路18：1-8
1.耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。
2.說：某城裡有一個官，不懼怕神，也不尊重世人。
3.那城裡有個寡婦，常到他那裡，說：我有一個對頭，求你給我伸冤。
4.他多日不准。後來心裡說：我雖不懼怕神，也不尊重世人，
5.只因這寡婦煩擾我，我就給他伸冤吧，免得他常來纏磨我！
6.主說：你們聽這不義之官所說的話。
7.神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？
8.我告訴你們，要快快的給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？
每個比喻都有一個中心涵義。
早期教會盛行靈意解經，他們擺脫字面的意義，發揮想像力把經文裡的每個人物、事件、甚至是物品、擺設，都套入一個屬靈的意義。
例如舊約時的會幕分為外院、聖所、至聖所三部分，有人認為分別象徵信徒靈命的差異：某些信徒只能進到外院，象徵靈已得救，比較高等的可以進到聖所，象徵魂已得救，最高等的才能進到至聖所，象徵體已得救。這已經不是解經，而是在寫科幻小說。
不是說靈意解經一定錯，但必須根據嚴格的規範才行，否則容易淪為想像力創作大賽。
我們應當「以經解經」，以明確的經文解釋那些隱晦難懂的經文。以比喻來說，每個比喻都有一個中心涵義，少數可能有兩個以上。在解釋時，必須時時回到中心涵義，免得走到靈意解經的地步。
在這個比喻裡，耶穌一開頭已經將中心涵義揭露出來：「要人常常禱告，不可灰心。」
這比喻是在說...
1.禱告不灰心
這比喻有三個出場人物，分別是寡婦、對頭、官。對頭欺負寡婦，寡婦告官好多次，官被煩到受不了，最後終於為她申冤。
基督徒能輕易將這故事類比在自己身上。我們好比是那個寡婦，在職場、家庭、人際關係、健康、...遇到挫折，向神禱告祈求幫助。在這過程中，我們也像那寡婦一般，常常禱告很久，但卻始終沒有得到應允；我們甚至匍匐在地，日夜禱告，流淚禱告，但上帝依然沉默無聲。
不知你會不會這麼想，「上帝不是滿有慈愛、充滿憐憫的嗎？為何祂不應允我的禱告？當我被人欺負的時候，為何祂不為我申冤？我禱告這麼久，為何祂始終沒有回應？」
認真說，我不知道答案。
也許是祂要磨練你，也許是時候未到，也許是你所求的並非祂的旨意。就好比人類史上第一個死於謀殺的人───被該隱殺死的亞伯，上帝至今仍然沒有為他申冤，原因為何，我不知道。祂的智慧高深，旨意奧妙，以人的智慧根本無法窮究。
但我確信聖經中的每一句話都要應驗。上帝說祂必然為選民申冤，我就相信這句話必定是真的；即使我今生不得見，但未來也必要實現。
為何我們禱告會灰心呢？
康來昌牧師曾在證道中說，「因為我們自以為有很多解決管道。」
我們有錢可以處理，有人脈可以找人幫忙，甚至有勢力可以自我伸張正義。在我們身上，禱告只是一種解決方案，但不是唯一方案。
除此之外，「我們沒耐心。」這個世界講求效率，強調成果。禱告幾次沒效果之後，我們就動手自己來了。
但故事裡的寡婦為何沒有灰心，堅持告官到底呢？
因為她只是個可憐的寡婦。那個時代的寡婦是社會中最卑微的階層之一，她們沒有人脈、沒有資源、地位低下。她唯一能依靠的只有不間斷的求告申冤。
而且她有一個對頭，壓迫她、欺負她。由於寡婦的地位太卑微，任何對頭都能狠狠的打擊她，使她陷入絕望。因此她沒有灰心，也不能灰心，因為除了告官，她沒有其它的解決方法了，她只能緊緊抓住這唯一的盼望，不斷求告申冤。
與寡婦相比，我們有天差地一般的不同啊！
上帝使我們富足、有資源、有管道，但反而使我們的心不再尊主為大、緊緊跟從。我們對神的引領沒有耐心，不願等待，仗著自己擁有的資源，凡事只想自己作主。
此外，我們的對頭不夠強大，不夠致命。試想，若你搭乘的飛機引擎故障，即將墜機，10秒內就要撞向山谷，你擁有的錢財、資源、管道都派不上用場，絕望的你大概只能禱告了吧？！在「死」這麼致命的仇敵面前，你能做甚麼？
感謝神沒有讓我們遇上這麼致命的仇敵。
我們必須重新校正自己的心，時時自我提醒「我不是主，只有上帝才是主」，耐心等待祂的指引，而非自己做主。
同時，也為我們生命的對頭感謝神，感謝他這麼強大、這麼用力的打擊我們，好比一根刺，使我們痛苦、沮喪、無助，轉頭尋求上帝的幫助。試煉越大，越使我們靠近上帝。
2.禱告與信心
在困難中仍不灰心，持續禱告，這種行為展現出基督徒的信心。
畢竟你如果不信上帝，又何必禱告？禱告展現出你相信上帝、緊緊抓住不放手的態度。
仔細看這個比喻，耶穌在一開頭說道「常常禱告，不可灰心」，在結尾時卻提到「人子來的時候，遇得見世上有信德嗎」就是這個道理。在困境中仍不灰心、持續禱告的人，正是對神充滿信心，緊緊跟隨神的真信徒。
換句話說，這個比喻的中心涵義雖然是「常常禱告，不可灰心」，但核心中的核心就是「信心」。
耶穌不僅問當時身邊的門徒，也同樣問我們：「你有信心嗎？當人子再來的時候，你仍是那個持續警醒、對神忠心的信徒嗎？或是你已經灰心放棄，轉為無神論者、甚至是敵基督的人呢？」
3.末世論
也許你注意到，「第7節有『忍了多時』，第8節卻出現『快快的給他們伸冤了』，怎麼會又延遲又快快？這兩種意思不是矛盾嗎？請問該如何解釋？」
根據Klyne R. Snodgrass的《主耶穌的比喻》，聖經裡提到末世時，「經常出現「延遲」與「快快申冤」這兩個主題平行並列」，例如
哈巴谷書2：3「因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。」
因此，這是個關於末世論的比喻之一。耶穌在比喻裡提到的禱告，不只是為著平日生活所需，更是關於新天新地降臨的祈求，「我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。」
他勉勵信徒持守信心，在平日的禱告裡緊緊抓住神的旨意，不可灰心；並且要忠心、警醒，因為神的國將在無人能預料的時候突然降臨。
4.上帝的愛
除了「常常禱告，不可灰心」之外，這個比喻還有另一個重點。
「神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎」提到神忍耐。試問神忍耐誰？
忍耐選民，也就是你我。
為何神要忍耐我們？因為我們一點都不可愛、不完美，時常犯罪、悖逆。
我們實在不可愛，使得神必須要忍耐我們；但當我們控訴對頭時，神又站在我們這邊，為我們申冤。神對我們的偏愛就在此顯明了。
就好比父母對子女。當你的孩子忤逆你、頂撞你、把你的話當放屁，你怎麼可能不氣得牙癢癢的？但當他從外面回來，哭哭啼啼說誰誰誰欺負他，你必然立馬為他討回公道。上帝就像父母那般既忍耐、又無條件地愛你。
事實上，我們比對頭好不了多少，都一樣有罪，一樣悖逆。但祂竟然揀選我們，與我們站在同一邊，為我們申冤，這真是不可思議的愛。想當初祂就是這樣揀選以色列人的，
申7：7「耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數在萬民中是最少的。」
上帝不但忍耐我們，還願意聽我們的禱告，顯示出祂是真的願意聆聽、願意幫助。祂不像那個不義的法官，是被煩到受不了才出面主持公道；若祂願意，祂大可以不揀選任何人，沒人蒙揀選就沒人禱告，祂可以樂得清淨，任由我們繼續墮落一直到死，等到審判日那天，把我們與對頭通通丟到地獄就好。
但祂沒有那樣做。相反的，祂揀選我們，把我們圈在祂愛子的懷裡，忍耐我們，聆聽我們，幫助我們，在末了更為我們申冤。
這就是神的愛。
這比喻不是說...
無理取鬧式的祈求
請留心，這比喻不是教導信徒為了想要的東西，不斷的糾纏、煩擾神，吵著要祂答應，就好像一個無理取鬧的孩子向父母哭鬧著要買玩具。
那種解釋把上帝貶低為一個不瞭解孩子需求、只因為信徒哭鬧就妥協的假神。他沒有主見，沒有智慧，不明白甚麼對孩子最好，他給他們只是因為他們想要。主權不在神的手上，而是在信徒手上，神的存在只為了滿足信徒的需要，就好比自動販賣機一般。
這是個完全錯誤的解釋。
結語
在寡婦不斷的申冤之下，官被煩到受不了，最終才勉為其難的主持正義。但上帝可不是如此，祂不但忍耐我們的悖逆，更主動聆聽我們，幫助我們，最終必然為我們申冤。
為了回應這奇妙的愛，信徒應當在平日的禱告中緊緊抓住與祂的關係，即使在逆境中也要保持信心。耶穌已經來過，但他還要再來；信徒要時刻警醒，充滿信心的堅持到底。
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