關於聖潔的大哉問

有一次，某個弟兄這麼告訴我：

「彼前1：16「因為經上記著說：你們要聖潔，因為我是聖潔的。」
我困擾的是經文的這段“你們要聖潔”
困擾我的是，這段經文好像是說，“我們可以靠著自己的努力成為聖潔”
但馬太19：17說「…除了神以外，沒有一個良善的。…」
羅馬書3：10說「…沒有良善的，一個也沒有。」
如果上面三段經文的“良善” 跟“聖潔”意義一樣
我困擾的是，我們怎麼可能靠著自己的努力成為聖潔？
我們被揀選受洗的那一刻，不就披掛耶穌成為聖潔？
不然我們怎麼可能可以跟完全聖潔的神直接禱告？
不聖潔的一到神面前，按著舊約的例子，
除了先知、大祭司，不都被神擊殺了嗎？

其實最深困擾我的，是這麼多年門徒下來，我越來越覺得，
我無法擺脫我的罪、我超經常犯罪，
我根本無法靠自己努力擺脫這些罪而成為聖潔啊！

當然，我相信聖經不會自相矛盾，
因此，對這段經文，「…你們要聖潔，因為我是聖潔的。」
我以上的解讀必然有誤；
但我實在找不出我對這段經文認知的盲點是什麼。
因而讓我很疑惑自己是否在神眼中有恒定無暇的價值，
因此我大部分的時間，都是沒有安全感的...」

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引用經文，務必要看上下文
引用經文，務必要看上下文
引用經文，務必要看上下文
很重要，所以說三遍。

彼前1：16、太19：17與羅3：10的上下文情境各有不同，簡單說一下：

彼前1：16的對象是一群分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼的信徒，
彼得鼓勵他們要繼續持守信心、面對試煉（1：6-7），以得到靈魂的救恩（1：8-9），這救恩已經藉著聖靈啟示在會眾心裡（1：10-12），
既然明白救恩，就應該自我約束、追求聖潔（1：13-17）。

太19：17是個有趣的情境，
有人稱呼耶穌為良善的夫子，耶穌對他說：「除了神以外，沒有人是良善的」，
其實意思就是：「你知道只有神是良善的，但你竟稱我良善的，莫非你真知道我是神？」
從這句經文來看，經文拿神與人做對比，人哪能比神良善？當然是神良善。

羅3：10則是在位於一個較大的論述（3：9-20）之中，
這段論述是「世人都犯了罪，伏在律法之下」，對象是所有人。

這三段有矛盾嗎？
看起來有，但其實並沒有，甚至還互相支持，這就是經文的反合性，
經文既然是神默示的話語，神絕不前後矛盾，因此祂的話語也不可能矛盾。
事實上，把這三段綜合起來看，你對聖潔將有更清楚的認識：
只有神是良善、聖潔的，世人都犯了罪、絕無聖潔；但選民既蒙神救贖，脫離罪與死的挾制，就應當以聖潔為目標，活出相稱的生命來，因為他們的神是聖潔的。

不要把稱義與成聖搞混了，
藉著耶穌的寶血，我們得以被神稱為義（羅4：25），
沒錯，我們從此在耶穌裡面，耶穌在我們裡面，神看我們如同看到他的愛子一樣；
但聖經從來沒有因此免除人必須活出聖潔的責任，
神不是說：「我揀選你了，你有永生了，所以你可以繼續做以往那些狗屁倒灶的事情。」
錯了！
那些被神揀選的人，他們的心志也因聖靈的工作改換一新，
他們的屬靈已經從死裡復活，他們開始看清以前被罪綑綁的醜陋、無助的模樣，
他們再也不想回到過去；
相反的，他們明白自己已經是屬神的，是那榮耀家庭的一份子，
他們深深以這身分為榮，他們要活出與這榮耀身分相稱的新生命，
這就是成聖。
許多經文都在論述這條成聖之路，尤其是：

羅6：1-7「這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪。這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。」

可以繼續活在罪中嗎？斷乎不可！

基督徒應該做什麼呢？
要「有新生的樣式」，
「要在他復活的形狀上與他聯合」，
要「向罪看自己是死的」，
要「向神在基督耶穌裡當看自己是活的」，
要「將自己獻給神」，
要「將肢體作義的器具獻給神」；

基督徒不應當做哪些事呢？
「不要容罪在你們必死的身上作王」，
不可「順從身子的私慾」，
「不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具」。

這每一條都是人的責任，你要自己努力去做，認真去做，不要給自己找藉口，
記住，要活出聖潔！
這正是神揀選你的結局，因為你的神是聖潔的，你也要聖潔！
你若有聖靈的印記，是蒙救贖的選民，就會明白經文所言都不可怠忽以對。

當然，受洗得救不代表我們就立刻聖潔了，什麼罪都不再犯了，
我們仍住在肉身的軀殼內，老我仍會騷擾我們、引誘我們，
正因如此，新約才會有這麼多經文提醒我們要活出聖潔。
為什麼這麼多經文？因為很難做到啊！如果受洗就不會犯罪，這麼多經文是寫給誰看的？
沒錯，我們根本無法靠自己努力擺脫這些罪而成為聖潔，所以我們依靠的是神的憐憫與能力，
神憐憫我們，使耶穌代我們受死，我們得以脫離罪與死的挾制。
神也賜我們能力，

弗6：11「要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。」

神已經賜下了軍裝，但問題是我們拿起來穿在身上了嗎？還是放在衣櫃了？
真理、公義、福音、信心、救恩、神的道，每一件你都穿戴整齊了嗎？
穿上軍裝，意謂著你是要去打仗的，
你知道你的仇敵不是人，而是邪靈嗎？
你做好準備上戰場對抗牠們了嗎？

我深信，
只要將神賜下的軍裝穿戴整齊，就一定能夠「抵擋仇敵」，最終能夠「站立得住」。
我不是對自己有信心，我對自己一點信心也沒有，
我的信心都在神，我相信祂不會騙我。
我更相信，最終我將戰勝這一切，得到祂應許給我的基業，
我不是憑著我自己說這句話，而是有三一神中的聖靈親自作為憑據，

弗一13-14：「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督；即然信他，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據，直到神之民被贖，使他的榮耀得著稱讚。」

這是由三一神親自擔保、保證兌現的質押憑據，
不可能落空。

而這所有的一切，
包含聖父在創世以前的揀選、聖子犧牲在十架換得的救贖、聖靈換掉石心換上肉心的工作、在基督裡的各樣福氣、未來的基業、新天新地的降臨、...，
在在都引導我認清一件事情：祂愛我。
我根本不配得到這一切，但我竟然得到了，
除了愛，我不知道還有什麼其他的原因。

而這來自神的愛，幫助我認識自己的價值，建立對自己的信心，
我的價值不是來自於同事的肯定、不是工作的能力、不是KPI、甚至也不是教會弟兄姊妹對我的評價，
我的價值單單建立在「基督為我而死，祂愛我」之上。
換言之，如果你的自我價值低落，或多或少表示你對揀選、十架的福音真諦認識不足。

同時，知道「神主宰一切，祂愛我」讓我對未知的一切有莫名的安全感，
我知道所有都掌握在祂手上，單單掌握在祂手上，而祂愛我，
這就夠了，不是嗎？
祂成為我的價值、我的肯定、我的安全感，
我的一切。