Omicron疫情必定是上帝的警告嗎？

這周末原本是我們家與其他幾個家庭的露營日，我們已經期待很久，畢竟一起露營已經是Long time ago，而且花錢買了柯曼帳篷，老是擺在架子上也說不過去。

但再大的期待也敵不過肆虐的疫情，有的是同住家人確診、有的是孩子居家隔離，說好的露營日只能就地解散，下次再約了。

身為基督徒，我想任誰都不免探究，「疫情這麼嚴重，全球死了這麼多人，背後是否有上帝想要傳達的某種訊息？」於是很自然的，許多人得到一快速結論：疫情是上帝給世人的警告，因為世人已經太過驕傲／自私／不敬虔／罪孽深重／...（請自行填入）。

這看法是正確的嗎？天災必定是上帝的警告／懲罰嗎？

對基督徒來說，檢驗的唯一標準是上帝的聖言。

上帝是否曾經使用天災作為警告的手段呢？答案是肯定的，例如史上最大天災───挪亞時代的大洪水，就是上帝的警告／懲罰（甚至幾乎是毀滅），原因是「世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。」（創6：11）

又如摩西時代，可拉、大坍、亞比蘭等人因為向摩西爭鬧，惹動上帝發怒，「...地就開了口，把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去。」（民16：31-32）以色列會眾對此不滿，群起圍攻摩西與亞倫，於是上帝再次降下烈怒，「...忿怒從耶和華那裡出來，瘟疫已經發作了...遭瘟疫死的，共有一萬四千七百人。」（民16：46-49）

更別提當初摩西要領以色列民族出埃及，但法老王不肯，於是上帝在埃及降下十災───血災、蛙災、虱災、...（請自行參閱出埃及記7-12章），無一不是上帝藉著天災降下警告。

因此可以肯定，上帝的確會藉著天災傳達警告、毀滅的旨意。

但反過來說，天災就必定是上帝的警告／懲罰嗎？那可未必。就好比我是我父母的孩子，但我父母的孩子就只能是我嗎？我還有其他手足啊。

又好比你手中的四個小朋友必定是新台幣，但新台幣只能是千元紙鈔嗎？明明還有一百元、五百元的欸。

這是簡單的邏輯問題，一點都不困難。

在聖經裡，是否有天災並非表達上帝的警告／懲罰呢？當然有啊，你把史上最大倒楣鬼約伯放哪去了？

約伯遇到一系列天災人禍的組合技連發，強盜搶劫殺人、天降大火燒滅牲畜、狂風吹倒房屋壓死兒女、連約伯自己也全身上下長滿毒瘡。所有你想得到的、想不到的，全都在約伯一家可以看到。

但這些天災是上帝要給約伯警告嗎？當然不是。約伯是個敬虔人，「完全正直，敬畏神，遠離惡事」（伯1：1）

那疾病呢？疾病是上帝的警告／懲罰嗎？

約9：3「耶穌回答說：也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」

死亡呢？死亡是上帝的警告／懲罰嗎？

在以色列歷史上，耶羅波安是個糟糕的君王。他鑄造金牛犢、拜假神、建邱壇、亂立祭司，即使先知不斷警告，他卻依然故我。

有一天，他的兒子病了，他太太趕緊去求問先知亞希雅，沒想到亞希雅竟然跟他說：「沒用的，你回家吧。你一回到家，你兒子就死了。」為什麼會死？原因是「因為在耶羅波安的家中，只有他向耶和華─以色列的神顯出善行」（王上14：13）

你沒看錯，他兒子死的原因是因為他在上帝面前是個好人。作惡的耶羅波安活得好好的，行善的兒子卻早早病死，死亡是上帝的警告／懲罰嗎？

透過以上的聖經簡單考查，上帝的確可以藉著天災人禍傳達警告，但並非所有天災人禍都是上帝的警告。

對基督徒來說，我們尤其要小心過份簡略的歸責思維：「你發生的災禍必定是因為你犯錯，因此上帝要警告／懲罰你。」

你怎知災禍的原因？難不成你知道上帝隱密的旨意？

耶穌的門徒就是這麼想的，他們看到人瞎眼，就問道：「這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」

約伯那幾個朋友也是這麼想的，他們一口咬定必是約伯犯罪，不斷地要約伯悔改，不是嗎？他們的下場是甚麼？「（耶和華）的怒氣向你和你兩個朋友發作。」（伯42：7）

歸納整本聖經，神的旨意可以分成兩種，一種是隱密的旨意，一種是顯明的旨意，

隱密的旨意，是神定意要向人隱藏起來的，我們無法知道、也無須知道。

雅4：13-14「嗐！你們有話說：今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，做買賣得利。其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」

箴27：1「不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道。」

隱密的旨意我們不知道，顯明的旨意又顯明在哪兒呢？

整本聖經都是祂顯明的旨意。

申29：29「隱祕的事是屬耶和華───我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」

我確信上帝預定萬事，也確信一切事情背後有祂至高的旨意，但我們不應探究祂隱密的旨意，那是奧秘。

加爾文說得好，

「尋求上帝的最好正當方法，不是以自高的好奇心探究那應受崇拜而不宜被窮追極究的他的本體。」（基督教要義，卷一，第五章）

別再斷定天災必定是上帝的警告了；你根本無從得知上帝隱密的旨意。

好好行出祂顯明的旨意，方是正途。

［查經］弗5：21（2）

21. 又當存敬畏基督的心，彼此順服。

一個單字、一個詞語、乃至一段話的意思，必須由它的上下文決定，這觀念在我的部落格已經重複N次了。

例如，若我只說「踩剎車」，你知道我在說甚麼嗎？

「踩剎車」可以指開車時將腳踩在剎車踏板上，也可以指工作上暫停做某件事情，甚至可以指男女之間不再投入感情。我只講「踩剎車」的話，你根本無法斷定是哪種意義。

但若我說「在高速公路上，我突然發現前方有車禍，連忙踩剎車，驚險的躲過一劫」，有了整段上下文之後，你就能夠判斷出我指的是「開車時將腳踩在剎車踏板上」，而不是暫停做某事、或不再投入感情。

對基督徒來說，判斷上下文是基本功，更是讀經時的重要工具。藉由上下文，你才能準確掌握經文的原意，而非自己憑空想像出完全不同的意思。

此處就是一個極佳的練習：弗5：21的上下文起始與結尾在哪裡？

從較小的層面上觀察，使徒自5：15闡釋了智慧人與愚昧人的差異，一直延續到5：20；但自5：21起，他開啟了另一個討論的主題：順服。由此我們知道，5：21是這段上下文的起點。

保羅說，基督徒的生命應該有一個特色，就是彼此順服。然後他從三方面來舉例說明：丈夫與妻子（5：22-5：33），兒女與父母（6：1-6：4），僕人與主人（6：5-6：9）的關係。

因此，從文意結構進行分析，5：21開啟了一個上下文的起點，一直到6：9；「順服」是這個段落的主旨，夫妻、親子與主僕關係則是「順服」在生活層面上的應用。

說到底，為什麼基督徒應當彼此順服？

鍾馬田從整本聖經分析，得出基督徒之所以順服的原因。

一、基督是主

我們要彼此順服，並不是因為這樣作本身是好的，不去作就不好；而是因為基督徒明白他被基督救了回來，耶穌基督是他的主，更是他的救主，他的生命完全被這位救主所管理。所以他作任何事都是存著「敬畏基督的心」，因為基督是他的主。

說得更白話一些，基督徒行動的依據不是「這是公認的好事，所以要去做；那是公認的壞事，所以不可做」，這牽涉到背後更高的指導原則：是非善惡的標準由誰訂的？甚麼是好壞？誰說了算？

基督徒應當很清楚，世界的標準與基督信仰的標準不一定相同。基督徒會思想，有理性，有智慧，知道自己在作什麼；他的理由總是「存敬畏基督的心」，遵循聖經的真理。當他信奉的真理與世界產生摩擦時，他總是堅定的站在真理這一方。

翻開教會歷史，從羅馬帝國時期的殉教者、到大航海時代被野蠻文明殘殺的傳教士、直到今日受迫害的中國、回教世界的基督徒，在他們身上，你都可以看到堅定不移的勇氣；他們屹立在聖經真理這一方，即使那表示與世界為敵，甚至犧牲性命也在所不惜。

這正是保羅不厭其煩的強調「在主裡」、「如同順服主」的原因。他希望基督徒明白，順服不是因為那是好事───雖然那的確是好事───而是因為「敬畏基督」。

二、主的命令

這是我們彼此順服的原因───因為他教我們要彼此順服。

唯有彼此順服，才能彼此相愛、真正合而為一。

約13：35「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」

約17：23「我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」

三、表明感謝

基督拯救了我們，祂向我們所求的是什麼呢？

希望你成為更好的人？活出新生命？做更多好事？我不否認上述回答有幾分道理，但你是否注意到，那些回覆都是以人為出發點？

聖經的回覆則與此大相逕庭。它從至高者的角度，提供了基督徒一生都必須謹記在心的座右銘：「為了祂的榮耀」！

約17：10「凡是我的，都是你的；你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。」

羅11：36「因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」

林前6：20「因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」

林前10：31「所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。」

為了表現我們對祂的感恩，我們若真相信祂，那麼我們生命中最大的願望必然是要向祂表明心中的感謝，討祂喜悅，遵行祂的命令，好使祂的名在萬民中得榮耀。

基督徒不是問，「我想作什麼？我喜歡作什麼？做什麼才能使我開心、得到更多好處？」他最迫切的心願是顯明他的感激；他對主有一股說不出的熱忱，他願意做任何事，使主得到更多榮耀。

因此，基督徒必須常常以此自我檢驗，這檢驗包含了正反兩面：積極面是「這件事是否討祂喜悅？」反面則是「這事是否叫祂失望？」

讓我們常常將這兩個檢驗放在心裡，以此試驗言行舉止。

四、想想審判日

在審判日時，基督徒會面臨甚麼事？

林前3：12-15「若有人用金、銀、寶石、草木，禾稭在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。」

這段經文不是說基督徒會失去救恩。他的救恩來自於基督在十架上完成的工作，永遠有效。但經文的確說到，那些不順服上帝期許的基督徒，他雖然得救，但卻「像從火裡經過的一樣」。

想想看，人從火裡經過，會發生甚麼事？

衣服燒光，頭髮也燒光，全身焦黑，甚至被燒傷。這表示他雖然得救，但進入永恆時身上一無所有、甚至是受到主的責備───因為他沒有作任何有價值的事。

看看彼得。他在三次不認主之後，主對他做了甚麼？

路22：61-62「主轉過身來看彼得。彼得便想起主對他所說的話：今日雞叫以先，你要三次不認我。他就出去痛哭。」

主耶穌對他一言未發，只是看了他一眼。他用失望、悲傷的眼神看彼得，因為彼得不認他。

耶穌沒有責備他，但彼得受不了；他情願主耶穌出口罵他、打他、踹他、搧他耳光，也受不了耶穌看他一眼。是主的眼神使他崩潰痛哭。

想想自己。在審判日那天，你希望主稱讚你是「又良善又忠心的僕人」，還是要他以失望、難過的眼光看著你不說話？

五、主自己就是榜樣

腓2：5-8「你們當以基督耶穌的心為心：他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」

耶穌降卑成為人，放棄自己擁有的權柄、能力，投身在這汙穢又骯髒的世界。這件事很困難嗎？

想想看你與三歲小孩的相處吧。你陪著他，刻意裝著可愛的聲音逗他，陪他玩你根本沒興趣的玩具，念著你念過十八遍、早已知道結局的繪本，裝著充滿興趣的聽他說那些沒邏輯的王子公主故事。相信我，半小時就已經快到成人的極限了，剩下的都靠意志力在撐。

為什麼你要陪孩子做那些你根本沒興趣的事情？無非是因為你愛他，所以你願意放下自己的身段、能力、知識、批判，壓低自己成為另一個三歲孩子，陪他徜徉在三歲孩子的世界裡。

耶穌降世為人，面對的壓力與挑戰何止千百倍於此？他完全聖潔，卻要處身在整個世界的不敬虔、不公義、驕傲與犯罪裡；他原本有至高能力，卻必須放下一切，將自己壓低成為一個無能的凡人；他自有永有，卻要面臨死亡的威脅；他原本與聖父形影不離，卻要分隔開來，在十架上痛苦的喊著「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」

主自己就是順服的典範。他怎麼做，我們也學著怎麼做。

我們活出這樣的生命，不是因為這是我們當盡的責任，不是因為別人也這麼作，不是因為我們得救之後一定得穿上這套「制服」，事實上只有一個原因───「敬畏基督」。

因為敬畏基督，所以我們彼此順服。

查經問題

• 試著找看看，5：21所處的上下文在哪裡？
• 為什麼基督徒應當彼此順服？
• 為何基督徒不應以「這是公認的好事，所以要去做；那是公認的壞事，所以不可做」作為行動的依據？
• 基督拯救了我們，祂向我們所求的是什麼呢？
• 在審判日時，基督徒會面臨甚麼事？
• 基督徒可能會失去救恩嗎？
• 對那些不順服上帝期許的基督徒，他們會發生甚麼事？
• 想想彼得。他在三次不認主之後，主對他做了甚麼？
• 耶穌降卑成為人，困難在哪裡？

［查經］弗5：21（1）

21. 又當存敬畏基督的心，彼此順服。

如果舉辦「最受基督徒推崇的美德」選舉，「順服」一定榜上有名。尤其華人深受傳統文化價值觀的影響，「順服」更是順理成章得很。

不過在以弗所書此處，使徒要求的不是那種上下尊卑式的順服，而是「彼此順服」；不是地位低的順服地位高的，或年幼的順服年長的，而是大家都站在相同高度上，一視同仁地彼此順服。

說來簡單，但實際上該如何做才能彼此順服？

鍾馬田列舉出以下幾點，非常具有參考價值。

第一，不可高舉自我。

高舉自我有甚麼不妥？從創世紀就可看出其禍端來。

創3：1-5「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？女人對蛇說：園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。蛇對女人說：你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」

「己」是一切禍患之源，魔鬼一開始就明白這一點。在蛇的引誘中，「高舉自我」就是牠訴求的重點。

牠正是這麼試探人的：「神真的說過你不可吃這棵樹上的果子嗎？難道你看不出來他為什麼禁止嗎？因為他知道你吃了就會變成神。我告訴你，神根本不是真心對你好，他只是想把你壓在下面。你應該為自己打算，想想該怎麼做才是對你自己最好的；不要聽從神的警告，你應該有自己的見解，為自己打算。」

後來發生甚麼事大家都知道了。「高舉自我」把人引至犯罪、不敬虔、遠離神的境地。

正因如此，一個追求「彼此順服」的人絕對不會高舉自我。若你眼中只有「己」，就沒有「神」。

一個看重「己」的人，凡事都為自身的利益打算，毫不留情地爭搶拚奪，哪裡能「彼此順服」？

第二，不堅持己見。

一個高舉自我的人，往往也是個堅持己見的人，認為只有自己是正確的，其他人都不對。即使最後經過證明，他的意見有錯，他仍拒絕接受。他沒有雅量接受批評。

他炫耀自己的信念，總是注視著自己。他以自己的知識為榮，這是因為他不知道自己其實明白得很有限。他若知道，就會謙卑下來。

我不是說基督徒不能有自己的意見，他當然應該有想法，但他不該過分堅持只有自己是對的，其他人都不對。一個有見地、有好主意、有智慧的人，和一個一味堅持己見的人是完全不同的。

我們不可堅持己見，因為這是「己」的另一種表現。

第三，不轄管他人。

還記得小時候，當上班長、副班長、風紀股長、...甚至路隊長，不管甚麼「長」，只要能當上就覺得好開心。原因無他，我們都喜歡高高在上的權力慾望。

在教會內，這慾望仍持續對人大送秋波。彼得特地提出勸誡，

彼前5：1-3「我這作長老、作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人：務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。」

因為美好的名聲、或健全的品格、或淵博的知識，某些人被選拔出來成為長老，帶領其餘會眾；那是一種肯定，卻也是誘惑的開端。由於他所擁有的領導地位，他特別容易暴露在挾制他人的誘惑之中。

彼得嚴正的說，長老是要作群羊的榜樣，而非挾制他人。在教會裡沒有尊卑優劣之分，每個人的地位是相同的，沒有人可以轄制別人。

第四，認清自己的真相。

首先，我們應當體會到自己是沒有盼望的，失喪的，被定罪的，我們都是罪人───每一個人都是。

羅3：10「就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。」

羅3：23「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；」

其次，我們的聰明才智、能力技巧，都是上帝賜予的。既然都是別人給的，有甚麼好誇口的？

林前4：7「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」

一個認清上述真相的人必然會立刻停止自我吹噓。

跟別人相比，你一點也不善良，不優越，你有什麼好誇口的？你為什麼尖酸刻薄的評斷他人？你的聰明才智是你自己造的嗎？是你使自己與人不同嗎？你長得帥、長得美，是你自己生的嗎？當然不是。你所有的一切都是領受來的，是神所賜的。既然都是別人給的，那你又有甚麼好自誇的？你一旦明白這些都是領受的恩典，就不會再愚昧地誇口了。

更深入地說，世上的一切都引人分出高低。學識有深淺，金錢有多寡，顏值有美醜、...，連子女都能拿來比較，不是嗎？只有福音把我們每一個人都降到同一層面上，沒有人能在福音之前說自己比他人優秀。只有福音能做到這一點。

第五，明白你不是一個整體，而是屬於一個肢體。

林前12：27「你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」

基督徒應當牢記，你不是一個整體，而是一個肢體的一小部份。這讓我們想到整體，而不只是個人，使我們總是想到身子和其需要，關心整體的發展和進步，而不將注意力只放在個人的利益上。

因此，他可以心甘情願地為了別人、為了團體的利益而順服，甚至隨時預備好奉獻自我；如果必要，他甘願為了真理，為了基督身子的緣故而受苦。

以上五點是「彼此順服」的實踐方法。不過在那之前，讓我們問一個重要的問題：此處的「彼此順服」，順服的對象是誰？

是與你一同聚會的會友們？是你尚未信主的爸爸媽媽？或是你的老闆？

請你務必看清上下文。此處「彼此順服」的對象，是另一個也「存著敬畏基督的心」的基督徒。

使徒要求教會的每個肢體都存著敬畏基督的心，彼此順服；我們順服的對象，是其他也存著敬畏基督的心的肢體。換句話說，如果有肢體的言行展現出不敬畏基督的態度，我們就不應當順服，那是縱容、是鄉愿，而不是順服。

哪些言行是不敬畏基督？

簡單說，就是不符合真理，違背聖經教義。對於言行不符真理的，我們不應當包容，而是站出立場加以駁斥。

加2：11「後來，磯法到了安提阿；因他有可責之處，我就當面抵擋他。」

看看使徒保羅是怎麼做的吧。

面對彼得的「可責之處」，難道保羅存敬畏基督的心順服了彼得，說「好吧，我算什麼，怎能和彼得爭論呢？他可是耶穌的大弟子，是與基督最親密的門徒之一；我雖然也是使徒，但基督在世上時我卻從未見過他，哪裡比得上親炙三年的彼得？更別提我以前還是一個法利賽人，是咒駡、褻瀆基督的罪人。我有什麼資格站起來反對像彼得這樣的人？為了教會的合一，為了肢體關係，我應該保持沉默，或裝作沒聽到，彼此順服」？

不！正好相反！保羅說，「我就當面抵擋他。」他當眾糾正彼得，因為彼得犯了錯，並使基督教會的前途面臨危險。任何錯誤的教訓都對教會、會眾有害，我們不可沉默無聲。

「存敬畏基督的心彼此順服」，並不是要你對錯誤的教訓也一味容忍、妥協；當有人宣講虛假的教義時，要你悶不吭聲。不！這樣作等於否定聖經，

猶1：3「親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯。」

約二1：10-11「若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安；因為問他安的，就在他的惡行上有分。」

面對假教訓時，聖經要求我們怎麼做？是爭辯，而且要竭力的爭辯！絲毫不能退讓！面對傳假教訓的人，聖經要求我們不可接待他，不可與他有關聯，因為那就是「在他的惡行上有分」。

教會歷史上，馬丁路德也展現出一樣的態度，為真道竭力的爭辯。當他發現教會的錯誤與弊端時，他不是沉默不作聲，而是洋洋灑灑的羅列出95條，貼在教會的大門上，公開指出教會的錯誤。

因為他的行動，宗教改革運動開始如火如荼的展開，促使天主教會不得不正視自己的錯誤。基督教從此與天主教分道揚鑣，你我的教會都是源流於此。

我們必須明白，基督徒的信仰中有一些是不容妥協的，我們必須堅持住，在這方面不能屈服。如果必要，我們必須奮力迎戰，竭力的爭辯，甚至不惜一死，這是馬丁路德展現的勇氣，更是聖經對每個基督徒的要求。

我們看重教會的合一，也看重肢體的彼此順服，但這些不能無限上綱。當與真理牴觸，與聖經教義不合的時候，我們就必須站出立場，公開反對，而不是低頭沉默，以「合一、順服」自我安慰，那不是來自聖經的教訓。

查經問題

• 如何才能彼此順服？
• 一個高舉自我的基督徒，會出現哪些問題？
• 根據創3：1-5，在蛇的引誘中，牠訴求的重點是甚麼？
• 堅持己見的原因是甚麼？
• 為什麼人喜歡轄管他人？
• 在彼前5：1-3，彼得為什麼特地告誡長老？
• 人的本相是甚麼？
• 人的聰明才智、能力技巧，是從何而來的？
• 一個認清自己本相的人，與他人相處時會展現甚麼態度？
• 明白自己是肢體之一，對於互相順服有甚麼幫助？
• 弗5：21此處的「彼此順服」，順服的對象是誰？
• 甚麼言行是不敬畏基督？