22.你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。23.因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。24.教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。
救主
「當兵」幾乎是每個男人的共同話題，它就彷彿是個神奇按鈕一般，一按下就打開了話匣子，三天三夜都說不完。百試不爽。
許多神學家斷言，保羅也有類似的症頭；只要想到某些事，他就會忍不住滔滔不絕，甚至打斷原本進行中的主題。
在弗5：22節一開始，保羅仍然延續之前的婚姻主題，繼續論道：「你們作妻子的，當順服自己的丈夫...」，但為何在23節最後加了一句「他又是教會全體的救主」？這句是在闡釋耶穌基督的救恩任務，與夫妻婚姻沒啥關聯啊！
而且若將「他又是教會全體的救主」這句刪除，使整段變成「因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫」，你看看，段落文句通順，一氣呵成，根本毫無違和感欸！
因此，大部分的解經家認為，使徒所附加上的這一句話純粹是獨立的，因為他的症頭就是耶穌基督。只要一提及基督的名字，就忍不住喊道：「他又是教會全體的救主！」
這句話與他前面的論證沒有任何關係，他不過因為提到基督的名，而忍不住說出關於基督的奇妙事實；就好像男人一提到當兵，就忍不住滔滔不絕一般。
但英國神學家鍾馬田提出另一種看法。
對基督徒來說，「救主」指帶來救恩之人，就是耶穌基督，因為他為教會捨命，拯救信徒，使他們脫離罪與死的綑綁，得到永恆的基業；這是我們最熟悉的解釋。但請看下面這經文，
提前4：10「我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神；他是萬人的救主，更是信徒的救主」
此處出現了兩個「救主」，一是「萬人的救主」，一是「信徒的救主」。先說後面「信徒的救主」，這裡的救主自然是帶來救恩之人。但前面的「萬人的救主」，此處的救主作何解釋？
「萬人」原意是所有人。因此提摩太前書表示世上所有人會得救，是嗎？基督教的教義支持普救論嗎？
不，普救論是異端邪說的思想，正統的基督教義不支持普救論。
約17：9「我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。」
在離世前，耶穌為他的子民祈求。但那指著世上所有人嗎？
並不是，耶穌明確的指出，世上有兩種人，一是他的子民，他為他們祈求；其它的不是他子民，他不為那些人祈求。
太1：21「他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」
如果耶穌要拯救世上所有人，為何經文特地指出「自己的百姓」？
再者，根據聖經，他的百姓必然是認識他、跟隨他，聽從他的人；
回教只承認耶穌是偉大的先知，但不是神的獨生子。回教奠基者穆罕默德是耶穌的子民嗎？信奉回教的信徒是耶穌的子民嗎？一個不信耶穌是神獨生子的人，也能算是耶穌的子民嗎？
佛教提倡放下屠刀，人人可成佛，白話就是你可以自救，成為自己的神。佛教的釋迦牟尼是耶穌的子民嗎？信奉佛教的信徒是耶穌的子民嗎？一個不信耶穌是救主、自己想成為神的人，也能算是耶穌的子民嗎？
這世上有太多人根本不信耶穌，甚至與基督教為敵，怎能說他們是耶穌的子民？
若他們不信耶穌，怎能得救？難道神在耶穌之外，另闢了救恩道路？這符合聖經嗎？
因之，聖經從未支持普救論。世上只有信基督的人才得救，其他人必定滅亡。
回到提前4：10。既然「萬人的救主」裡的的救主不能解釋為帶來救恩之人，那該怎麼解釋呢？
「救主」的原文有看守者、維護者、保護者之意。因此「萬人的救主」意思是神保護、看守整個世界，以祂的至高旨意導引萬事和諧運作，使萬物得以生存。
太5：45「這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人」
這就是基督教義中的神的護理。上帝提供保護與管理，不但創造萬物，也以至高的旨意引導他們，使他們得以生存在世界上。從這意義來看，祂是萬人的救主。
因此，「救主」一詞不單單用在基督與教會的關係上，同時也適用於丈夫與妻子的關係上。
妻子應該受到丈夫的保護，持守，看顧，引領，供應。這種關係就像上帝保護、供應整個世界一樣，作丈夫的也當同樣對待妻子。
頭與身子
保羅以頭與身子、基督與教會比喻丈夫與妻子的關係，
他強調丈夫與妻子聯合起來成為一個完整的個體，妻子與丈夫不是分開的，他們不是兩個各自為政的國度，時常彼此對立、紛爭。
就如同頭與身子的功用不同，這種理念也允許不同的功用存在───丈夫與妻子有不同的功用，不同的目的，而且彼此各有特殊的責任。重要的是，我們要記住，每一部份都是整體的一部份，不是獨立的個體。
頭與身子是個很有意思的比喻。頭與身子應當是同步的，頭決定做甚麼，身子立刻開始行動。
想想看，哪種狀況下，頭不想動、但身體卻自己開始動？
例如抽筋。
在抽筋的婚姻裡，丈夫沒有並沒有做出決定，但妻子已經先動了。作為妻子，你不能離開丈夫單獨行動。你若那樣作，就必產生混亂，好像身子抽筋一樣。
聖經表明，妻子不可以在丈夫之前行動。這一切教訓都指出他是頭，他有最終的控制權。所以她不但不可單獨行動，並且不可搶在丈夫之前行動。
哪種狀況下，頭想動、但身體卻不動？
例如中風。
在中風的婚姻裡，丈夫已經做出決定，但妻子不願意配合，不動就是不動。在聖經規範的婚姻關係裡，她不可延遲行動，也不可阻礙行動，或拒絕行動，否則就是一個中風的婚姻關係
根據聖經，主動權和領導權應該是屬於丈夫的，但行動則是互相協調的。夫妻應當是共同行動，但領導權在「頭」。
請注意，頭與身子的比喻沒有暗示任何尊卑的涵義。
妻子並不是低於丈夫，她只是不同於丈夫。她有自己特殊的地位，這地位是滿有榮耀和尊嚴的。所以稍後保羅告訴作丈夫的，要保養，顧惜，愛護，照顧，尊重妻子。這中間不涉及尊卑。
基督教的婚姻關係不是奴役制度，乃是像教會與主基督的關係那樣，顯明基督教特有的合一精神。
凡事順服
24節「妻子也要怎樣凡事順服丈夫」，指的是所有事嗎？這是否意味著妻子不論在任何環境和情況下，都應該一成不變的順服？
當然不是！
這正是一再強調的，解經時務必從整本聖經的高度著手，而非一味的鑽牛角尖。
整本聖經都在表明鐵一般的事實：上帝與罪不能相容，祂痛恨罪、討伐罪，甚至以獨生子做為代價，徹底根除罪。
因此，當丈夫違反聖經真理，要妻子去犯罪時，妻子當然不可順服！
如果丈夫不是基督徒，妻子也要順服嗎？
彼前3：1-2「你們作妻子的要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來；這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。」
即使丈夫不是基督徒，也要照樣順服他；當然，大前提是不能犯罪。試著這樣作，以謙卑和溫柔贏回丈夫，使他在你的順服中一瞥福音的真光。也許，神正在使用你，成為丈夫得救的領路人呢！
最後，你的婚姻是一份能榮耀神的關係嗎？它是否抽筋、或中風了？
問你自己這個問題───主耶穌不顧我的不義和罪孽，仍從天上下來，死在十字架上，為我捨棄祂自己的性命。以我目前的婚姻關係，我是否能坦然面對祂？
如果我在祂面前感覺受責備，那麼我應該著手修正，使婚姻關係也能榮耀神。
查經問題
- 22節一開始，保羅仍然延續之前的婚姻主題，但為何在23節最後加了一句「基督...又是教會全體的救主」？
- 「救主」是什麼意思？
- 提前4：10裡有兩個救主，意思分別是什麼？
- 提前4：10的「萬人」原意是所有人。因此提摩太前書表示上帝拯救世上所有人，是嗎？基督教的教義支持普救論嗎？
- 提前4：10裡「萬人的救主」中的救主，意思是什麼？
- 在23節，保羅以甚麼比喻丈夫與妻子的關係？
- 頭與身子是個很有意思的比喻。頭與身子應當是同步的，頭決定做甚麼，身子立刻開始行動。想想看，哪種狀況下，頭不想動、但身體卻自己開始動？
- 在婚姻裡，這對夫妻怎麼了？
- 哪種狀況下，頭想動、但身體卻不動？
- 在婚姻裡，這對夫妻怎麼了？
- 24節「妻子也要怎樣凡事順服丈夫」，指的是所有事嗎？這是否意味著妻子不論在任何環境和情況下，都應該一成不變的順服？
- 甚麼時候不可順服？
- 如果丈夫不是基督徒，妻子也要順服嗎？
