訴我們，在屬靈的戰場上，小孩子有哪些特徵或傾向：一、「中了人的詭計和欺騙的法術」，二、「被一切異教之風搖動，飄來飄去」
一、「中了人的詭計和欺騙的法術」
小孩子很好騙，每個爸媽都知道。
你告訴他們床下有鬼、衣櫃裡有怪物、太陽繞著地球轉，他們照單全收、深信不疑。
他們無法分辨真實與謊言，因為他們沒有分辨兩者所需的知識，
缺乏知識，就不能試驗、過濾、辨明所聽到的訊息何為真、何為假。
這還不是最糟的；最糟的是他不知道自己缺乏知識，還以為自己懂得很多，經常高估自己。
我們也曾經是、或現在仍然是屬靈的小孩，這點提醒我們要謙卑學習，不可認為自己已經懂很多；更要凡事察驗，不要以經驗、或直覺做出決定。
知識的累積，往往需要透過管教、訓練而來；小孩子天生不喜歡受教，不肯服從管教，對於訓練不耐煩。
這給我們帶來提醒：對於符合聖經的建議、管教，我們是否願意謙卑聆聽且順服接受？如果我們總是硬著頸項狡辯、否認、找理由，我們其實仍是屬靈的小孩子而已。
二、「被一切異教之風搖動，飄來飄去」
「飄來飄去」原文指的是被波浪搖動，引申為心理狀態如同波浪般起伏不定。
小孩子的特徵就是變化快速，無法控制自己，想要的得不到，就大吵大鬧，他有什麼就立刻發洩出來；
他想要什麼，就立刻要得到，若遭拒絕他就大發脾氣；前一秒鐘才誇他表現很好，下一秒就在地上打滾耍賴。
無法控制情緒，情緒有如波浪般上下起伏往往正是幼稚的指標。
這提醒我們，你若想長大成熟，就必須以理性控制情緒，常常告誡自己，不可被情緒帶領。
小孩子心性不定，他們不喜歡單調、重複、枯燥的事情，喜歡刺激、新鮮、變化，他對事物本身的價值沒有多大興趣，只要新奇就好。
但在屬靈生命裡，那些單調、重複、枯燥的事情往往才是有益處的，例如日復一日的讀經、禱告。
與讀經禱告相比，辦活動顯然有趣多了，打電動、追劇、看電視、聊八卦、...都更有吸引力，對吧？
電動不是不能打、劇不是不能追，但若我們的目光、時間都被那些看似新奇有趣的事物佔據了，其實正顯示出我們仍是屬靈的幼童，而非成熟的門徒。
成熟的門徒會明白，日復一日的讀經、禱告雖然枯燥，但卻是不可或缺的訓練，那對他們的靈魂有益。
他們懂得取捨、拿捏分寸，把最精華的時光投注在最寶貴的事情上，那不是天生的習慣，而是後天操練成就的。
查經問題
- 「使我們不再作小孩子」這句話有甚麼暗示？
- 在哪些情況下，我們容易忽略「每個基督徒都是以小孩子的身分進入教會中」？
- 如果忽略了「每個基督徒都是以小孩子的身分進入教會中」，會導致哪些危險？
- 小孩子好騙嗎？你上一次是怎麼騙小孩的？
- 為什麼小孩子容易被騙？
- 一個缺乏知識的孩子，最大的盲點是甚麼？
- 我們也曾經是、或現在仍然是屬靈的小孩，這對我們有甚麼提醒？
- 知識經常是透過管教、訓練而來的。小孩子天生對於管教、訓練的態度是甚麼？
- 我們也曾經是、或現在仍然是屬靈的小孩，這對我們有甚麼提醒？
- 「飄來飄去」原文有甚麼意思？
- 小孩子的特徵就是變化快速，無法控制自己；有沒有實際的例子？
- 我們也曾經是、或現在仍然是屬靈的小孩，這對我們有甚麼提醒？
- 小孩子對於每天重複的事情是否有興趣？與單調枯燥的事物相比，他們喜歡甚麼？
- 我們也曾經是、或現在仍然是屬靈的小孩，這對我們有甚麼提醒？
