1. 因此，我─保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的，替你們祈禱（此句乃照對十四節所加）。
2. 諒必你們曾聽見神賜恩給我，將關切你們的職分託付我，
3. 用啟示使我知道福音的奧祕，正如我以前略略寫過的。
4. 你們念了，就能曉得我深知基督的奧祕。
5. 這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。
6. 這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。
7. 我作了這福音的執事，是照神的恩賜，這恩賜是照他運行的大能賜給我的。
作了基督耶穌被囚的
身為基督徒的你，不知道有沒有被別人酸過的經驗？
應該多少都有啦，
「你們基督教的人怎麼會做出那種事情來？」
「你不是基督徒嗎？怎麼還會發生這種倒楣事？」
「你不是說上帝愛你？這就是祂愛你的方式喔？原來當基督徒也沒有比較好嘛...」
不陌生，對吧。
做基督徒久了，你大概也練就了如何回應這類酸言酸語的好功夫，
但不能否認的是，對於新進受洗的、或是某些信心軟弱的門徒來說，這類酸話還是挺有殺傷力的，
尤其是這話出自你身邊親近的家人或朋友時。
這正是教會牧養應當顧及的地方，
一個好的牧養，不是只把教義冰冰冷冷的傳授給羊群，那種教導只是知識的傳授罷了；
更重要的，是把教義與羊群的現實生活連結起來，把教義正確的應用在日常生活中，讓他們明白教義不只是知識，更是可以活出來的血肉生活，
保羅正是懷著如此的牧者感情，寫下了以弗所書第三章2-13節。
事實上，你若仔細讀，一定會發現一個有趣的現象：
如果把2-13節遮起來不看，第一節讀完之後跳到第十四節繼續讀下去，文意上完全沒有不通順的地方，
也就是說，把2-13節去掉也不影響其餘內容的完整性，語句依然通暢沒有阻塞。
這表示，2-13節是一段位於主結構之外的補充說明，這也是神學家們的看法，
它是一段岔出來的論述，保羅在此向以弗所人說明一個會令他們感到困擾的問題：
「你在前兩章告訴我們基督徒是如何的受到上帝眷愛，但此刻你卻身陷囹圄，這怎麼解釋？」鍾馬田說：
「他的患難和受苦很可能變成他們的絆腳石...他明白如果他們因為他在羅馬受的苦難而開始疑惑福音，那麼即使他一再指出基督徒生活的豐盛，也是徒勞無功的...保羅的目的是要以弗所人知道，只有當他們明白了神透過他這位基督的使徒成就的事以後，他們才不會被他下監的事絆倒。」心思細密、又富牧者心腸的使徒已預見以弗所人難以解釋這種處境，更無法招架這類酸言酸語，這可能導致他們心生疑惑，甚至被絆倒，
於是他利用2-13節仔細說明。
他的說明結合教義與勸勉，
他不是要他們有「別管人家說甚麼，我們只要堅持相信就好」的阿Q思想，而是將勸勉建立在對於教義正確的認識之上，
他教導他們理解教義、進而正確使用教義抵抗攻擊，他讓他們明白教義是能夠、而且是必須活用的，
這實在是今日教會牧者在講台上、或在課堂上必須牢記的，
他們必須思考一件重要的事情：時下會眾面對哪些困難與疑惑？這真理如何幫助他們？
換言之，他們必須建立真理教義與真實生活的連結。
從保羅的角度看，讓我對他此時的心態感到好奇；
他為教會東奔西走，外地教會可說是大部分出自於他的努力，
他勇敢面對假教師的攻擊，嚴正批判異端思想，
他寫下如羅馬書、以弗所書等書信以闡釋神學教義，堅固無數信徒的信仰根基，
甚至可以這樣說，今日基督教世界有相當程度是建立在保羅的事奉之上，其影響程度甚至超過其餘使徒。
但他卻沒有甚麼清幽的日子，好幾次身陷重大危險，甚至連性命都幾乎不保，此刻又被羅馬政府關押了起來，
面對這些艱困的遭遇，他的真實心情是甚麼？
換個角度看類似的問題，
如果你年紀輕輕，就不幸得了糖尿病，你可能會有哪些心裡的聲音？
如果你表現很好，卻無緣無故被離職，你可能會有哪些心裡的聲音？
如果你被人誣告，導致坐牢，你可能會有哪些心裡的聲音？
如果你想生小孩，卻一次懷了兩個、三個，你可能會有哪些心裡的聲音？
「不公平，為什麼是我？」
再看看這段經文，保羅此刻被關在監獄裡，他對以弗所人說明的文字帶給你甚麼樣的感受？
你必定會發現，他筆下沒有怨天尤人的語氣，也不是用一種逆來順受、苦撐到底的態度去面對，
他沒有抱怨不公平，也沒有控訴「Why me」？
他的文字反而充滿喜樂與平安。
為什麼他沒有埋怨、反而喜樂？他是如何做到的？
第一，他明白受苦的原因。
他知道他不是一個尋常的囚徒，他是基督耶穌的囚徒，他「作了基督被囚的」，
他想到他的奇妙經驗，在大馬色路上遭遇的一件事改變了他的一生，
他回想起自己以前是如何褻瀆神、逼迫人、侮慢人，然而基督仍然愛他，為他死在十字架上，除去他的罪，使他得與神和好，讓他作神的兒女，
他明白他的一生都由上帝帶領，祂是主，這就夠了。
第二，受苦是榮耀。
他不是為自己受苦，他是為基督的緣故受苦，為基督的緣故受苦是極大的榮耀，是蒙恩的記號：
腓1：29「因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。」
第三，受苦是基督徒身分證。
基督曾對他的門徒說：「在世上，你們有苦難。」
苦難對於基督徒來說不是新鮮事，更進一步說，苦難是一種身分證，證明我們與基督的關係：
提後3：12「不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫。」我們如果從未受過某種形式的苦，可能根本就不是基督徒。
第四，受苦是跟隨基督的腳蹤。
基督如何，我們也如何，
他受苦，我們與他一同受苦，他升天得榮耀，我們也必要一同得福。
腓3：10「使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，」
彼前2：21「你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。」
最後，他忠於基督賦予的使命。
保羅奉召成為外邦人的使徒，他周遊各地傳講耶穌基督的福音，這是他激怒猶太人的主因，
他曾是個法利賽人，他明白關於基督的某些訊息必定會招致猶太宗教當局的不滿，這會為自己帶來危險，
他如果是個「聰明人」，保留這些重要的訊息不說，可能不會被關，
例如，如果他只說「耶穌是個好老師、好模範，是個值得學習的好榜樣，他有好些充滿智慧的言談，又有豐富的愛心，我們一起來學習吧」，
這種訊息可能使保羅一點事也沒有。
但他對於福音的訊息沒有絲毫隱瞞，他直說耶穌就是基督，他「定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架」，
他挑戰聖殿舊思維，堅持幔子已裂，所有人都能藉著耶穌到上帝那兒去，
他忠於所託，沒有保留、沒有稀釋、沒有灌水，把基督的訊息一五一十的傳遞給外邦人，甚至坐牢處死也無懼。
諷刺的是，現今的教會沒有政府高層的逼迫、沒有生死存亡的壓力，但傳講的反而是經過稀釋摻水的福音，
我們認為「每人都有罪」太嚴肅，沒人會接受；「救主」太沉重，沒人喜歡聽，
於是將福音訊息稀釋摻水，成為「人沒有原罪，只是在後天的環境中學壞了，需要一個改正學習的好典範」，並將耶穌「搖身一變」成為了好教練或好榜樣，
大家只要模仿耶穌就能得救、品行端正就能親近上帝，
說好聽是擴展耶穌的親和力，實則是我們把祂從救主的寶座拉下來成為一個普通平凡人，
教義遭扭曲至此，可惱可嘆。
保羅見此情景，不知會說些甚麼？
查經問題
- 你有沒有被酸過「原來當基督徒也沒有比較好嘛..」？因為哪些事情被酸？
- 看看這段經文，保羅此刻被關在監獄裡，他對以弗所人說明的文字帶給你甚麼樣的感受？
- 為什麼他沒有埋怨、反而喜樂？他是如何做到的？
- 為什麼保羅認為當以弗所人明白他的受苦是因為「作了基督被囚的」，他們就不會被絆倒了？
- 為什麼當以弗所人明白保羅是因為基督的緣故受苦，他們就不會被絆倒了？
- 為什麼當以弗所人明白受苦是基督徒身分證，他們就不會被絆倒了？
- 為什麼當以弗所人明白受苦是跟隨基督的腳蹤，他們就不會被絆倒了？
- 明白保羅忠於基督，甚至坐牢也不怕，這對你帶來甚麼激勵？
- 看完保羅的受苦，對於你以後面對受苦有甚麼幫助？
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