對每個人來說，歷史都是重要的。
歷史使你認知你不是無中生有、從石頭中蹦出來的，你有父母、祖父母、曾祖父母、...，那些影響他們的傳統你也繼承了，並且至今仍持續在你身上產生作用。
歷史使你明白某些逝去的人物、從未到訪的地名，原來不只是課本裡的名詞，而是與你有著千絲萬縷的關係。
歷史使你了解你是某個群體的一部份，在這個群體裏，你與其他人相同的地方、比不同的地方多更多，你認同他們，他們也接受你，你開始有了歸屬感。你的人生小船下了錨，定在那裏，不再飄盪。
當然，不讀歷史你仍然是中國人，但帶著歷史的眼光說出「我是中國人」，有著更濃烈與堅定的情懷，因為你知道那句「中國人」有著甚麼樣的意思。
同樣的，教會歷史對於每個基督徒都是重要的。
如果沒有教會歷史觀，當我說出「我是台灣國際基督教會的基督徒」根本是個不痛不癢的直述句。
但懷著教會歷史觀，「台灣國際基督教會的基督徒」卻道出了19世紀美國復原運動中，Thomas & Alexander Campbell父子與Barton Stone攜手合作創立Church Of Christ的歷史，Charles Finny帶領的「第二次大覺醒」與復原運動的關係，Finny本人的柏拉糾主義神學觀對他們三人的影響，
再往上推，有英國的第一次大覺醒，加爾文奠基的更正教思想，馬丁路德掀起的宗教改革，......，最後，一直推到了十架上那次翻天覆地的歷史事件。
「台灣國際基督教會的基督徒」後面接著的不是句點，它是破題。歷史觀把這一切都串了起來。
但教會歷史橫跨兩千多年，要寫得讓一般會眾可以看得下去、不會打瞌睡的卻不容易，梁家麟教授這本《基督教會史略》卻做得相當成功。
這本書不採用編年史的方式，而是刻意挑選教會歷史上十個代表性人物，仔細刻畫他們的生平，鮮活有趣。當然，這種方式無法羅致所有歷史事件，但對於一般會眾已然足夠。
我試著將本書作出摘要，每次一章；但劄記這種提綱契領的方式必然捨棄許多饒富趣味、深具意義的內容；尤其是梁教授在書中有許多發人深省的神學反思，也無法在這裡呈現。請各位買書回來自己看，相信必然不會失望的！
第一章 保羅與初期教會的奠立
- 保羅雖然被稱為外邦人的使徒，但我們不可以為只有他在外地傳教，其他使徒都只針對猶太人。事實上，彼得已向哥尼流傳福音了，彼得在屋頂的異象也說明應向外邦人傳福音。而保羅也向猶太人傳福音（常去猶太會堂），只是他比較專注在外邦人身上罷了。
- 保羅的宣教之旅不是奉哪個教會的差遣，而是自主出發的，並且沒有教會的資助，邊傳福音邊謀生。比較像是巡迴佈道。
- 保羅在羅馬不是被關在牢裡，而是被監禁，事實上比想像中的自由，還可以待客、寫信。
- 羅馬帝國容許多神信仰，猶太教是當時合法的宗教之一；而基督教一開始被歸類在猶太教的一個分支，因此沒有被查禁（直到尼祿迫害基督教），不至於剛開始就死了。
- 但猶太教對於基督教相當反感，因為他們認為基督教把一個被釘死在十字架上的囚犯認定為彌賽亞，這是褻瀆神的。大多數猶太人都拒絕基督教，基督教反而在外地傳得更廣更快；值得注意的是，初代教會的教父或著名領袖中，竟然沒有猶太人，全都是外邦人。
- 保羅是使徒中罕有的知識份子，他對於基督教最大的貢獻是以文字將教義闡釋出來，這功勞遠比傳福音給外邦人還大（畢竟更多外地教會早在保羅之前都建立起來了，保羅建立的其實沒幾間）。
- 當時教會傳福音並不只是傳道人的工作，事實上每個人都在同心合意的傳福音。例如司提反雖是被選出來管飯食的，但他卻仍積極傳福音，甚至因此殉道。
- 當時各地的教會沒有上下、宗派或隸屬的關係，每個教會都是平行且自主的，他們並不分你是這個教會、我在另一個教會就彼此有別，而是合一在基督裡面。從使徒書信就可以得知，那是寫給每一個教會的，使徒寫這些書信也不怕得罪其他教會的長老或領袖。所有教會都是屬基督的。
- 當時的主日崇拜儀式包含了讀經、講道、祈禱、聖餐、奉獻等。沒有唱詩。
- 初代教會大都是灑水禮，原因是：1.他們在家裡聚會，無法開鑿池子；2.水很珍貴，浸禮的水可供家庭用很久；3.羅馬政府迫害後，根本無法在外面的河邊或水池受洗；4.考古顯示某些家庭有池子，但深度太淺無法使人受浸，比較像是盛水之用。
- 教會是多元的，包容各種不同的民族與文化。
- 由於外邦的傳福音速度快，在二世紀之後，基督教已大致成為外邦人的宗教，他們藉著靈意解經將舊約去猶太化，也將基督教去猶太化，成為普世廣傳的宗教。
- 靈異解經對於舊約的去猶太化是必要的，若非如此，我們怎知猶太民族的歷史是後世基督徒的預表？他們出埃及與我們有甚麼相關？
- 使徒是初代教會的終極權威，判斷一個說法是不是真理，不是藉由理性分析，而是看那是誰說的。只要是使徒說的，即使無法理解也是真理。
- 辨別使徒的標準：1.親眼見過基督；2.為主受苦。
