這周末原本是我們家與其他幾個家庭的露營日，我們已經期待很久，畢竟一起露營已經是Long time ago，而且花錢買了柯曼帳篷，老是擺在架子上也說不過去。
但再大的期待也敵不過肆虐的疫情，有的是同住家人確診、有的是孩子居家隔離，說好的露營日只能就地解散，下次再約了。
身為基督徒，我想任誰都不免探究，「疫情這麼嚴重，全球死了這麼多人，背後是否有上帝想要傳達的某種訊息？」於是很自然的，許多人得到一快速結論：疫情是上帝給世人的警告，因為世人已經太過驕傲／自私／不敬虔／罪孽深重／...（請自行填入）。
這看法是正確的嗎？天災必定是上帝的警告／懲罰嗎？
對基督徒來說，檢驗的唯一標準是上帝的聖言。
上帝是否曾經使用天災作為警告的手段呢？答案是肯定的，例如史上最大天災───挪亞時代的大洪水，就是上帝的警告／懲罰（甚至幾乎是毀滅），原因是「世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。」（創6：11）
又如摩西時代，可拉、大坍、亞比蘭等人因為向摩西爭鬧，惹動上帝發怒，「...地就開了口，把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去。」（民16：31-32）以色列會眾對此不滿，群起圍攻摩西與亞倫，於是上帝再次降下烈怒，「...忿怒從耶和華那裡出來，瘟疫已經發作了...遭瘟疫死的，共有一萬四千七百人。」（民16：46-49）
更別提當初摩西要領以色列民族出埃及，但法老王不肯，於是上帝在埃及降下十災───血災、蛙災、虱災、...（請自行參閱出埃及記7-12章），無一不是上帝藉著天災降下警告。
因此可以肯定，上帝的確會藉著天災傳達警告、毀滅的旨意。
但反過來說，天災就必定是上帝的警告／懲罰嗎？那可未必。就好比我是我父母的孩子，但我父母的孩子就只能是我嗎？我還有其他手足啊。
又好比你手中的四個小朋友必定是新台幣，但新台幣只能是千元紙鈔嗎？明明還有一百元、五百元的欸。
這是簡單的邏輯問題，一點都不困難。
在聖經裡，是否有天災並非表達上帝的警告／懲罰呢？當然有啊，你把史上最大倒楣鬼約伯放哪去了？
約伯遇到一系列天災人禍的組合技連發，強盜搶劫殺人、天降大火燒滅牲畜、狂風吹倒房屋壓死兒女、連約伯自己也全身上下長滿毒瘡。所有你想得到的、想不到的，全都在約伯一家可以看到。
但這些天災是上帝要給約伯警告嗎？當然不是。約伯是個敬虔人，「完全正直，敬畏神，遠離惡事」（伯1：1）
那疾病呢？疾病是上帝的警告／懲罰嗎？
約9：3「耶穌回答說：也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」
死亡呢？死亡是上帝的警告／懲罰嗎？
在以色列歷史上，耶羅波安是個糟糕的君王。他鑄造金牛犢、拜假神、建邱壇、亂立祭司，即使先知不斷警告，他卻依然故我。
有一天，他的兒子病了，他太太趕緊去求問先知亞希雅，沒想到亞希雅竟然跟他說：「沒用的，你回家吧。你一回到家，你兒子就死了。」為什麼會死？原因是「因為在耶羅波安的家中，只有他向耶和華─以色列的神顯出善行」（王上14：13）
你沒看錯，他兒子死的原因是因為他在上帝面前是個好人。作惡的耶羅波安活得好好的，行善的兒子卻早早病死，死亡是上帝的警告／懲罰嗎？
透過以上的聖經簡單考查，上帝的確可以藉著天災人禍傳達警告，但並非所有天災人禍都是上帝的警告。
對基督徒來說，我們尤其要小心過份簡略的歸責思維：「你發生的災禍必定是因為你犯錯，因此上帝要警告／懲罰你。」
你怎知災禍的原因？難不成你知道上帝隱密的旨意？
耶穌的門徒就是這麼想的，他們看到人瞎眼，就問道：「這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」
約伯那幾個朋友也是這麼想的，他們一口咬定必是約伯犯罪，不斷地要約伯悔改，不是嗎？他們的下場是甚麼？「（耶和華）的怒氣向你和你兩個朋友發作。」（伯42：7）
歸納整本聖經，神的旨意可以分成兩種，一種是隱密的旨意，一種是顯明的旨意，
隱密的旨意，是神定意要向人隱藏起來的，我們無法知道、也無須知道。
雅4：13-14「嗐！你們有話說：今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，做買賣得利。其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」
箴27：1「不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道。」
隱密的旨意我們不知道，顯明的旨意又顯明在哪兒呢？
整本聖經都是祂顯明的旨意。
申29：29「隱祕的事是屬耶和華───我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」
我確信上帝預定萬事，也確信一切事情背後有祂至高的旨意，但我們不應探究祂隱密的旨意，那是奧秘。
加爾文說得好，
「尋求上帝的最好正當方法，不是以自高的好奇心探究那應受崇拜而不宜被窮追極究的他的本體。」（基督教要義，卷一，第五章）
別再斷定天災必定是上帝的警告了；你根本無從得知上帝隱密的旨意。
好好行出祂顯明的旨意，方是正途。
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