31.為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。32.這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。33.然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重他的丈夫。
來到第五章末尾，保羅對夫妻關係的闡釋與教導已接近尾聲；但仍有些重要的觀念不得不提。尤其對於華人傳統婚姻的窠臼來說，是非常實用的提醒。
新的聯合
首先我們注意到，31節裡的「人」，指的是男人。
男人長大成熟之後，離開父母的家庭，與妻子建立新家庭。從這角度來看，31節指涉了兩種不同的關係：一是男人與父母、另一是男人與妻子。
在結婚前，男人位於親子的關係裡，他是父母的孩子，要對父母順服、忠心；一旦結婚，他就離開了原有的親子關係，並且與他的妻子創造了另一個新的關係，進入到夫妻關係裡。
「人要離開父母」並非要男人與父母斷絕關係，從此不相往來；而是要男人明白，以前的他屬於父母，是父母的孩子；但如今的他已經開啟了婚姻關係，他應該調整自我的認知，認清自己主要的身分是「妻子的丈夫」，而非「父母的兒子」。
他是新家庭的頭，在婚姻關係中是領導的角色，不可事事順從父母，容讓他們干預他的決定。婚姻關係是兩個人的，如果父母也參一咖就太擁擠了。
如果他仍然以「父母的兒子」為自己的主要身分，必然會容讓父母過度干預自己的婚姻生活。如果父母也沒有意識到自己應當保持界線，太太就可憐了。她會一再的受到公婆的干涉與打擾，媳婦的身分使她與公婆很難商量，又很難說不。她只能忍氣吞聲的過日子。
有多少華人的婚姻生活走不出這種窠臼？太多了。時至今日，你依然可以看到婆媳關係緊張、衝突的事件，這其中有高比例是因為丈夫對於自己的身分沒有自覺，他雖然結了婚，但依然只是個「父母的兒子」，而不是「妻子的丈夫」。
因此，結婚之後，丈夫應當體認自己的新角色。如今他是婚姻關係的頭，他有責任保護自己的妻子，因為那就是他的身子。
他仍然是父母的兒子，對父母關心、孝順都是必要的，也是蒙神喜悅的。但他的主要身分是「妻子的丈夫」，他必須時時刻刻把這點放在心裡，不可以讓父母干預他的婚姻，甚至欺凌他的妻子。
在必要的時候，他應該挺身而出，保護妻子，即使攻擊是來自父母，他也必須立定腳跟，不能畏懼。
兒子結婚之後，該調整自己新身分的認知的，不僅是兒子，也包含他的父母。
他們必須了解，兒子不僅是他們兒子，更是丈夫，是新家庭的領導人。過去他們要求兒子順服，如今不能再以舊有的態度面對兒子。他們必須學著放手，尊重兒子的新角色，不可干預他的婚姻生活。
父母不是新家庭的領導人，丈夫才是。
愛妻子，如同愛自己
在保羅那個時代，婦女的地位非常低下。妻子的地位跟奴隸差不多，丈夫往往根本不重視妻子，任意虐待她，甚至打罵。這是我們在看這段經文時，必須先建立的文化差異認知。
明白當時的社會文化之後，進一步想，如果你是那個時代的人，看到這段經文「你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣」，感受會是甚麼？
非常訝異！
從來沒有人這麼說過！
在一個人人都瞧不起婦女的社會中，居然有人高聲提倡婦女的人權！
保羅的教導具有劃時代的意義。這就是基督徒與世界的不同。他被聖靈光照，在生活的每一層面中都與以前不再相同。以前的他瞧不起女人，但如今他卻愛妻子如同愛自己一般，怎能不叫人訝異？
基督徒對世界最好的見證就在這些差異上。他甚至不用開口邀請別人去教會，因為世人看到他的與眾不同之處，自然而然就被教會吸引。
他是這世界的光和鹽。
妻子也當敬重她的丈夫
「敬重」的原意是恭敬、順服。
在婚前，她是父母的女兒，自然應當順服父母。結婚之後，她進入到另一個關係中，主要的身分是丈夫的妻子，而不是父母的女兒。因此，她應當順服丈夫。
她仍然要孝順父母，但不能讓父母干涉婚姻。
世人對於聖經的教導往往產生誤解。他們拿33節的經文說，「你們基督徒教導丈夫是頭，要妻子一味的順服丈夫，造成妻子只能逆來順受，甚至被家暴」，如果你聽到類似的言論，試問該如何回應？
這是一個解經的基本觀念問題。
解經時，不能只看一句話，要連同它的上下文一起看，否則容易流於斷章取義，解出來的意思往往錯誤百出。舉個例子，例如「神愛世人」。
「神愛世人」出自約3：16，若你單看這四個字，得到的解釋不脫「神愛世上每一個人，因此不分男女老幼、信祂與不信祂的，每個人都會得救。」
這是普救論，是異端的思想，根本不是聖經的原意。之所以會得到錯誤結論，是因為你不看上下文，斷章取義的結果。
你應該這樣看。從一個較小範圍來說，「神愛世人」的上下文起碼要從14節一直看到16節：
約3：14-16「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生（或作：叫一切信的人在他裡面得永生）。神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」
這裡的「世人」不是你所想的「世上每一個人」，而是「一切信他的」（3：15）那些人。信祂的人，神將獨生子賜給他們，他們必得永生。
換句話說，對那些不信的人，神沒有將獨生子賜給他們，他們與耶穌沒有特別的關係。未來等著他們的不是永生，而是滅亡。
連著上下文一起看，才能得出正確的涵義。這是基督徒必須具備的基本觀念。
回到保羅對夫妻關係的教導上。
你可以看到，聖經的教導總是完美與平衡的，它同時要求丈夫與妻子，沒有偏袒任何一方。
它要求丈夫愛妻子如同愛自己一樣，如同基督愛教會，更為教會捨己。沒有人會刻意做出傷害自己的事情，總是又愛惜又保護，他必須用這種愛來愛妻子。有了這種愛，即使他是婚姻裡的頭，也不會做出傷害妻子的事情。
對妻子來說，由於丈夫用這種愛來愛她，對她既保護又照顧，她自然不擔心會受到丈夫的虐待，更會發自內心的順服與敬重他，好比教會順從基督一般。
完美婚姻關係的唯一基礎，就是我主耶穌基督。
查經問題
- 31節裡的「人」，指的是男人或女人？
- 對男人來說，31節有哪兩種不同的關係？
- 以結婚為節點來看，這兩段關係有怎樣的變化？
- 「人要離開父母」是要男人斷絕親子關係嗎？該如何解釋？
- 一個不能認清這點的丈夫，會給婚姻關係帶來甚麼危機？你有沒有聽過類似的例子？或親身的經驗？
- 結婚之後，丈夫應當如何調整自己在這兩個關係中的角色？
- 父母應當以怎樣的態度面對結婚後兒子的新角色？
- 在保羅那個時代，婦女的地位如何？
- 明白當時的社會文化之後，如果你是那個時代的人，看到這段經文「你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣」，感受是甚麼？
- 「敬重」的原意是甚麼？
- 在婚前，妻子順服誰？結婚之後，她應當有甚麼轉變？
- 如果有人拿33節的經文說，「你們基督教就是教導丈夫是頭，要妻子一味的順服丈夫，造成妻子只能逆來順受，甚至被家暴」，請問你該如何回應？
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