2016年9月14日

[轉貼]「預定論會使人驕傲嗎? 」 預定論的反問7/7


  還有人說:「我反對預定論,因為預定論使人驕傲,輕看那些沒有被預定的人。」我告訴你,「預定論就是「恩典論」,因為「預定」使你知道:「我沒有條件、我沒有資格、我沒有行為、我不配蒙恩。」所以,一個人學了預定論卻變成驕傲的人,他可能是在那些不被預定的人中間。真正明白「預定論」的人,一定謙卑、恐懼戰兢,一面領受恩典,一面恐懼戰兢地做成得救的功夫(參:腓2:12),以致行為和所蒙的恩相稱(參:弗4:l),我們才能見主的面。

  如果你以為你被預定,就看不起別人,說:「這些人是不被預定的。」上帝說:「我什麼時候在他的頭上寫‘不蒙預定’的?你只管傳、只管撒種,收成的事在乎我。即使我沒有預定人得救,我還是要你傳道直到死,只因為你是我的兒女,遵行我的命令是應當的,你沒有權柄抗拒我!」這才是神的主權。

  有人說葛理翰(或“葛培理”, Billy Graham, 1918~)是全世界最偉大的傳道人,但我的演算法不一樣;我認為全世界最偉大的傳道人是挪亞,因為他傳了一百廿年,結果只有一家八口信主。他沒有灰心,就是不斷地傳、傳、傳:「進方舟吧!」他傳了一百廿年,沒有人聽他(如果傳道十年只有八個信,你還要不要傳下去),挪亞傳道一百廿年,結果除了他和自己的妻子、三個孩子、三個媳婦,其他沒有一個人得救。

  你是不是有果效才要做,沒有果效就不要做呢?你今天做,是因為神的旨意、因為神的差派、因為神是主,而不是因為果效。求主憐憫我們!

  當我們聽完了這段話以後,你是不是願意說:「主啊,願你的旨意成全,願你的選民被彰顯出來。」傳福音是要讓上帝子民被顯露出來。人數多少,這是神的事;我們的責任是忠心傳、拼命傳、努力傳。「報福音、傳喜信的人,他們的腳蹤何等佳美」(羅10:15),以後在天上,絕對不會用你的臉孔、三圍選美,而是用你的腳走多少福音的路程來選美。所以,你應當說:「主啊,你既然有預定之恩、基督有捨己的救贖,聖靈願意住在人心中用道使人信,那麼求你幫助我,使我明白怎樣甦醒人的靈魂。」
《腓立比書》2:12 這樣看來,我親愛的弟兄,你們既是常順服的,不但我在你們那裡,就是我如今不在你們那裡,更是順服的,就當恐懼戰兢,做成你們得救的工夫。 
《以弗所書》4:1 我為主被囚的勸你們:既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱。 
《羅馬書》10:15 若沒有奉差遣,怎能傳道呢?如經上所記:“報福音傳喜信的人,他們的腳蹤何等佳美!” 




[轉貼]「為何聖經上要人信神,不信就必定罪?」 預定論的反問6/7


        對這樣的話題的解釋,其實是因為你對聖經的瞭解還不夠造成的。因為經上所講的“你的信救了你”、“你若信,在信的人凡事都能”、“信的人得永生,不信罪已經定了,因為他們不信神獨生子的名”…… 其實,這些話的出現乃是神在不同的事件、不同的時間和地點等對不同的人的信心作出的鼓勵和勸慰。如果你真的能信耶穌,能開口稱耶穌為主,可以說,就證明了你是聖靈感動和光照你,使你得成聖潔而有的結果,因為經上記得很清楚了:
彼前1:2節“天父定旨先見揀選,聖靈潔淨以致順服基督,又蒙他寶血所灑……”。
        而“不信的罪已經定了,因為他們不信神獨生子的名”,這句話一點都沒有語法上的錯誤,想想看:一個沒有被神救活的人,一個不是在神的預定計劃裡的人,他怎能開口稱神為主?怎能信上帝呢?他的罪已經定了,因為他不信神獨生子的名,這是很正確的,就是因為他從始祖犯罪後就是本該滅亡的,他的死和滅亡不是上帝不拯救他所致,乃是因為他本身就是該滅亡的人,這是上帝在創造人類後,給人類所定的命令,犯了命令最終就是審判!!而我們有很多人能被神拯救,其實這都是神的恩典,也是出於他主權的揀選預定,沒有被揀選的人也不能怪罪上帝,因為那些人的死滅亡是因為他的罪本身應該到達的結果。

  另外有人解釋那段經文時,說:這段話是警告基督徒的,你要信基督,你要快快接受他,不然神就因為你不信上帝而定你的罪,你就要滅亡……其實這樣解釋的人本身是沒有不良動機的,但是我覺得是有些與聖經的本意不符合,就是後面那句:因為你不信上帝就要被定罪,結果就是滅亡……其實說實在的,若是被神預定揀選的人,神在經上早就清楚指明:我一個也不失落,一個也不滅亡,誰也不能從我手中奪去!而這段話的原意可以從聖經中得到結論:不信的人就是那些本該滅亡的人,也就是沒有被揀選的那些人,而後面說因為他們不信神獨生子的名,這也是必然的,因為神若不救他們,說實在的,他們也真的無法開口信靠神,這裡面沒有語法的錯誤,也是在警告世人,他們罪的原因,是因為他們確實無法因為自己的行為開口稱耶穌為主,包括他到死都應該明白,自己的心仍是與上天相悖逆,與神為敵的,仍是剛硬的,這怎麼能不讓人說“他們的確無法信神獨生子的名”啊。另外,警告基督徒的說法,基本可以到這裡為止,不要太多發揮就OK了:信子的得永生,不信的罪已經定了,因為他們不信神獨生子的名,你們不要硬心不接受耶穌為主,否則,你就是有罪了。






2016年9月13日

[轉貼]「不被預定的人,為何要受審判?」 預定論的反問5/7


        另有人說:「如果上帝沒有預定這個人得救,為什麼還要審判這個人呢?既然沒有被預定,他也就不能信嘛!那為什麼還要審判他呢?如果要審判他,為什麼不把信心賜給他,使他能夠信呢?如果上帝要萬人得救,為什麼他要審判那些不得救的人?」許多人以為憑自己的理性,就可以想出這樣大肆反對聖經的話語。

  「既然上帝要萬人得救,為什麼上帝還怕他聽了道以後,回轉過來就蒙了醫治?」你一定要把聖經中這段話和那段話配合起來,然後好好解答。你今天讀了一段聖經,然後就用另一段聖經按字面來捆綁上帝,你是何等的不公、不義、不虔、不敬!神的啟示是全面的、是平衡的。

  如果上帝要人因聽道而產生信心後才能得救,那麼,為什麼他不把這個恩典給每一個人?如果上帝真的要萬人得救,為什麼現在泰國一千個人之中只有一個人信耶穌?為什麼現在日本一千個人不到兩個人信耶穌?上帝為什麼連機會都不給他們,還說「我願意萬人得救」?我告訴你,上帝預定揀選一批人,除此以外,沒有一個得救,那些得救的人為什麼能得救?是因為上帝的恩。那些不得救的人為什麼被定罪?是因為人的罪。當上帝施恩的時候,人是不配得的;當上帝定罪的時候,人應當被定罪。

  「上帝既然願意萬人得救,為什麼不把恩典的門大開,使每一個人都得救,每一個聽的人都信耶穌,那不是很好嗎?」不!上帝會任憑一些人,讓他們剛硬到底。

  那又要怎麼解釋「上帝願意萬人得救」?那就是「所有被預定、蒙揀選的人,上帝要他得救。」你問:「聖經這樣記載嗎?」耶穌說:「你所賜給我的人,我把永生賜給他們。我為他們祈求,不為世人祈求。」(參:約17:2、9)是「你所賜給我的人」,他們永不滅亡,連一個也不滅亡,連一個也不失落。這就表示上帝願意「人人」得救,而耶穌也真的使這些「人人」連一個也不滅亡。如果用你這樣膚淺的福音派思想來看,上帝願意人人得救,結果一大堆人滅亡,上帝連自己的願望都無法達成,這個上帝是什麼上帝呢?
《約翰福音》17:2 正如你曾賜給他權柄,管理凡有血氣的,叫他將永生賜給你所賜給他的人。 
《約翰福音》17:9 我為他們祈求,不為世人祈求,卻為你所賜給我的人祈求,因他們本是你的。 
        如果你以為上帝是像前面所說的那樣,未來得救的人數對他來說是一個未知數,好像買彩票一樣,「有多少人要進來?願意得救的快快進來!你進來就得救,不進來就不能得救!」那你是大錯特錯!聖經沒有這樣的教訓!

  聖經的教訓是:「凡你所賜給我的,我就把永生賜給他們,他們永不滅亡。在末日的時候,連一個也不失去。他們在我手中,沒有人奪去;他們在父的手中,沒有人能把他們從父的手中奪去。我與父原為一。」我們得到雙重保障(double insurance),蒙聖父和聖子的手保守,我們既在父的手裡,父在子的手裡,因為父與子原為一。感謝上帝!

  如果是這樣,「得救的人少嗎?」(路13:23)當有人問耶穌這一句話的時候,耶穌並沒有回答有多少數目。但奥古斯丁很大膽地說:「我知道多少,人得救的數目和天使墮落的數目剛剛好相等。上帝知道那些墮落天使的數目,於是他用所救拔的這些人來填滿那個數目。」但這是聖經沒有講的。所以,奥古斯丁是偉大且富有創意的思想家,有時聖經沒有講的,他也敢講;加爾文絕對不講聖經沒有講的,這是加爾文和奥古斯丁不同的地方。
《路加福音》13:23 有一個人問他說:“主啊,得救的人少嗎?” 
        「得救的人少嗎?」耶穌說:「在人這是不能的,在上帝凡事都能。」我不知道數目,我把它交給主。主啊,我不要作假冒為善的人!如果我真是怕人下地獄,我不是與人辯論預定論的問題,我乃是努力傳福音。如果你今天不傳福音,只是一直問:「為什麼神不預定所有的人得救?」你不會因為辯論而增加一個信徒,但是你傳福音,就可以看見選民被彰顯出來。從努力傳福音的人身上,你可以看見許多人因他信主。因為「這城裡我有許多的百姓」(徒18:10),「隱秘的事是屬耶和華——我們上帝的,惟有明顯的事是永遠屬我們」(申廿九:29)、「趁著白日,我們必須做那差我來者的工;黑夜將到,就沒有人能做工了」(約9:4)。
《使徒行傳》18:10 有我與你同在,必沒有人下手害你,因為在這城裡,我有許多的百姓。” 
《約翰福音》9:4 趁著白日,我們必須做那差我來者的工;黑夜將到,就沒有人能做工了。 
        最後,我用以前曾經講過的一個比喻做結束:如果我今天開車到基隆,你也開車到基隆,但我們走不同的路線。我開到一半時,「碰!」撞車,我一直流血;你開快車,結果也在另外一條路「碰!」撞車,一直流血。我們兩個都快要死了。我看著自己的血一直流,旁邊也沒有人救我,沒有人經過那條路,結果我就死了。而你呢,在血流不止的時候,突然間,有一輛車停下來,一個穿白衣的醫生過來為你急救,結果,你慢慢恢復,我卻死了。以後,是不是就得到一個結論:「你沒有死,因為有醫生救你;我死了,因為沒有醫生救我。」對不對?對?對一半。錯?錯一半。「你沒有死,因為有醫生救你。」對!「我死,因為沒有醫生救我。」錯!死亡證明上寫:「唐崇榮,死因:因為沒有醫生救他。」對不對?死因是什麼?撞車,失血過多。沒有人的死因是「沒有醫生救他」。

  所以,一個人如果沒有得救,不是因為神不預定;一個人如果受審判,不是因為耶穌不要拯救他;一個人沒有上天堂,不是因為沒有聽過福音;一個人下地獄,因為他是罪人;一個人受審判,因為他犯罪;一個人滅亡,因為他用自由放棄了自己的權利,用自由犯了罪,用自由使自己滅亡。神的審判是憑他的公義,而神的恩典不是憑著我們的功勞!





2016年9月12日

[轉貼]「上帝既已預定,基督徒就不必傳福音了嗎?」 預定論的反問4/7


        你說:「若是上帝預定了,就等於幫助基督徒懶惰不傳福音。」如果上帝的預定使你懶惰,問題不在於他,而在於你。我剛才已經談過,上帝預定耶穌拯救人,但耶穌來到世界時都還要殷勤做工,甚至捨命流血,這樣捨命才能分享生命。雖然上帝定了,耶穌仍然要死,你怎麼還好意思說:「上帝定了,我不必做。」這是極其愚味的藉口。

  到底「預定論」是不是攔阻人傳福音、叫人偷懶的原因呢?你從保羅的身上來看,保羅是最多講「預定論」、卻又最勤勞傳福音的人。你說:「可是現在不是這樣啊!很多搞歸正神學、很多改革宗教會都沒有什麼發展。」我告訴你,因為他們在這一方面並沒有真正明白聖經怎麼調和。保羅知道:「神哪!你預定,是出於你的主權;你揀選,是出於你的恩,一切都在於你。」保羅也說:「我要傳福音,我要做,正如父怎麼樣差遣子,子也照樣差遣我,我要效法基督,所以你們要效法我。」所以,神怎樣預定和保羅怎樣事奉主,是沒有產生衝突的。最明白預定論的保羅,也是最努力傳福音的。他寫信給羅馬人:「我屢次定意往你們那裡去……只是到如今仍有阻隔。」(羅1:13)什麼意思呢?他沒有放棄他要到全世界去的雄心大志。一個真正愛傳福音的人,只知道去,不知道回來。今天宣教失敗,因為只知道怎麼回來,不知道要怎麼去;許多宣教士還沒有去,就先問:「在那邊有沒有冷氣?工錢多少?幾年回來一次?」先一直講「怎麼回來」的,很難去;只知道去、不知道回來的人,就是神所要的忠心的僕人。
《羅馬書》1:13 弟兄們,我不願意你們不知道,我屢次定意往你們那裡去,要在你們中間得些果子,如同在其餘的外邦人中一樣;只是到如今仍有阻隔。 
        我每次講到這件事就想哭:印尼有一個島是世界第二大島,你們叫做「汶萊」(Brunei) ,我們叫做「加里曼丹」(Kalimantan),我大約去過六次。有一次,我進到最深入的內地佈道,戴著草帽、騎著腳踏車在田裡面傳道。後來到了一個小城市,有人對我說:廿多年前,曾經有一個傳道人來到這裡,沒有人知道他的名字;他從加里曼丹的波提亞那(Ponteana),沿著一條小河,一個城、一個城地進去。「信耶穌得永生,來!我把福音傳給你們!」他唱歌,很多人就來,他分單張,傳福音給他們。大家都知道有這個人,「你看過那個人沒有? 」「有。」但後來他們發現這個人沒有再出來,只知道他曾在某某地方傳福音,有人信了,他再往前進。「那個人在哪裡?」「不知道啊!」後來聽說他一直進、一直進,進到深山,進去以後,就沒有再出來。可能他深入到最裡面就被野人殺死、吃了。這個人只懂得去,不懂得回來。

  初代教會的使徒,他們懂得怎麼去,不懂得怎麼回來。耶穌說:「你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」(太28:19-20) 每次你去傳福音的時候,你感受神的同在;但每次你回來的時候,比較少感受神的同在,因為神是要你出去的。
《馬太福音》28:19 所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。
《馬太福音》28:20 凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。 
        保羅是神學家,也是佈道家,他最清楚預定論,但他傳福音一點也沒有懶惰、沒有含糊;不但如此,上帝曾經用預定論幫助保羅努力傳福音──使徒行傳第十八章,保羅在哥林多的時候,講道沒有人聽,就照耶穌的教訓跺下腳下的泥上,然後離開。保羅那一天講出這句話:「罷了,從此以後,我不再對你們說了,因為你們輕看上帝的話,走!」罷了以後,又累又苦,孤單又灰心,哭了以後,睡得很熟(沒有為主受過苦的人,是不好睡的)他睡著以後,夢見耶穌站在他旁邊,耶穌是不是對他說:「保羅啊,我把你的眼淚都收起來了,以後放到天上的保羅博物館。保羅,我可憐你,你傳福音沒有人聽。算了!我為你預備了另外一個工廠,這裡的人不要你,那裡的人要你。」耶穌沒有這麼說。我們的主有時候好像很無情的,你做得半死,做到老了,他是不是說:「唉呀!你退休吧,你做到這麼老,我很受感動。」不是!他說:「約書亞,你年紀老邁,未得之地還很多,快快努力!」(參:書13:1很殘忍哦!人做到老、做得半死,上帝看的是「還沒有得的地」,而不是「你已經得了多少地」。
《約書亞記》13:1 約書亞年紀老邁,耶和華對他說:“你年紀老邁了,還有許多未得之地, 
        今天的教會又是如何的呢?開感恩會時,只注意「我做了多少」,一直紀念已經得的,從來不注意還沒有得的。而神的旨意和神的帶領卻不是如此!「你得了多少不必講太多,你要想你還沒有得的是多少。向前走!」這應該成為年輕人的信念;一直紀念過去的功勞,是老人家的信念。

  保羅在那一天說:「罷了!」但是,耶穌說什麼?「保羅,不要閉口,再講!」「主啊,已經沒有人要聽我了,還要再講?我已經辭職了,你還叫我再留?我苦得半死了。」耶穌說:「不要怕,只管講,不要閉口……因為在這城裡我有許多的百姓。」(徒18:9-10)什麼意思呢?耶穌用預定論使人傳福音不灰心,他說:「因為我有許多的百姓。」「但你的百姓並沒有把我當成朋友,沒有把我所傳的聽進去。」「還沒有!保羅,他們是我的百姓,但是他們現在是外國籍,還沒有本國籍;他們現在暫時作鬼的百姓。我從前怎樣讓你流浪幾十年,我現在也讓他們自由反對我的預定幾十年,明天你再講、後天再繼續講下去,不要灰心! 」「主啊,我沒有臉再做了……。」「做!」主就這樣無情、就這樣堅持、就這樣鞭策你:「再講!不要閉口,因為在這城裡我有許多的百姓。」保羅早上起來:「是啊,昨天我夢見耶穌,他親自來找我,夢中對我講什麼?‘保羅啊,我把你帶到更大的工廠,薪水兩倍’?沒有!他說:‘你要繼續講,因為這城裡有我許多的百姓。’」這也就是說:「我所預定的選民,有一天會顯現出來,所以你要再做下去。」
《使徒行傳》18:9 夜間,主在異象中對保羅說:“不要怕,只管講,不要閉口。 
《使徒行傳》18:10 有我與你同在,必沒有人下手害你,因為在這城裡,我有許多的百姓。” 
        所以,「預定論」不是攔阻人傳福音,而是保證你傳福音一定有果效。當你思想被扭轉過來的時候,軟弱變為剛強,下垂的手、發酸的腿就要挺起來!

  後來,保羅又在哥林多城住了一年半。為什麼?因為「預定論」而堅持下去,成為繼續傳福音的力量。今天如果我沒有把這一點講清楚,你的事奉就沒有力量。感謝主!神的預定、神的揀選,保證我傳福音有果效。






[轉貼]「上帝的預定是不公義的嗎?」 預定論反問3/7


        你說:「我反對預定論,上帝這樣預定是不公義的,因為他只選這些人,卻不選那些人。」不!上帝是義的本體。如果你真的要論公義,那麼,全世界的人都下地獄才是「義」;因為沒有一個人有條件、有資格、有好處被上帝驗中。上帝揀選我們,他不把我們丟到地獄裡,反而再加上恩典臨到我們,是我們不配得的。所以,你只能為不配得而感謝主,不可以為你應當受審判而埋怨主。你若真正明白這一點,你就知道你的問題是愚昧的。





2016年9月10日

[轉貼]「上帝沒有理由地揀選人嗎?」 預定論的反問2/7


《羅馬書》1:19 神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為 神已經給他們顯明。
《約翰福音》16:12 我還有好些事要告訴你們,但你們現在擔當不了。
《約翰福音》16:13 只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白一切的真理,因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們。
《哥林多前書》13:12 我們如今彷佛對著鏡子觀看,模糊不清,到那時,就要面對面了。我如今所知道的有限,到那時就全知道,如同主知道我一樣。 
        有人說:「我反對預定論,因為預定論表示上帝沒有理由地揀選人。」我告訴你,你錯了!上帝是智慧的源頭,他揀選這個人、不揀選那個人,一定有他的理由。他不告訴你,就等於他沒有理由嗎?我們所辯論的許多事,我相信這個世界是講不清楚的,但有一天到了神那裡,就全部清楚了,因為他是真理的本體,怎麼會沒有理由?神不會做錯的,如果神會做錯,他早就不好意思地自動辭職了!聖經說:「神的事情,人所能知道的,已經啟示下來了。」(參:羅1:19)意思就是說:「還有許多的事,現在不告訴你。」(參:約16:12-13)現在不能知清,以後你就必知清了!保羅說:「我們如今仿佛對著鏡子觀看,模糊不清,到那時就要面對面了……到那時就全知道。」(林前13:12)為什麼保羅講這句話?因為兩千年前的鏡子不是玻璃做的,是銅鏡,照起鏡子來,鼻子會歪歪的、不清楚。以後見主面,面對面時,就一定清楚了。感謝上帝!






[轉貼] 「上帝是獨裁者嗎?」 預定論的反問1/7


人對於預定論,經常產生一些誤會,
誤會產生的原因,大都是對於預定論的內容根本不了解、或不太了解,
但又喜歡望文生義,自行腦補許多預定論根本沒講的東西,
然後開始批這批那,實在令人無言。

轉貼唐崇榮牧師回覆懷疑者的七個問題,
這些問題都是老生常談的FAQ了,
希望對於想認識預定論的人有幫助。



1、上帝是獨裁者嗎?
《以弗所書》1:9 都是照他自己所預定的美意,叫我們知道他旨意的奧秘。
        你說:「我反對預定論,因為預定論顯出上帝是獨裁者。」我告訴你,當這位絕無錯誤、創造萬有的上帝,當這位決定一切偶存者能夠存在的創造者,用他特別的主權在一切被造物身上施行他的意願時,你竟敢說這是「獨裁」,那是你用錯名詞!是你大膽批判!如果他連這個權柄都沒有,他就不是神!

  你把神當作誰?當作要聽你說話的那一位?那是「奴」,不是「神」。當你講「神」這個字的時候,你知不知道你在呼叫誰?你的生死掌握在他的手中,決定你存在的是他,難道他沒有權柄嗎?如果你要用「獨裁」這兩個字,我告訴你,只有神是真正有資格作宇宙的獨裁者;他是真理的本體,他所行的一定是照真理行──「照他自己所預定的美意」(弗1:9)。許多傳道人因為怕人家反對,所以不敢講,但這些話是不必諱言的,是神自己這樣啟示的,為什麼怕?他是神!