19. 這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；
使徒告訴我們，上帝創建了一個偉大的國度，這是我們的祖國，它提供了許多特權給它的子民；
但很可惜的是，基督徒往往不知道自己享有哪些特權，也不知道自己處於何等榮耀的地位上，
這給他們的生活帶來了不小的困惑，
現在我們要進一步來看看基督徒到底享有哪些特權。
特權
基督徒享有的第一個特權，是「天上各樣屬靈的福氣」。
看看你身上的漂亮衣服，當初你花了多少錢買下它呢？
你開的車子，住的房子，開開心心買機票出國旅遊，......一切的享受都不是白白而來，而是必須付出代價───錢財、勞力、時間、精力───才能得到，
但基督徒享有的福氣呢？
弗1：3「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：」
在以弗所書第一章裡，使徒列舉了基督徒享有的各樣福氣：
他成為聖潔的子民、得著兒子的名分、生命得到救贖、過犯得著赦免、更明白了上帝旨意的奧秘，
這些是外邦人永遠無法得到的寶藏，是無論花再多錢也買不到的；
但基督徒付上了什麼代價換得呢？
什麼也沒有。
他們根本什麼都沒付出，也沒有做出任何善功得到上帝的喜悅，
但上帝竟然白白將這些福氣賜下，祂「敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」
為什麼？
因為祂樂意這樣做，
祂關心祂的子民，祂的眼目總在他們身上，祂保護他們如同懷抱中的嬰兒，
祂創建了一個偉大的國度，裡頭有著無盡的資源，所有資源都由祂的子民共享。
羅8：28「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」
每一樣事物的安排都是為著子民的好處，
無論好事壞事，祂的子民都能從中受益，這就是上帝對祂子民的愛。
基督徒享有的第二個特權，是「隨時可到君王面前」。
如果你有事情要向蔡英文申訴，猜猜看，你得到牠親自回應的機率有多高？
用卡頭屋想也知道不可能。
因為牠很忙、事情很多，又高高在上，不可能抽空理我們這種市井小民。
但在上帝的國度裡呢？
可10：46-51「到了耶利哥；耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說：大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧！有許多人責備他，不許他作聲。他卻越發大聲喊著說：大衛的子孫哪，可憐我吧！耶穌就站住，說：叫過他來。他們就叫那瞎子，對他說：放心，起來！他叫你啦。瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裡。耶穌說：要我為你做什麼？瞎子說：拉波尼（就是夫子），我要能看見。」
就像總統出巡，身邊有隨扈保護總統安全，使預定行程不被干擾；
耶穌到耶利哥，身邊有門徒護衛他，使他的行程不被干擾；從這角度看，那些門徒斥責乞丐實在不能說不合理。
但我們的主做了什麼事？
他馬上就聽到了乞丐的呼求，他不需要人民一喊再喊卻又裝作沒聽到，
即使那是一個來自社會最底層、最卑微的呼聲，甚至略過也不會有人在意，
但耶穌沒有遲疑，他立即停下腳步，聆聽乞丐的需要，並且給予幫助。
試想，如果你就是那乞丐，心中有什麼感受？
這就是上帝對他子民的關愛，
祂真正關心他們，聆聽他們，並且幫助他們。
鍾馬田說，
「這件事充分顯露了祂對人的關心和掛念。所以當你在有需要或絕望時，要記住你既然是這國度的國民，你的大君王必認識你，祂隨時會聽你的祈求，回應你的呼喊。」
基督徒享有的第三個特權，是「國度提供的保護」。
數百年前，有位英國船長Jenkin被西班牙海岸防衛隊攻擊，耳朵被割了下來，放回英國去，
英國上下立即群情激憤，「任何大英帝國的公民都不能遭受羞辱！」
不多久，英國即向西班牙宣戰了。
地上的國度尚且如此，天上的國度對於子民自然更加重視，
聖經各處都提到了祂對子民的保護，列舉幾處：
箴18：10「耶和華的名是堅固臺；義人奔入便得安穩。」
詩3：3-8「但你─耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我擡起頭來的。我用我的聲音求告耶和華，他就從他的聖山上應允我。（細拉）我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我。雖有成萬的百姓來周圍攻擊我，我也不怕。耶和華啊，求你起來！我的神啊，求你救我！因為你打了我一切仇敵的腮骨，敲碎了惡人的牙齒。救恩屬乎耶和華；願你賜福給你的百姓。（細拉）」
撒迦利亞書2：8「萬軍之耶和華說，在顯出榮耀之後，差遣我去懲罰那擄掠你們的列國，摸你們的就是摸他眼中的瞳人。」
約10：28「我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。」
羅8：31「既是這樣，還有什麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」
提後1：12「為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的（或作：他所交託我的），直到那日。」
上帝是祂子民的高台、盾牌、避難所，
攻擊祂的子民，就如同以手指戳祂的瞳仁一般，必遭祂嚴重反擊，
祂不分日夜保護他們，細心的照料他們，使他們即使在強敵環伺下，也能安然入睡，
誰也動不了祂的子民，他們有永生，永不滅亡。
每個人都喜歡享有特權，上帝也樂於愛祂的子民；
但別忘了「責任」與特權伴隨相生，聖經也相當強調國度的子民有其應盡的責任。
責任
首先，我們應當以這國度為榮。
在世足賽時，場邊的啦啦隊穿上相同的衣服、揮舞一樣的旗子、吶喊一致的口號，熱情的為他們的國家隊加油，
是什麼驅使他們這樣做？
因為榮譽感，他們深深地以國家為榮。
身為基督徒的你，請問問自己，
我們以它為榮嗎？
我們表現出自己是屬於它的嗎？
或者我們與世人在一起的時候，一直企圖掩飾自己是基督徒的這個事實？
鍾馬田如此說：
「我們應當以此國度自豪，為它呐喊，必要時為它獻出性命。我們要頌讚它和它的美德，以及它一切崇高、偉大、榮耀的特權，我們也當迫切要所有人知道我們是屬於它的。」
第二，我們應當置國家於私己之上。
軍人的天職是保家衛國，當戰爭發生，戰士們要對著他的國家、他的元首誓死忠心，
哪怕為國犧牲都願意。
提後2：4「凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。」
基督徒是天國的戰士，是被呼召來參加一場神聖的戰役，
既為戰士，就要清楚你的效忠對象不是別人、也不是自己，而是你的國家與元首！
第三，對別國而言，我是外人。
大家都喜歡去日本玩，假使你去日本玩10天回來，你會因此變成日本人嗎？
當然不會。
對基督徒來說，我們的國籍不在地上，而是在天上：
彼前2：10「你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。」
來11：13「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。」
對地上而言，我只是個客旅，我拿的是護照、而非身分證，
地上只是我暫居的地方，天上才是我永遠的家鄉。
明白這點非常重要，
對世界而言，我是外國人，我代表了天國，
因此我要活出好行為以免使得我的國家蒙羞，更要榮耀我的國家，
彼前2：12「你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察（或作：眷顧）的日子歸榮耀給神。」
再者，這給了我們長存的盼望，
來11：10「因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。」
我們面對死亡也不害怕，那就像是搬家，搬回到真正的家鄉。
第四，你代表君王和國家。
拜瘋日本之賜，大家都喜歡去日本玩，「我如果不在日本，就是在前往日本的路上」，
但同時也有不少負面新聞傳回台灣，
例如，有人預約旅店，後來沒去也沒取消，導致旅店損失；
有人住在日本傳統民宿，把紙門戳出好幾個洞，使民宿主人相當痛心；
甚至有人A走百貨公司的嬰兒車，有人在日本國寶古蹟亂撒香灰...等。
當你看到這些新聞，你大概與我一樣覺得丟臉吧。
但仔細想想看，為什麼他在日本犯錯，你在台灣覺得丟臉呢？
因為他出國就代表台灣，他犯錯不只丟自己的臉，全台灣人的臉也丟了。
對基督徒來說，你在世界就是出國在外，你應當如何行事為人呢？
腓1：27「只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。」
鍾馬田這麼說：
「你是離家在外的客旅，你知道自己代表什麼，你也告訴了別人你是誰。別忘了，他們在注視你。他們會根據從你身上所見所聞的，來判斷你的君王和國家。...你若跌倒，我們都與你一同跌倒；結果世界就嘲笑我們。最嚴重的是，基督也受了羞辱。」
最後，你應當護衛你的國家。
如果你看到有人踩你的國旗、朝它吐口水，你會不會衝上前去制止？
為什麼你會出面制止呢？國旗不就只是塊布而已嗎？
因為它代表國家，你不是在護衛那塊布，你正在護衛你的國家。
身為基督徒，聖經就是天國的象徵，
這世界千方百計要扭曲它、誤解它，仇敵正試圖破壞其中的福音訊息，
你我這些小兵丁正被呼召保衛它！
但這麼做除了需要勇氣，還需要對聖經有足夠的了解，
不客氣的說，如果我對聖經不熟，我哪裡知道別人正在扭曲它？我也許還以為那正是聖經的原意哩！
我以鍾馬田這段話作為結束，他說：
「“你們不再作外人，和客旅，是與聖徒同國。”因此，我們現今在世上不過是外人，是客旅；世上一切的虛榮、繁華、嘈雜、驕傲，對我們都不起一點作用。感謝神，我們不屬這世界。我們只在這裡作客。感謝神，“我們是天上的國民。”」
查經問題
- 基督徒得到哪些屬靈的福氣？為什麼你不用花代價就可以得到？
- 在可10：46-51的故事中，基督為何停下腳步聆聽乞丐的需要？
- 如果你是那乞丐，你感受到什麼？
- 天國提供哪些保護？
- 你以天國為榮嗎？（1-10分）
- 為什麼我該以天國為榮？
- 我被呼召成為基督徒，誰是我效忠的對象？
- 對基督徒來說，你的國籍在哪裡？
- 對於世界而言，我已經是外國人了；明白這點對基督徒來說有何重要？
- 對基督徒來說，你在世界就是出國在外，你應當如何行事為人？
- 身為基督徒，哪些東西代表你的國家？
- 聖經可能遭受什麼攻擊？
- 如果你要保護聖經，你需要什麼？
19. 這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；
外人和客旅
在18節，使徒告訴以弗所教會一件令人振奮的事情，
他說，藉著聖靈的感召，你們───不僅猶太人，也包含外邦人───得以與神和好了，
這和好不是表面的，而是關係的徹底修復，「得以進到父面前」，
而這就是福音的最終目的。
但使徒並未就此打住，在本節，他使用兩種互成對比的意象，試圖使人更明白福音帶來的改變是何等的不可思議。
首先，使徒告訴以弗所人，你們從前是外人與客旅，但如今不再是了；
分辨這兩種身分───外人與客旅───絕對有助於我們更了解這段經文。
想想看，哪些情況下你會使用「外人」這個詞？
例如，中秋節家族團圓圍著烤肉，一向相處得很融洽的鄰居也來參一腳，
雖然天南地北聊得很愉快，但在家族聚集的場合中，鄰居即使與你們相處得再融洽，但仍然沒有血緣關係，是外人；
「血緣」，是評斷外人的重要依據。
客旅更容易分辨了，拿得出國民身分證的就是本國人，只拿出護照的就是客旅。
因此，透過「外人與客旅」的比喻，使徒想使以弗所人了解：
以前他們與神的家庭沒有連結，是外人，更不具備神國子民的身分，
但神奇的改變發生了，如今他們既是神國的子民，更是神家庭的一份子。
在鍾馬田精闢的解釋下，「外人與客旅」的比喻有下列三點引申含意：
1. 基督徒與非基督徒之間的差異是清楚、確定的
從屬靈角度來說，這世界只有兩種人：基督徒、與非基督徒，
他們之間的差異是明顯的，就如同人可以輕易分辨哪些是家人或外人、哪些是本國人或外國人一般。
而在這兩種人之間沒有灰色地帶，也沒有第三種人存在，
聖經對此有明確的闡釋，例如在馬太福音第七章中，
耶穌藉著窄門寬門、窄路寬路、好樹壞樹、好果子壞果子、蓋在磐石上的房子和蓋在沙土上的房子等譬喻揭露出這件事實，是清楚而無法反駁的。
2. 知道自己的身分很重要
在二次大戰前，德國境內有許多猶太人居住，有的甚至已經住了好幾代，
從外表、腔調、生活方式、...，幾乎無法認出來。
但戰爭開始後，希特勒對猶太人大舉逮捕、拘禁，甚至屠殺，只要是猶太人幾乎都難逃一死；
他的身分決定了未來的命運。
明白自己的基督徒身分，對我們來說更是無比重要的事情，
如果你是基督徒，
當危機發生時，你明白神與你同在，
當死亡迫近時，你明白那不過是旅行結束、準備回家，
當人子再來時，你明白天國的榮耀與你有分，天國的財產你也有分。
3. 你如何知道自己的身分呢？
試著問自己這些問題：
「你在教會中感覺自在嗎？你在基督徒中間有賓至如歸的感覺嗎？」
在家裡，是我們最能感到放鬆自在的地方，
來到教會也讓你覺得像回到家一樣嗎？或是你反而覺得格格不入呢？
「你喜愛教會嗎？你把心思意念放在教會嗎？」
家庭應當是你最關心的地方，
你對教會也是如此嗎？或是你反而更關心這世界呢？
「你了解教會內的專用名詞嗎？」
在家庭內有些暱稱或秘密是只有成員才知道的，外人對此卻一頭霧水；
教會內也是如此，
你明白稱義、成聖嗎？你明白三位一體嗎？如果有人談到這類話題時，會使你一頭霧水嗎？
「你對於教會內的話題感興趣嗎？」
在家庭內，有些談話是只有成員才感興趣的，這很自然，因為家庭本來就是個團體；
同樣的道理，你對教會內的話題感興趣嗎？你對教會肢體間正在發生的事情關心嗎？或是你寧可談論世界熱衷的話題呢？
「你知道教會的規則嗎？」
正如家庭有家規，教會也有它的紀律與規定，
你明白這些嗎？你樂於遵從嗎？你願意勸誡別人嗎？
對於以上的簡單問題，請捫心自問看看，此刻你擁有的是天國的身分證、抑或只是護照呢？
國
使徒告訴以弗所人，他們是與聖徒同國的。
「國家」是一個具體的、有豐富含意的名詞，仔細思考國家的含意使我們可以得知保羅使用這個字的目的：
1. 基督徒是從其他的民當中分別出來的
打開地圖，除了陸地、海洋之外，一個個國家映入眼簾，你一定會注意到國與國之間有著一條細細的分隔線───疆界，
疆界的作用，在於告訴外人：停下腳步，前方不是你的國家，沒有許可不得前進，
它也在告訴裡面的人：疆界之內是你的家鄉，你的祖國，裡面有著你的同胞。
疆界的存在使人知道，
他不是在疆界之內就是在疆界之外，他不能又在疆界內又同時在疆界外，
他只能歸屬一方，他不能既屬於這個國家又屬於另一個國家。
對基督徒來說，明白疆界更是一件非常重要的事，
基督徒是一群被分別出來的人，他們已經被帶出這個世界，歸屬天上的國度，天國與世界有著疆界區隔開來。
加1：4「基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。」
西1：13「他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；」
經文更明確的描述了基督徒被分別出來時的姿態───當時他們處在危急的狀況，是被救出來的，而不是自己走出來的，
這世界處於必然毀滅的景況，這群人被搶救出來，遷到一個平安的國度裡。
2. 國民忠於同一個統治者
每個國家的國民都必定有效忠的對象───元首或君王，
對基督徒來說也是如此，他們只有一個效忠對象：基督。
林前15：24-25「再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的、都毀滅了，就把國交與父神。因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在他的腳下。」
基督永遠是王，祂國度的子民必定效忠於祂，
所有承認祂的王權，向祂屈膝臣服的人，都是祂國度的子民。
3. 國民所享有的特權
每個國民都享有國家賦予的特權，例如強盛的國力帶來的保護、完善的醫療補助、甚至是獨特的歷史文化遺產等。
天國子民享有哪些特權呢？鍾馬田告訴我們，至少有以下四種：
A. 我們的君王
前一陣子，希臘與馬其頓共和國起了爭執，原因是希臘認為馬其頓共和國的國名中出現「馬其頓」字樣，和希臘北方區域撞名，偷走了古希臘馬其頓國王亞歷山大大帝的榮光，
說穿了，隱藏的導火線是：誰才是「亞歷山大的傳人」。
人都喜歡自己與大英雄有連結，這種優越感是不言可喻的。
對基督徒來說，這正是我們最感到驕傲的地方：
我們的君王是萬王之王、萬主之主，祂是神的兒子，是天上的大君王，祂要做王直到永永遠遠。
基督徒啊，你是否充分體認你的君王偉大之處？
B. 國度的範圍
國土面積也是另一項可以拿來說嘴的，
例如，1710萬平方公里的俄羅斯人，就有足夠的本錢俾倪只有0.44平方公里的梵諦岡人。
但基督徒無法說出他們的國土面積有多大，因為那國在天上，
腓3：20「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。」
他的國家不是地上的，乃是天上的，大到無法可測！
隸屬於一個這樣偉大的國度，這樣遼闊的疆域，是何等的特權！
基督徒啊！你是否也意識到自己是一個偉大國度的子民？
C. 優秀的同胞
優秀的同胞是國民的驕傲，想想當年的王建民為台灣帶來何等的狂潮！
基督徒也是如此，因為我們有許多優秀的同胞，鍾馬田說：
「我們...與他們同一城，有共同的興趣，共同的效忠對象。我必須承認，明白我與使徒保羅同國，作為基督徒，我與他是合一的，我與他有共同的興趣；感動他的事也同樣感動我，這實在是莫大的喜樂！」
不單是聖經人物，
歷代聖徒與優秀的神學家如古斯丁、加爾文、馬丁路德、...等，也與我們比肩前行，
真令人難以想像！
D. 國度將來的發展和榮耀
強盛的國力當然是國民莫大的驕傲，想想美國人就知道。
基督徒能以他的國家感到驕傲嗎？當然能！
啟11：15「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」
他的國要存到永永遠遠，直到萬代；它擁有無敵的力量、以及無比的榮耀。
基督徒啊，你明白你屬於一個強大無比的國度嗎？
查經問題
- 哪些狀況下你會說某個人是外人？哪些狀況下你會說某個人是客旅？
- 如果從屬靈意義來探討，保羅在此用"外人和客旅"透露出哪些含意？
- 這世界上除了基督徒與非基督徒之外，有沒有其他類型的人存在？聖經有哪些比喻告訴我們這件事？
- 哪些狀況下，明白自己的身分很重要？你如何知道自己的身分呢？
- 疆界的意義是甚麼？
- 明白你是被分別出來的，對你有哪些意義？
- 明白你應當效忠基督，對你有哪些提醒？
- 神國的國民享受什麼特權？
- 明白你的君王無比強大，這對你有甚麼意義？
- 明白你的國度在天上，這對你有甚麼意義？
- 明白你有優秀的同胞，這對你有甚麼意義？
- 明白你的國家非常強大，未來將擁有無比的榮耀，這對你有甚麼意義？
18. 因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。
三一真神
讀經時，「仔細」絕對是個不可少的功夫。
仔細看看這段經文；除了人之外，還有誰出現在裡面？
令人驚訝的是，聖父、聖子、聖靈───三一神的三個位格───全都出現了，
他們一起同心協力的參與在這項行動中，為的是拯救我們。
在這個偉大的救贖計畫中，聖父構想、促成、推動這個榮耀的救恩計畫，
弗1：10「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。」
約17：4「我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。」
約17：6「你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。」
這個計畫是聖父安排的，祂定準了時間、事件、人物、...等一切必備的元素，使選民在「日期滿足」的時候得著救恩，
又將罪人所需要的代贖工作託付給基督，使選民的罪由基督代為承受；
甚至連這些選民也是祂自己揀選出來，並把他們賜給基督以得到拯救。
這個計畫每一個安排、每一處細節都已由聖父定下，
祂的智慧使我們確信拯救計畫必定是完美無缺，
祂的大能使我們確信拯救計畫必定要實現、成全。
在這個偉大的救贖計畫中，聖子做了什麼呢？
腓2：6-8：「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」
他自願執行這個無人能完成的困難工作，放下在天上的一切榮耀，自甘卑微的降世成為奴僕，
順服聖父的計畫，完成祂交託的工作，直到最後死在十架上。
彼前2：24「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。」
因為聖子在十架上的代贖，
我們的罪被轉移由他承擔了，他的義被歸算給我們，使我們得以稱義。
在這個偉大的救贖計畫中，聖靈做了什麼呢？
約3：5「耶穌說：我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」
約16：13「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」
徒1：8「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」
徒20：28「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的（或作：救贖的）。」
羅5：5「盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」
聖靈將這些奧秘向人啟示出來，把神的愛澆灌在人心裡，並且使人重生，
祂賜下能力，使人得以為基督做見證，
祂更監管教會、帶領教會，使會眾得到牧養。
三一神竟然愛我們到一個地步，願意為我們作成這一切，
這愛不是嘴巴上說得漂亮、好比當今執政者操弄文青語言欺哄大眾；
三一神乃是付諸實際行動，分工合作，使罪人的拯救成為必然的事實。
明白這個事實，即使是心腸最硬的人也不禁會回應：「我算甚麼？神竟然如此愛我？」
同時，聰明人也會從三一神的拯救行動中想到：「我到底做了什麼事，使得三位一體的神必須聯合起來拯救我？」
答案只有一個：罪。
罪是一個令人無法輕忽的嚴重問題，但世人並不知道嚴重性；
他們認為，所有的問題只要願意溝通、或是和談就能夠解決；只要有更多教育、知識就能克服；只要願意更多包容、更多傾聽就可以消彌；
但他們錯了。
如果溝通、教育、包容、傾聽就能夠解決罪的問題，三一神來到世界幹嘛？
正是因為罪的問題非同小可，所以三一神不得不共同對付它。
進到父面前
使徒告訴我們，罪斷絕了神與人的關係，人不相信神、討厭神、甚至與神為敵。
唯獨藉著基督在十架上的工作，使得所有人───無論是猶太人或外邦人───都與神和好了。
那麼，救恩的目的是使人與神和好囉？
這答案對，也不對。
和好當然是救恩的目的，但它只是個起頭罷了，
救恩最終的目的遠遠超出「和好」的境界，遠遠在「和好」之上，
就在18節，使徒揭露了救恩最終的目的：「進到父面前」。
也許你要問，「和好與進到父面前有差別嗎？」
當然有。
你可以從某方面說與一個人和好了，但你和他之間仍然沒有什麼親密的關係，
例如，當朋友陷害你，你與他撕破臉，事後你雖然原諒了他，但從此跟他保持距離、不再互動，
你雖然與他和好了，關係卻疏遠了。
而救恩卻不是這樣，
救恩使人與神和好，更恢復了原初的親密關係，
你與神不再隔著厚重的幔子，也不是每年一次僅大祭司代表進入至聖所，
而是你親自「進到父面前」。
先岔開一下，讀經時另一個有用的技巧是：「為什麼經文要這樣寫、而不是那樣寫？」
藉由這個對比，往往可以發掘出深層的含意。
使徒在第十六節說：「便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了。」
他在那兒使用「神」這個字。
而在本節，使徒為什麼不繼續使用「神」這個字：「我們兩下藉著祂被一個聖靈所感，得以進到"神"面前」？他卻說：「進到"父"面前」？
原來透過這種方式，使徒正在告訴我們：「祂是神，也是我們的父」，
神不是像某些人以為的，創造天地萬物之後就隱身遁去，晾在一旁看著世界自己運行、自己變化；
不。
祂不是高高在上的神，也不是遠在天邊的神，
祂主動介入你的生命，以愛澆灌你，那景象彷彿慈父呵護、牽引自己的孩子一般，
祂是你的父。
稱神為父？那是一種怎樣的關係？
看看另一個稱神為父的人是怎麼說的吧，
約17：23「我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」
我們與神的關係，就如同聖子與聖父的關係一般，
聖子與聖父合一，我們藉著聖子也與聖父合一，
聖父愛祂的獨生子嗎?當然。
但聖經竟然告訴我們，聖父如何愛祂的獨生子，祂也照樣愛我們，「你愛他們如同愛我一樣」。
這是何等深邃的愛啊！
查經問題
- 在這段經文中，除了出現人之外，還出現了誰？為何他們一起出現在這裡？
- 在你的救恩計畫裡，父扮演了甚麼角色？
- 在你的救恩計畫裡，子扮演了甚麼角色？
- 在你的救恩計畫裡，聖靈扮演了甚麼角色？
- 聖父、聖子、聖靈聯合起來拯救你，你感受到甚麼？
- 是甚麼原因使得三位一體的神必須聯合拯救你？
- 這段經文告訴我們救恩的最終目標，那是甚麼？
- 「與神和好」與「進到父面前」，兩者有甚麼差異？
- 他在第十六節說：「便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了」。他為什麼不在這裡說：「我們兩下藉著祂被一個聖靈所感，得以進到"神"面前」？他卻說：「進到"父"面前」？
- 明白祂是神，更是你的父，對你有甚麼意義？
