教會，是個強調「愛」的地方，我們強調包容、忍讓、接納，
因為聖經告訴我們，教會裡的關係是如同肢體一般的關係，既然彼此都是身體中的一部分，哪有不相親相愛的道理呢？
但要小心了，
當我們不斷高舉肢體關係的同時，會不會不小心凌駕於真理之上呢？
舉個例子說明好了，假設A弟兄解釋經文，根據正意分解、一步步解析經文，而後根據經文的意思，對大家提出建議；
其中有些與我的「認知」不同，建議聽起來有點刺耳，所以我就跳出來說啦，
「不要強迫推銷嘛」，「每個人對經文的解釋都不同啊」，「你這些建議聽起來不舒服，是在破壞肢體關係啦」。
其實這不是假設的情況，我以前真的曾經這樣做過，
因為當下心裏不舒服，所以我以「肢體關係」為武器，對付那些告訴我真話的人；
但這種做法合不合乎聖經呢？
如果合乎聖經，那我們就應該繼續高舉肢體關係，強調關係至上、和諧至上；
但如果不合聖經，我們就應該改變自己的想法。
總之，依循經文的教導就對了。
聖經裡有類似的經文嗎？
提1：7-9「監督既是神的管家，必須無可指責，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財；樂意接待遠人，好善，莊重，公平，聖潔自持；堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。」
在這段的上下文中，保羅吩咐提多要照管教會，設立長老與監督（5節），上面的7-9節就是設立監督的標準。
因為教會裡有許多人不服約束，「將不該教導的教導人」（11節），
因此保羅要提多「嚴嚴的責備他們，使他們在真道上純全無疵」（13節），對象正是教會內的肢體關係。
瞭解了上下文的背景，讓我們來仔細看7-9節經文。
你說，「哪裡有出現肢體關係與真理的衝突？」
就在第9節，「堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了」。
「道理」這個字的原文是logos，指的就是神的話，與約1：1「太初有道」中的「道」是同一個字。
經文告訴我們，對神的話必須要「堅守」，
因為神的話就是真理，要不斷的將這些真理教導人、勸勉人，
其實這些對我們來說已經有一些勉強了，我們常常害怕衝突，華人社會重禮，更不喜歡說強硬的話，
如果對方堅持己見，我們通常也就此打住，不再說下去了，因為害怕說僵了、以後難看啊。
尤其在教會中，強調包容接納、肢體關係，
我們不也常常用肢體關係為由，作為不再說下去的理由嗎？
這些對我們來說已經好勉強了啊！
但經文可沒停在這裡，經文說不但如此，更要...
「駁倒」。
這個字的原文是判定有罪、斥責、訓誡、懲罰之意。
經文要我們堅持真理，不但要教導人、勸勉人，甚至必要時更要加以斥責、訓誡、定罪！
你說，「這麼強硬、不留情面？這樣不是破壞了肢體關係嗎？」
一方面，我們可以從這段經文看出，真理的地位絕對凌駕所有事物之上，即使斥責、訓誡、懲罰，都要誓死維護真理；
另一方面，仔細想想之後，我們也可以發現，真正的肢體關係就在這段經文裡展現出來了：
「你若真的愛你的弟兄，你怎麼忍心看他繼續在混亂、錯誤中打轉？」
「你若真的愛你的弟兄，你怎麼能將真理這個好寶貝揣在自己懷裡，不與他分享？」因為你愛他，你就會為了他好，即使撕破臉也要告訴他真理是甚麼。
我們常常誤以為，凡事都不要強硬、不要堅持、要包容，以為這就是愛、就是肢體關係；
某些層面來說，這沒錯，
在彼此個性的差異上應該如此，在恩賜的不同上也應該如此（注意，這才是保羅在羅馬書12章、林前12章中「肢體關係」一詞的應用領域，我們對這個名詞已經濫用太多）；
但在真理上不適用。
當然也不是說，以後我們的態度都要非常強硬、不留情面，
每次都要吵架撕破臉，向著別人大小聲，這反而把對方越趕越遠；
如何在生活中實現出來，這是藝術、沒有公式可以參照；
但求我們對真理總有堅持，態度可以溫柔、可以委婉，但對於真理總不讓步。
就像開頭說的，當初我也曾經高舉肢體關係、要求互相尊重，
說回來，其實只是因為被否定、被訓勉，心裡不舒服罷了，
也就是說，當時的我只在乎自我感覺、死要面子，凌駕了真理之上。
祈求聖靈帶領我、每個弟兄姊妹，
讓我們都在經文真理前屈膝，放下自我，讓真理真正內住在心中。
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