20. 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，
21. 各（或作：全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。
22. 你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。
神的家
為了讓以弗所人明白上帝與教會、以及教會肢體之間的關係，
使徒曾在第19節以國民與家人做為比喻，我們之前已經詳細的說明了。
但他似乎認為這兩種比喻仍有不足，
因此在20-22節，使徒繼續以第三種比喻───家，或房子───作進一步的論述。
看到這裡，我不知道你是否曾經疑惑過：
保羅為何以這三個做為比喻？
這三個比喻───國民、家人、房子───有連貫性嗎？
如果有，把他們串聯在一起的中心是甚麼？
保羅藉著這三個連續的比喻想要教導甚麼事情？
首先，從前面兩個比喻───國民與家人───進行分析，
很明顯的，這兩個比喻是連貫的，
國民雖然同在一個政府的管轄之下，但彼此關係較為鬆散，
而家人則是一個較小、較緊密的群體，他們之間有著相同的血緣關係，不能分割。
這兩者的連貫性是比較容易理解的，
保羅使用這兩個比喻帶出上帝與教會、以及教會肢體之間的合一關係，
第二個畫面比第一個畫面更進一步。
那麼，第三個比喻與第二個比喻相比又如何呢？
第三個畫面比第二個畫面更進一步嗎？也就是，房子比家人又更進一步嗎？
是的，房子比家人更進一步，更緊密、更合一。
這與我們的認知似乎不同，一個是建築物，一個是家人關係，建築物怎麼可能比家人關係更緊密呢？原因是甚麼？
首先，家人之間的關係雖然緊密，但彼此之間仍保有各自的個性，
你與爸媽、兄弟姊妹的個性不會完全一樣，才華與能力不同，人格特質也不一樣，
但若要砌房子，磚石必須要打磨、甚至要尺寸完全相同才能彼此嵌合在一起。
再者，家人雖然生活在一起，但遲早會因各種因素而分開，
例如，新的工作在另一個城市，必須搬家；兒女長大嫁娶，另立新家庭；甚至爸媽年老過世等，
家人不可能永遠都在一起；
但房子不同，你若把牆裡的磚石抽出來，牆就倒了，房子也坍了。
最後，在前兩個比喻中，神雖然與我們的關係親密如國民、或家人，
但從本質來說，神仍是神，你仍是你，你們仍是分開且獨立的個體，
但在第三個比喻裡，保羅卻告訴我們，神住在我們裡面，「成為神藉著聖靈居住的所在」，
你與神不是分離的個體，而是緊密的合一，神不是在你的身體之外與你分開，祂住在你的裡面。
許多經文都提到這點，例如：
林前3：16「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？」
林前6：19「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人。」
林後6：16「神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。」
彼前2：5「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」
由此我們知道，使徒舉的這三個比喻有其連貫性與中心思想，
他在這三個畫面中企圖作的，就是帶出這個合一的偉大事實，
家人比國民更進一步，房子又比家人更進一步，
我們與神同國───我們在神的家庭裡───神住在我們裡面。
特別的是，從20-22節的經文中，我們更可以看到關於這房子的幾項特質：
第一，這房子仍在施工中。
經文告訴我們，「 各（或作：全）房靠他聯絡得合式，"漸漸"成為主的聖殿」，
神在歷世歷代中，分別揀選了不同國籍、不同身分、不同特質的人建造教會，
祂首先為這房子立下根基───使徒與先知，接著是埋定房角石───基督，之後逐步建造，以弗所人、歷代聖徒都陸陸續續加進來，
但這行動還沒有結束，我們也被揀選成為這房子的一部份，
你的下面有歷代的聖徒，將來，神會在你上面放上其他人，如此一磚一石的，不斷堆砌上去；
這是一個漸進的過程。
有的時候───例如大復興年代───揀選多一點，有的時候揀選少一點，神有自己的安排，
有的時候看似停止了，但事實並非如此，
神並未歇下祂的腳步，揀選仍在進行中，「"漸漸"成為主的聖殿」。
神自己是永恆的建築師，祂已畫好藍圖和細節，祂正在建造，
在每一個世代中，祂都拿出一些石塊，雕琢、挑選，將其加在這個房子上。
由此我們可以確信，教會的成長必要完成，不可能失敗，
但6：26「現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民，要在但以理的神面前，戰兢恐懼。因為他是永遠長存的活神，他的國永不敗壞；他的權柄永存無極！」
對我們來說，這是何等榮耀的安排啊！
神挑中我們，使我們成為這房子的一部份，你無法說自己沒有才華、沒有恩賜、沒有用處，
因為那表示神的揀選似乎是一個愚蠢的行為！
不！
你一定有才華與恩賜，只是你尚未發掘出來罷了。
個性外向開朗的，可能是客廳的一部份，接待往來的賓客；
個性穩重老成的，也許成為臥室的某個磚石，
願意聽人分享倒垃圾的，適合擔任處理便溺的馬桶（這非常重要，一個房子可以沒有客廳、沒有臥室，但無論再簡陋，沒有廁所根本很難住下去）
喜歡知識的，可能是書房的一角。
無論如何，你有神賜予的恩賜與特質，神揀選你成為這房子的一部份。
同時，這比喻也使我們明白，其他肢體也是這房子的一部份，
上帝揀選你，也揀選他，
沒有誰比誰重要，每個人都重要，彼此搭配才能完成這個家。
第二，這房子是有生命的。
它是活的，有生命力的，會隨著時間成長的，「...漸漸"成為"主的聖殿」，
它不是一開始就那樣大，而是逐漸成長茁壯的。
彼得也是如此形容：
彼前2：5「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」這些石頭是活的，建造出的房子也是有生命的。
你可以從教會的哪些地方看出它的生命力呢？
談到這個問題，許多基督徒往往浮現出這個答案：「人數的增長」。
從某個方向來說，這答案是確實的，
例如，整個大公教會從最初的12個人，成長到歷世歷代的千千萬萬之譜，未來仍要繼續成長下去，「主將得救的人天天加給他們」。
但若只從人數來判斷，卻無可避免的一定會有盲點，
如果人數成長的就是好教會，某些成功神學、甚至是異端邪說的教會人數成長更為驚人，他們舉辦又酷又炫的活動吸引人參加，這些就是有生命力的好教會？
有些教會人數少、會眾年紀也大，辦不了甚麼吸引人的活動，看起來暮氣沉沉，但卻始終持守純正的教義，這反而是沒生命力的壞教會？
不講別人，以前我們自己不就是如此？
小組長開會的第一件事情就是報數字：「你們這周有幾個訪客？幾個人正在看聖經？...」
上行下效的結果，領導看重數字，平信徒自然也是如此，頻頻以「我幫過幾個人成為基督徒」為自豪，
過分看重人數的成長，其他更重要的事情───純正的教義、充分的牧養、認真的講道、...等───反而忽略了。
教會真正的生命力不僅展現在人數上，更重要的是，
教會是否追求聖潔？
神學教義是否純正？
牧養是否充足？
彼此相愛是否落實？
與上面這些面向相較，人數增長反而是比較不重要的，
不是說人數不重要，而是它不是最重要。
如果可以選擇，我反而希望自己的教會是個追求聖潔、持守純正教義、充足牧養與彼此相愛的地方，人數少也沒關係。
第三，這房子給人最深刻的印象是聖潔。
經文對於它的大小、裝飾隻字未提，他只說它是聖潔的，這是最大的特色。
教會最主要的特質就是她的聖潔，而不是她的龐大或影響力。
一旦聖潔成為教會最主要的特色，會眾的合一就是必然的事情；
同時，聖潔就是最強效的濾網，若被放在中心位置，在許多事物進來之前都將被它過濾除去，
基督徒會問自己：「這件事符合我追求的聖潔嗎？聖潔的神喜悅我做這件事嗎？」
接下來，教會的復興就指日可待了，
翻開教會歷史，每一次的大復興或大增長都是根據這種形式產生的，
鍾馬田說：
「...兩百年前那次屬靈大復興之前，就先有衛斯理、懷特腓德等人的“聖潔團契”。你先從聖潔開始，然後才有人數的增加。」
靠他
我們是唯獨藉著基督才能成為神住所的一部份，「靠他聯絡得合式」，「你們也靠他同被建造」。
離了耶穌基督，就沒有教會，離了耶穌基督，就沒有合一，
祂必須是教會的核心，教會一切的思想、活動、要求，都必須以祂為根基。
鍾馬田如此強調：
「任何運動或組織若不把基督放在中心、開頭、根基、目標上，而自稱能使人與神建立正確關係，就不是出於神的。它可能有很多義行善舉，可能以助人為樂，甚至可能替一些人的生命帶來了改變；可是它若不以基督為中心，就不是屬基督的。」一個沒有基督的教會，與慈善團體有甚麼差異？
一場沒有基督的講道，與追求心靈成長的演講有甚麼不同？
一個沒有基督的公益活動，與坊間慈善組織的活動有甚麼分別？
祂必須是教會的核心！
讓我們重新反思，教會的一切───活動、講道、公益───是否仍以基督為中心？
查經問題
- 關於教會肢體的關係，保羅在19節用了哪兩個比喻？在20-22節，保羅用了甚麼比喻？
- 先是國民、再來是家人，最後是家/房子，保羅要用這3個比喻？這種先後順序有甚麼特殊涵義？
- 以合一的角度來說，為何家人比國民更進一步？
- 以合一的角度來說，為何家/房子比家人更進一步？
- 保羅告訴我們哪些關於這個房子的特質？
- 明白上帝是這個房子的建築師，有甚麼重要意義？
- 當你明白自己是房子的一部份，這有甚麼意義？
- 從哪裡看出來這房子是有生命力的？
- 我們可以從教會哪些地方看出它是有生命力的、正在成長？
- 如果只從人數來判斷教會是否有生命力，有甚麼盲點？
- 教會的生命力展現在哪些地方上？
- 當你明白上帝對祂住所的要求是聖潔，對於身為這住所一份子的你來說，有甚麼提醒？
- 我們是藉著甚麼管道，才能成為住所的一部份？
- 這對於分辨各種教會是否純正時，有什麼幫助？
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