3. 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：
屬靈的
原文是「歸屬於那神聖的靈的」，
這表示，這份福氣是屬於聖靈的，具有聖靈的本質。
福氣，是來自聖父的賜與，當然與聖父有關，
聖父藉著基督的管道將它賜下，因此它也與聖子有關，
同時，它具有聖靈的本質，是「屬靈的」，更與聖靈有關，
使徒藉著「他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣」向我們表明，
這是一份來自於聖父、聖子、聖靈，三位一體的福氣。
在近世的教會中，「聖靈」往往是個耐人尋味的議題，
有的教會對聖靈大肆渲染，過分強調聖靈的工作；有的教會只談聖經知識，對於聖靈絕口不提，
這些偏差都不是好現象，
我們應當回到聖經，看看聖靈如何透過祂所默示的經文自我揭露，
這將幫助基督徒以合宜的眼光看待聖靈的工作。
首先，聖靈使人活過來，
一個沒有聖靈光照的罪人，是一個屬靈的死人，
但他根本不明白自己的屬靈已經死了，也不知道屬靈的死人是怎樣的光景，
他認為自己好得很，他對屬靈的事情毫無興趣，
直到聖靈叫他活過來，他才恍然大悟，
「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來」（弗二1）。
再者，一個沒有聖靈光照的罪人，是沒有「罪識感」的，
他不明白罪是什麼，也不認為自己有罪，
但聖靈使他活過來之後，他才明白罪與死的滋味。
第三，聖靈把信心賜給我們，
一個屬靈的死人怎麼可能自己產生信心？如果他可以自己產生信心，還叫死人嗎？
這信心當然是來自於外部的，是聖靈賜下的，
「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的」（弗2：8）
最後，祂使我們對於神聖的話語有反應，
未受聖靈光照的人，聖經對他而言是一本打不開的書，
不僅他沒有興趣打開，更重要的是他沒有明白聖經所需的悟性、能力，
但在聖靈光照之後，這一切改觀了，
他看懂經文了，他產生濃厚的興趣，
「然而天然人（和合本作『屬血氣的人』）不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為它們是在屬靈上辨識的（和合本作『這些事唯有屬靈的人才能看透』）」（林前二14另譯）。
天上
在舊約聖經中提到的「福氣」，幾乎都是物質性的、暫時性的，
例如牛羊、財物、土地、兒女等等。
進入新約之後，經文開始以不同的角度解釋福氣，
它是「天上」的，是永存的，是奪不走的，
這種轉變除了顯明啟示的漸進性之外，更讓我們瞭解，
我們透過基督享受的福氣是在「天上」的。
不僅如此，多處的經文顯示基督徒不僅是享受天上的福氣，
甚至他們的原鄉也在天上，而非俗世：
「這些人...承認自己在世上是客旅，是寄居的。...他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。」（來11：13-16）
許多時候，基督徒感受到自身的屬天價值觀，與這世界的價值觀彼此拉扯，
這世界要我們重視眼前的、觸手可及的事物，但神要我們注視末後的、天上的啟示，
這世界用金錢、物質、肉體關係吸引我們犯罪、拜偶像，但神要我們注視天上的福分，禁戒肉體的私慾，
「親愛的弟兄啊！你們是客旅，是寄居的，我勸你們要禁戒肉體的私欲」（彼前二11）
一旦明白我們在這世上的真實身分----寄居的客旅，
這將帶來許多激勵的力量，
第一，我們將能夠輕看肉身的苦楚，
明白這不過是暫時的，與末後的福分相比，根本微不足道，
「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀」（林後四17）；
第二，我們將能夠看輕死亡，不再害怕死亡，死亡的恐懼不再能夠轄制我們，
「我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋」（林後五1）；
第三，我們已經自由，我們的價值觀已不再相同，
以前曾經勞役我們的，不論名利、他人的認同感、自身的自卑感、...，現在已不再能夠勞役我們，
我只看重神所看重的，我只追求祂所喜悅的，我「以神為樂」，
「你們要思念上面的事，不要思念地上的事」（西三2），
第四，我們從此有了堅持下去的力量，
我們明白這福份是好得無比、永遠用不完的，只要堅持下去，它一定會來到，
「可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業；你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩」（彼前一4~5）。
但這不表示基督徒應該輕看世界，或抱持出世的想法，
鍾馬田如此說：
「...因為它是神的世界，而我們應該在世上看見神的傑作的痕跡。我們應該享受神所造之物，我們應該享受所有的美景、與彰顯神傑作的萬物。「諸天述說神的榮耀，」基督徒應該體認這一點，並且享受它。」但我們務必要明白一件事情：
這世界已經與它原本被造時不同，這是一個被罪污染的世界，
「...這是一個已經墮落的世界；...我們永遠不可「迎合」它的觀點、想法、與心態。世界的想法與觀點，是受制於「空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈」...」因此，我們不可迎合這個世界，
我們應當時時以聖經引導自己的心志，並以聖經檢驗自己的行為，
鍾馬田如此做出結論：
「...基督徒並不順應它，而是「心意更新而變化」。」
福氣
這些福氣並不完全是未來式，
說得更精確一點，這些福氣已經賜下了，「他在基督裡曾賜給我們...福氣。」
基督徒已經開始享受這些福氣，
例如，罪得赦免（弗1：7），兒子的名分（弗1：5），進入神的大家庭（弗2：13、19），與三一神的交通（約17：3），兒子的名分（弗6：13），獲賜耶穌基督自己的能力（弗6：10），享受神一切的豐滿（弗3：19）等等，
但這只是前菜罷了，真正的主菜在後頭，還沒上，
你會擔心吃不到主菜嗎？
可以確信的是，這豐盛的主菜一定會上。
我不是憑著我自己說這句話，
而是有三一神中的聖靈親自作為憑據，
「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督；即然信他，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據，直到神之民被贖，使他的榮耀得著稱讚」（弗一13-14）
這是由三一神親自擔保、保證兌現的質押憑據，
不可能落空。
結論
- 基督徒的福氣是聖父賜與的、是在聖子裡的，本質是屬於聖靈的，是三位一體的福氣。
- 我們福分是屬天的，我們在這世上是客旅、是寄居的，這使我們有全新的價值觀面對世界；這不表示我們應該輕看世界，而是明白這世界已經墮落，我們不應迎合它，而要心意更新而變化。
- 這福氣已經賜下，我們現在已經在享受它，但還沒完全賜下，聖靈是我們未來將得到所有福氣的憑據。
查經問題
- 聖靈的工作有哪些？這些工作的重要性為何？
- 你是一個活在現今世代的基督徒，這種屬天的價值觀似乎與世界的價值觀格格不入；它對你帶來甚麼衝擊？
- 明白你的福分在天上，這給你帶來哪些激勵的力量？
- 你現在享有哪些屬天的福氣？
- 你已經擁有全部的福氣了嗎？你如何確知你一定會擁有全部的福氣？
